通俗西藏史（五十）——唐蕃和亲案例的对比（下）

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各位喜马拉雅的小伙伴大家好， 我是您的老朋友——藏史德云社的老布。

上期咱们聊了和亲对比的上半部分，这期咱接着聊和亲。

在上期里我说过，和亲是一种用来表明重要性的指标。

但有些时候，重要性不是越重要越好，重要的过头了会起到反作用，就是我们经常说的“过犹不及”。

和亲案例里也有一个过犹不及的例子，就是突厥。

在唐朝的历史上，它曾经与契丹、奚、回鹘、突骑施、吐谷浑、吐蕃和过亲，甚至唐朝公主都嫁到过中亚的拔汗那国，也就是宁远。但你们注意一下，这个名单居然没有突厥。

说起来突厥在唐朝的对外关系里，能排第一不过分吧。

东北的契丹、奚实力远逊于突厥，但唐朝和东部两族和了六次亲，可明明是更重要的突厥，不管是东突厥、西突厥、后突厥，一次都没有，这说明了什么？

这说明突厥太重要了，时时刻刻都让唐朝如芒在背，就是要按着它，不给它任何机会。

在松州之战那期里，我说过一个观点，吐蕃顿兵松州城下向唐朝示威，未必是让唐朝感到了严重的威胁，而是有可能唐朝认为威胁不够大，原因就在这儿。

关于唐朝与突厥之间的和亲，目前学界还有争议，有些学者认为有过和亲，有些学者坚持认为没有。

这种观点上的差异，主要是来源于究竟该如何认识和亲，也就是哪些联姻算和亲，哪些不算。[1]

比如说李渊时期曾经送歌姬给东突厥可汗，史料里的记载是“女妓遗突厥，以结和亲”，那这个算不算真正意义的和亲。

再有就是贞观时期，李世民曾经嫁公主给阿史那忠、阿史那杜尔、阿史那摸末和执失思力，这个算不算和亲。

这几位结婚的时候，身份都已经是唐朝大臣了，婚也是在长安结的，但他们也确实都是突厥酋长，在突厥有强大的影响力。

所以有些学者认为，这是赐婚，有的学者认为，这是和亲。

再有就是突厥的范畴有多大，有的学者把铁勒和突骑施也划在了突厥的范畴里，这样的话铁勒族的契苾何力、突骑施的苏禄，就成了突厥和亲的案例了。

我个人更倾向于唐朝没与突厥和过亲，或者我们说得更准确一点，就是突厥曾经多次向唐朝求亲，但唐朝从来没和突厥的大可汗，尤其是具有一锤定音能力的可汗和过亲。

在这儿，我用一个后突厥的例子来做说明。

后突厥是高宗武后时期，重新崛起于北方草原的突厥势力，由于王统和东突厥有区别，所以称后突厥，也叫突厥第二汗国。

后突厥崛起的过程中，正好赶上了唐朝的一个动乱期。

这时候西突厥在新疆不断叛乱，吐蕃在论钦陵的率领下，先后在大非川（670年）、承凤岭(678年)、识迦河(689年)大胜唐军，安西四镇在670年到692年的22年里六度易手。再加上，东北方向的契丹、悉、室韦也跟着一起折腾，实在是让唐朝顾此失彼。

纵观唐朝的历史，绝大多数的时候，它都是在多线作战，这也是唐朝明明在经济体量上有碾压优势，但在局部战场上却没有明显优势的原因。

而在唐朝内部，这段时间又恰逢李唐与武周的转轨期。

武则天为了打击唐朝旧臣，推动了酷吏政治，一大批镇边名将程务挺、王方翼、黑齿常之都惨遭清洗。

各种因素的综合作用，导致后突厥一度非常强势，对北方边境造成了巨大的压力。

面对多线作战的困境，武则天选择了与吐蕃死磕，来保住河西走廊与西域。而对后突厥则以绥靖政策应对，先后封后突厥的默啜可汗为左卫大将军、归国公、大单于、立功报国可汗。

并且在万岁通天二年（697年），应默啜的请求，将北部六州的数千帐突厥降户送还，还给了谷种4万斛、杂彩5万段、农具3千件、铁4万斤。

结果武则天的缓兵之计并不怎么管用，因为这两位领袖的利益诉求不匹配。默啜可汗心里想的是先祖的样子，而挡在他先祖之路上最大的石头就是李唐，或者武周。

拿到了人员和物资后，默啜不但没停下撕咬的节奏，反倒加快了对东部的进攻，契丹、奚等部落都在他的打击下，改投了突厥。

这时候发生了一件特别逗的事儿，默啜准备把闺女嫁给皇帝。

可当时的皇帝是个女的，所以默啜退而求其次，要求是闺女嫁个王爷。

公元698年6月，武则天派他侄孙淮阳王武延秀（武承嗣之子），前往突厥迎娶默啜之女为妃。

结果，默啜可汗火了，对武延秀说：“滚犊子！我闺女要嫁李家皇帝，来个姓武的干毛线？你以为你是哪根葱？！”[2]

