鬼节漫谈超度

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鬼节漫谈超度

　　传统中国人对死亡与人死后归宿的看法是很清晰也很豁达的，重义轻生也是中华传统信条之一，只是到了近代五四运动和文革之后，这些传承的智慧与精神一起都被砸烂扬弃，才造就了现代人贪生怕死、蝇营狗苟、极端卑微的生死观。传统观念中死亡是很自然的事情，家乡村子里以前有位老太太，活到一百多岁还身体健康，后来把自己独自关在房间里饿死了，我初听到这事时相当愕然，后来修行路上慢慢思量，方才逐渐理解了老太太的想法。在传统观念中，死是自然的，而不死是不自然的，死亡是完整生命循环中不可或缺的一个环节，人们对死亡更多的不是恐惧感而是归宿感。 　　 　　轮回观念和存在地府的观念历史久远，远远早于一切宗教，很早就是丧葬文化的一部分。传统的丧事主体就是对故去之人的安抚、劝慰和送行，死亡在其间也是非常自然的概念，传统道教的超度也是一样，最大的意义是送行，让死去的人去该去的地方，不要滞留人间而影响活着的人的正常生活，这就是最好的归宿，比起宗教仪式中强调的一定要超度去西方极乐世界或者一定要炼度到南宫天界，这样也更自然和实际。 　　 　　什么样的情况需要超度？其实一般来讲去世的人都应超度一下，也就是送行的概念，这原本是葬礼的一部分，只是后来被作为糟粕给破除抛弃了（就像北方人原来家里供的祖先牌位一样，文革时都被砸烂了扔到了泥塘里，说难听点就是数典忘祖，由此也导致了后人无数的现实问题），尤其意外横死、牵绊较多或已经出现现实问题的情况，更应做一下超度。当然，超度也要选好途径，一般正式且正经的宫观寺院、民间的正统道坛、有道行的修行人都可以，但如果找的是酒肉和尚、江湖道士、骗子神婆，难免触怒鬼神，还不如不做了。２

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