波离萤光增罪结，维摩大士顿除疑

根机利的，你用一些小法来跟他谈，那也不对机，这就叫“萤光增结”。这里谈到《维摩诘经》里的一个公案。《维摩诘经》是维摩居士示疾，示现生病，释迦牟尼佛派弟子代表佛去探疾。于是就从舍利弗、大目犍连一一派，这些声闻弟子都不敢去，不堪去问疾。就是他们都曾经在弘扬佛法过程当中，遇到了一些自己说得比较偏的被维摩居士所纠正的场景。

这里就谈到优波离尊者。派优波离尊者去的时候，优波离尊者说：“我不堪去问疾。”他有一个什么事呢？说有两个比丘犯了根本戒——就是淫戒和杀戒——就来求优波离尊者，发露忏悔。优波离尊者就按照戒律，犯了什么罪，怎么忏，怎么弄。去定罪的时候，这两个比丘的怀疑的心还是解释不了。这里面是有背景的，这淫杀二戒，他是怎么犯的？

这两个比丘住阿兰若，两个比丘住在一起来修行。到了中饭的时候，有一个比丘就去托钵，另外一个比丘就留在阿兰若，一般外出的比丘托钵要托两个人的饭量了。有一个离开了，另外一个比丘就在寮房里面睡觉。睡觉的时候，可能散乱心，门也没有关，正好就有一个牧羊女路过，看到这个比丘躺在那里，她就生起了欲望之心，是这个牧羊女主动上去，做了这样的一个不净行，并且走的时候还撒上鲜花。

这个比丘醒过来才发现不对劲，正好另外一个比丘过来了，一看这个情况，就知道肯定是有女的过来了，就发现远远的有牧羊女的身影。这个托钵回来的比丘就很生气，就追这个女的。这女的一看有一个比丘追，她就赶紧跑，跑得慌不择路，到悬崖峭壁的地方，一失脚掉下去了，就死了。

这两个比丘碰到这个事后，心里就觉得：一个是不是犯了淫戒？一个是不是犯了杀戒？在这种情况下去求优波离尊者，发露，因为这涉及到根本戒问题，是一个重大问题。优波离尊者也没有去了解，只是事相上有这个事，他就依戒律来定罪，要剥夺什么权利，这一说，搞得这两个比丘就觉得：这么严重的情况，我们又没有故意要杀她或者故意有淫欲的心，知道这个样子，我们真不应该出家了，就后悔出家了。

这时候，正好碰到维摩诘居士了，他就跟优波离说：“你不要以常法，就是以你声闻的戒法来扰乱这两个比丘的心，应当直接谈罪性本空——不在内、不在外、不在中间。”这一说，这两个比丘马上怀疑的心就解开了，当下发了阿耨多罗三藐三菩提心，赞叹维摩居士善于说法。因为这两个比丘多生多劫以来就是一个菩萨的种性，曾经发过菩提心的，就是这两个比丘的根机高，但是用小的法来跟他弄，他就很难。

由此，永嘉大师在《证道歌》里面就用这两个公案作了一个内容，就叫“只知犯重障菩提，不见如来开秘诀，有二比丘犯淫杀，波离萤光增罪结，维摩大士顿除疑，犹如赫日消霜雪”。就是一般的人只知道犯了重戒会障碍菩提，他不知道在这过程当中，在大乘佛法如来还有秘诀，秘诀就是谈实相忏的问题。所以有两个比丘犯了淫戒和杀戒，实际上这是现象上有这个现象，但本质上是不是结这个罪，还跟他的动机有关系。

优波离尊者就按照一般的法来跟他结罪，这个就叫萤火虫的光照不破黑暗，反而使两个比丘内心的那种罪恶感、那种怀疑的结更增加了。维摩诘大士用大乘的般若的实相的忏法跟他谈，就把他的疑心扫除了。维摩诘大士的这个法，就好像中午的太阳——赫日，把霜雪，薄薄的霜雪给它融化一样。所以这就是说萤火虫的那点光不能够打开学人的迷暗，反而增益了这样的黑暗，这就表明机深教浅，也是起不到作用的。