资治通鉴里对这段的记载是，“我欲以女嫁李氏，何用武氏儿耶？此岂天子之子乎？我突厥世受李氏恩，闻李氏尽灭，唯两儿在，我今将兵辅立之。”

你还别说，默啜可汗还真动手了。

他以“世受唐恩”为由，高举“奉唐伐周”的大旗，兴兵10余万，攻袭妫[guī] 、檀（北京密云）等州，又取飞狐道入河北，陷定州，围赵州（河北赵县）。

703年6月，默啜又提出和亲请求，这次他指名道姓的要嫁李显的儿子。但亲还没和上呢，后突厥就进攻了鸣沙（宁夏青铜峡的丰安故城），掠原州（宁夏固原）、会州（甘肃靖远）等地，抢走了一万多匹马。

之后基本就是在按这个节奏重复，后突厥抢一阵就歇会，歇着的时候就求亲，歇得差不多了，再抢一阵子。

好在唐朝是当时战略资源最丰富的国家，看明白默啜是个养不熟的之后，就开始下手搞他。

中宗李显干脆写了个赏格，“能把默啜脑袋送来的封国王，授诸卫大将军，赏物二千段”。

等到李隆基上位时，唐朝已经完成了对后突厥的战略布局，西边的突骑施、西突厥、葛逻禄，东边的铁勒诸部、奚、契丹形成了夹击态势。

开元四年(716年)，默啜被袭而死，传首长安。

默啜可汗的死标志着后突厥黄金时代的终结，继任的毗伽可汗就已经没什么能力和唐朝再玩游戏了，但由于默啜可汗折腾的太凶，导致毗伽可汗屡次求亲，李隆基都不答应。

最后这哥们火了，直接开骂！

《资治通鉴》里记载，毗伽可汗对唐使说：“吐蕃狗种也，悉、契丹本突厥奴也，皆得尚主。突厥前后求婚独不许，何也？且吾亦知入蕃公主皆非天子女，今岂问真伪。但屡请不获，愧见诸蕃耳！”

这话翻译过来就是，吐蕃是个那啥，悉、契丹都是俺家的奴隶！他们都尚公主了，为啥就不嫁给我？我也知道嫁给吐蕃的，都不是皇帝的亲女儿，我也不挑不是？现在整的我，出门都不好意思和邻居打招呼。

说完这个例子，我不知道你们注意到没有，同样的一个政治工具，在李隆基手里，似乎比武则天手里效果好。

那为啥呢？因为武则天是女的？！

这是因为李隆基时期的唐朝，比武则天时期的武周强，道理就这么简单。

所有工具都有一个共性，就是初始的力量越大，工具的加成就越大。

所以强大朝代的和亲，比弱小时代的和亲，效果要好很多。当弱得都经躺地上装死狗了，甚至连和亲的权利都没有了。

我知道网上有个流传甚广的悖论，就是和亲是因为实力弱，被人揍得没办法了。

今天我们就用数据来说话，看看唐朝和亲案例的年代分布。

我在节目内容简介里，贴了一张图表，这是我从《唐会要》的记载中整理出来的，不过我最近发现可能缺了两三位，不过不影响整体数据，我就按这个数据讲了。

这些和亲成功的案例中，如果以皇帝来划分，太宗时期共有6位公主出嫁，除了吐谷浑和吐蕃之外，另外四位就是前面说的可以理解为赐婚的案例；中宗李显时期1位，就是金城公主；玄宗时期和亲最多，达到了8位；肃宗、代宗、德宗、穆宗时期各1位。

