人间天：如果福报总是求不到，试试先读一段时间《地藏经》

　　过去说过一个故事，一个僧人打坐总犯困，所以修行总没进步，后来有一天他就发下狠心，我不能再这样纵容自己了，我要对自己狠一点!于是就跑到悬崖上打坐，要是困了，睡着了就摔下悬崖，死了算了。因为坐在悬崖边所以就很谨慎，奈何又犯困，结果一头就栽下悬崖，当他惊醒发现自己在往下掉，一想，唉，看来我又是打坐不精进睡着了，真是太惭愧了。

　　他忽然发现身体不再向下掉了，而是慢慢悠悠的向上飞，他就奇怪了。落地后他才看明白，原来是韦陀菩萨把他接了上来，然后他就和韦陀开玩笑：老韦啊，是不是我有修行啊，所以你来护持我啊?韦陀一听，哼，转身就走了，临走的时候甩他一句狠话：你的傲慢心导致你八万大劫都不可能再有修行进步，所以我在八万大劫内都不会再来护持你。他一看韦陀走了，而且自己八万劫都不会有修行进步了，这一下透心凉啊，就很惭愧自己升起的傲慢心，你说闲着没事起个什么心不好，非起个傲慢心来，这下得罪了护法神!

　　于是就继续打坐，这回要是没个进步，也没人护持了，我就死了算了。果然他又一次睡着了，又掉进悬崖，掉着掉着他醒了，一看这情形自己也知道是什么情况了，可是发现又被托起来送到悬崖顶。一看又是韦陀，我说老韦啊，你不是说八万大劫都不来护持了吗?怎么又来了?韦陀菩萨说：你因为升起傲慢心，导致八万劫不可能有修行进步，当然也就不需要护法护持保护了;但是你之后忏悔自己的傲慢，这个忏悔消了你八万劫的生死业障，所以我就又来了。

　　例子里这位僧人就是应该以护法神身得度的，当然护法神提示的是傲慢和忏悔的部分，傲慢心起来了就平添了八万大劫的生死煎熬，八万劫里都不可能有修行进步，这傲慢太容易，结果也太惨烈了;对治的方法是真心忏悔，把这个傲慢心忏悔掉，随之将来的八万劫没有进步的生死也就消除了。

　　观音菩萨以三十二应身的种种方便，游化于十方世界，救度有情众生。为什么观世音菩萨会显示如此?就算有众生求诸外道，观世音菩萨也会授教于他呢?就算有众生求的是世间种种福利，观世音菩萨也会促成于他呢?因为观世音菩萨站在一个非常高的角度在审视轮回和生死。我们知道生死轮回的根源就是我们不断释放的种种心念，而这些心念都会释放影响力，早早晚晚这些心力都会成为遭遇某个轮回的凭证。

　　这就如《地藏经》里提到“举心动念，无不是罪，无不是业。”因为每个投射的愿望如果不能及时满足，都会成为后世继续轮回的绳索牵引。换句话说，你的所有没圆满的愿望，都会成为未来世的生死业力。再换句话说，你所有没有圆满的愿望，都会牵引你的生死，在未来生寻求满足，而这个寻求的脚步必然要伴随更漫长的生死煎熬，从而再造作无量无边的罪业。所以观世音菩萨以满足众生的种种求愿为突破口，帮众生满愿等于截断了要寻求满足而引发的无量未来生死!所以菩萨满众生愿，也就是为了早日度了这个众生，虽然他学外道，他求世间利乐，但是现在满足他了，以后他就不求这个了，总有一天他会求出轮回的，那个时候他彻底得度生死的机缘就成熟了，就不用在以这个层面救度众生了。

　　当经历了大风大浪，人终会回归平静，平静是因为经过的风浪而珍贵，如果没经过风浪的平静，总会有蠢蠢欲动的欲望——要去看一看风景!

　　因为菩萨满足众生的种种求愿，帮助众生及早的拔出轮回的一个业缘，这种救度众生的模式和地藏菩萨救度地狱众生是很类似的。地藏菩萨是拔出众生堕落地狱的那个根本业缘，然后才能送他出地狱;观音菩萨的做法就是帮助众生拔出轮回的业缘，从而能更早地度众生出轮回。

　　我们用三部走的系统，先由地藏菩萨拔出地狱业缘;再由观音菩萨满足求愿，拔出轮回业缘;最后借由阿弥陀佛接引往生。这个三部走的利益最基础还是在于：我们怎么才能不下地狱?

　　所以《地藏经》要好好的读啊，读到一个自己要下地狱的业因就及时的忏悔掉、修改掉、弥补掉，就是拔出了我们堕落地狱的一个业因，这就是《地藏经》读会了，就等于接受到了地藏菩萨的提前救度，所以种种堕落地狱的业因都拔出了，遣令生天也就没什么难度了;但是由观音菩萨接手，不是靠来世生天再救度，而是当下就救度、当下就圆满、当下就有求必应。

　　很多人都希望自己求什么都能马上有结果，可是很抱歉的说：你没有经过消除地狱业因的过程，你怎么求住世的福利呢?就像韦陀菩萨的那个例子一样，这个人八万劫都不会有修行进步了，还需要护法做什么呢?同样的道理，我们如果消除不了地狱的业因，真的需要观音菩萨出手来圆满我们、消除我们轮回的业因吗?

　　所以三部走：消业、培福、求往生!这个次序各位要有足够的重视，如果福报总是求不到，一定是消业没做好!所以要及时审视自己，不要到临终的时候才明白。

　　今天的部分就到这，阿弥陀佛。

　　摘自人间天新浪博客