从数据上说，初唐盛唐的和亲数量，远高于安史之乱后的中晚唐，难道说初唐、盛唐弱于中晚唐吗？

咱们前面反复说过，和亲是双方能够谋求妥协的产物。

说得直白点就是，双方谁都没把握直接用菜刀解决问题。

如果我已经一转头把你拍地上了，下一步就是直接掏你的兜，我会等你明白过来，跟你商量兜里的钱分我一半吗？

靖康之耻的时候，金兵围着汴梁城，你觉得宋徽宗会想不到和亲吗？

用不着呀！刀都架你脖子上了，直接抢多痛快！和个锤子亲？！

唐朝虽然被安史之乱打断了脊梁，但总算还没彻底垮了台子，至少和亲这个工具还有人追捧。

在唐德宗时期，四朝老狐狸李泌给李适（kuò）出了一条合纵连横的“困蕃之策”，也就是“西联大食、北和回纥、东结南诏，则吐蕃自困”。

由于李适当太子的时候，跟回纥有旧仇，对与回纥和亲有点心理障碍。李泌为了把事儿办成，就写信让回纥答应五个条件，其中两条是“称臣”、“称子”，结果回纥可汗都答应了。

贞元四年（公元788年）十月，咸安公主（德宗第八女）出嫁后，回纥可汗给德宗的上疏里是这么写的，“昔为兄弟，今为子婿，婿半子也。若吐蕃为患，子当为父除之！”（《资治通鉴》卷二三三）

这意思就是，“以前咱们约为兄弟，现在我娶了您女儿，就是您半拉儿子。吐蕃那小子要是再敢揍您，我踢死他！”

还别说，李适这个半拉儿子真挺硬实，之后回鹘汗国新疆和吐蕃展开了50多年的血腥角逐，极大地缓解了陇右防线的压力。

回鹘的案例可以告诉我们，即便经过了安史之乱的打击，唐朝拥有通过和亲工具来实现政治图谋的能力。

换句话说就是，在周边政权眼里，唐朝依旧是个可以参与交易的对手。

说完了唐朝，我们再来看看吐蕃的和亲。

上期咱们讲过，曾经与吐蕃和亲的政权，包括唐朝、尼泊尔、象雄、党项、南诏、突厥、吐谷浑、突骑施、西突厥和小勃律。

这些参与和亲的政权，无一不是吐蕃周边具有重要影响力的势力。

吐蕃和它们实施和亲，要么是为了稳定一个战略方向，比如说象雄；要么是为了加强统治，比如说党项和吐谷浑；要么就是为了增加与唐朝争霸的筹码，比如说南诏、西突厥、突骑施和小勃律。

从政治图谋的层面上说，唐蕃对和亲工具的使用没有本质的区别，谁都不是因为萌发了真挚的爱情。

二者之间唯一的区别就在于，唐朝从来都是只嫁闺女，不娶媳妇，而吐蕃是既嫁闺女，又娶媳妇。

我在内容简介里面贴了一张吐蕃和亲的图，这张图来自于林冠群先生的论文《唐代吐蕃对外联姻之研究》。[3]

从图上可以清楚地看出，娶了吐蕃公主的外部势力，包括象雄、吐谷浑、突骑施和小勃律，而嫁了公主给吐蕃的势力包括，象雄、吐谷浑、唐朝、尼泊尔、党项、南诏和西突厥。

就像我们上期曾经说过的，象雄和吐谷浑是其中唯二的双向和亲，既娶又嫁。

唐朝皇帝不娶外族闺女的心理因素，我相信大家都很清楚，不外乎是为了保持血统的纯净性，说白了就是华夷之别。张柬之劝武则天时候，说的“自古无天子求娶夷狄女以配中国王者”这句话，足够有说服力了。

所以默啜可汗想把闺女嫁给唐朝皇帝，根本就是不可能完成的任务，别说当时坐着个女皇帝，就是换个男的也一样没戏。

从吐蕃和亲的案例上看，似乎吐蕃人不太在意所谓血统的问题。

松赞干布娶了三位外邦的公主，他儿子贡松贡赞娶了吐谷浑公主，要注意这位公主是史料记载中，贡松贡赞唯一的王妃，也就是说王族血脉有混血的嫌疑了。

当然了，现在关于吐谷浑王族的问题还有争论。咱们在讲吐谷浑的时候说过，藏文里的“阿豺”（阿夏）被认为是对吐谷浑的称呼，但也有学者认为“阿豺”是另外一个族群和吐谷浑王室没关系。

这个族群老早就和吐蕃人发生了联系，最后融入了吐蕃。[4]

再往下的赤都松赞娶了西突厥公主，赤德祖赞娶了金城公主、西突厥公主、南诏国的公主。

这么看起来，似乎吐蕃人确实不太在意血统论的问题，那这是不是真的呢，我们再来看一个表格。

这个涉及吐蕃王妃及外嫁公主的表格里，有一个很隐蔽的信息。

就是上面这一栏，吐蕃王朝早期的赞普差不多都有都有对外和亲的现象，但下面一栏吐蕃晚期的赞普，和亲几乎戛然而止，一个都没有。

从松赞干布到赤德祖赞的时间范围是公元629年到755年，在这一百多年里，吐蕃和亲堪称是“全球化的典范”，又娶媳妇，又嫁闺女，忙得热火朝天。

但到了赤松德赞到朗达玛这段，闺女也不嫁了，公主也不娶了，一门心思研究自己家的大闺女。

那么这是为什么？

为什么在这件事儿上吐蕃会有如此大的变化？！

咱们刚才说唐朝公主和亲的案例，在安史之乱前大量公主参与和亲，等到安史之乱后和亲数量锐减。

这个数据变化说明，国家实力强的时候，和亲工具有更明显的效果加成。

但这理论放在吐蕃身上明显不符合，因为吐蕃王朝实力鼎盛的时代在赤松德赞时期，而正式从他开始，吐蕃和亲的案例锐减。

这种现象该如何解释呢？

我觉得这个问题应该这样解释，唐朝和吐蕃的国家状态不一样。

唐朝的崛起是以迅速干掉上任老大为基础的，也就说唐朝基本是以榜首大哥的身份出现。而吐蕃崛起的过程中，时任霸主一直都在，所以吐蕃的身份是挑战者。

在吐蕃疆域扩张的过程中，通过和亲来获得支持是个很有效的手段，等帝国疆域达到了极大值，和亲工具的效果就不太明显了。

因为剩下的死硬分子，都是不能和亲手段拉拢的货了。

就比如说，吐蕃能跟唐朝商量，我嫁你俩公主，你把河西走廊让给我呗！

或者跟回鹘商量，咱俩和个亲呗，你去北方草原吧，新疆就别跟我这儿折腾了！

另外一点就是，从赤松德赞开始，赞普再也不娶外面的公主了，王妃基本被纳囊、蔡邦、没庐、属卢和琛氏这五大氏族包圆了。

这说明当时的吐蕃的政治矛盾，已从外部关系转向内部博弈，姻亲这个工具被主要用来平衡国内的势力，形成一个稳固的执政基本盘。

于是我们就能看到，中晚期的吐蕃政坛再也没出过权相，“尚”与“论”的权利博弈，最终以“尚”压过“论”而告终。

那么我们就要问这样一个问题了，吐蕃在达到鼎盛期以后，再也不娶外域的公主。

这能不能说明，随着吐蕃国家地位的提高，它内部也出现了所谓“华夷之别”呢？！

这个问题留给大家来思考吧！

咱们用了两期的篇幅来讲了和亲制度，在讲的过程中，主要案例都是用的唐朝，这是因为吐蕃在这方面的记载非常少，所以我只能用唐朝案例来说明问题。

应该这么说，在国家层面上，唐蕃在使用和亲工具上没有本质的区别，唐朝的例子基本可以套在吐蕃身上用。

由于咱们这是个语音类的节目，为了保证节目的效果，在内容的系统程度上，没有文字版的好。如果大家想更系统的了解唐朝的和亲制度，我建议大家去看以前我写的一篇文章，名字叫《唐朝公主和亲的政治性选择》，应该在网上还能搜的到。

这期讲到这里可以说就算讲完了，说真的虽然我努力把和亲讲得轻松一点，但这个话题都算是个比较沉重的话题。

那么最后的最后，我来讲个挺逗的案例，来作为本期的结尾。

曾经参与和亲的宁国公主是唐肃宗李亨的次女，根正苗红的正牌公主。她在唐朝国内先后嫁给了两位大臣，结果这俩哥们很快都挂了。

李亨一看，你这是命硬呀！

就跟闺女说：“你赶紧老实儿在家待着吧，别摇哪乱走了，再这么嫁下去，我朝里没人了！”

可不久之后，回纥来求亲了。

李亨一想，得了，你也别在国内祸祸了，去回纥祸祸吧。就把她嫁给了回纥葛勒可汗。

回纥可汗尚了唐朝公主老高兴了，都说：“唐天子将真女嫁来，这是看得起回纥呀。”（“唐国天子贵重，将真女来。”）

结果，没多久回纥可汗也死了。

按照回纥的风俗，未亡人是要殉葬的，回纥大臣就找到宁国公主，对她说：“唐朝乃礼法之地，入乡随俗才是正理！要不您也陪个葬吧！”

这要是换成其他朝代的公主，估计早就吓堆了，可宁国公主真不是一般战士。

她听完以后火了，指着回纥大臣的鼻子说：”入个锤子俗，你们娶我那是仰慕大唐的礼法。按大唐的礼法，夫婿死了，服丧三年，这事儿我熟！你们要是不按中国的历法，不远万里跑唐朝娶媳妇干嘛？！”

（“我中国法，婿死，即持丧，朝夕哭临，三年行服。今回纥娶妇，须慕中国礼。若今依本国法，何须万里结婚。”《旧唐书·列传第一百四十二》）

这一顿夹枪带棒的喷，把回纥大臣都崩得没词儿了。

最后，宁国公主以刀割面，行“剺面大哭”之礼后，回到了唐朝。

这个死了老公，还能回来的案例，大概在中国历史上也是极其罕见的了，我估计也只有唐朝的公主能干得出来。

好啦，有关和亲的内容就讲到这里啦，下一期咱们真的真的真的要开始讲文成公主了！

参考书目：

[1]、《试论判定政治联姻的标准问题—以唐与突厥“和亲”研究为例》_刘兴成；

唐与突厥“和亲”问题，已有很多学者做过深入研究，并取得了丰硕的研究成果;但是由于研究者所持有的判定政治联姻的标准不统一，所以他们在研究对象的选取方面存在较大差异，从而使得当前唐与突厥“和亲”研究显得十分混乱和矛盾。判定政治联姻的真正标准实际上包含三个缺一不可的方面:必须有婚姻内容，或者说，必须有女人参与;发生于不同政治实体之间;当事双方要以婚姻关系为基础确立相应的姻亲名分。

[2]、《唐与突厥和亲述论》_崔明德；

默啜可汗(694--776年)是“后突厥”的一位首领。

武则天在696年讨契丹时，曾册立默吸可汗为迁善可汗、归国公。不久.默吸带兵攻打唐的灵、夏二州。

圣历元年(698年)，默嚷上表武则天，请求做她的干儿子，并愿将自己的女儿出嫁唐朝建立和亲关系。和亲条件则是唐必须归还六州降户和单于都护府;唐还要给突厥谷种10万斛，农器3000具，铁数万斤。武则天感到这些条件太苛刻，没有答应。默啜大怒，拘捕唐朝使者司宾卿田归道，并准备加害于他;武则天十分恐惧，同意答应一切条件与突厥和亲。

张柬之见状，上奏武则天说:“自古无天子求娶夷狄女以配中国王者”。

武则天没理张柬之，而是采纳了纳言姚畴等人的建议，令淮阳王武延秀前往突厥和亲。

武延秀是魏王武承嗣的次子，于是年六月离开长安。同行者还有豹韬卫大将军阎知微、右武威卫郎将杨齐庄。八月，当武延秀一行到达黑沙南庭时，默吸可汗对阎知微等人说:“我女拟嫁与李家天子儿，你今将武家儿来，此是天子儿否？我突厥积代已来，降附李家，今闻李家天子种末尽，唯有两儿在，我今将兵助立。”

于是拘禁武延秀，挟迫阎知微入寇赵、定二州。战斗中还临时尊称阎知微为南机可汗，“以示华人，自河以北萧然”。

默啜越战越胜，越胜越傲，移书朝廷:“与我蒸谷种，种之不生，一也。金银器皆行滥，非真物，二也。我与使者排紫皆夺之，三也。增帛皆疏恶，四也。我可汗女当嫁天子儿，武氏小姓，门户不敌，周冒为婚，五也。我为此起兵，欲取河北耳。在这场战争中突厥坑杀男女八、九万人，他们从五回道北撤时，“所过人畜、金币、子女尽剿有之’，唐将惊慌失措，根本不敢与之交战。

阎知微回到长安后，武则天令酷吏断其骨分其肉，诛灭九族。神龙元年(705年)，默啜可汗请求和好，唐借机把武延秀要回长安。

武延秀在突厥生活了七、八年，已学会了突厥语言，会唱突厥歌，能跳突厥舞，颇受皇后之女安乐主公的青睐。所以，安乐公主的丈夫武崇训一死，武延秀就和安乐公主结为伉俪。

[3]、《唐代吐蕃对外联姻之研究》_林冠群；

[4]、《阿夏与吐谷浑史实考证——兼论青海都兰热水2018血渭一号墓出土印章》_华桑扎西、秦臻；

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