《当代往生见闻纪实102例》
《当代往生见闻纪实102例》
法云 编辑
前 言
净土念佛法门，是救度末世众生的大宝法船，是目前国内外佛弟子修学人数最多的法门，古今中外，念佛往生、脱离苦海的众生可以说无量无边。《净土圣贤录》记载往生者500多人。现代有《现代往生见闻录》两集，由福建广化寺分别于1992、1998年出版，共收集往生者238位。收录的只是往生者中的一部分。
先进的信息传播技术，使佛法的法音流布深远广大，海内外菩萨大德弘扬净土法门的讯息得以迅速传播；一些往生者的事迹也得以及时流布。佛法网络如因陀罗网境，重重影现，互显互隐，重重无尽。末学在网上游学之时，经常发现各地往生者的事迹，另人欢欣鼓舞，信心倍增，遂收集往生纪实资料，编成此书，以报佛恩、报善知识恩、报父母众生国土恩。
本书收录往生者180人。其中比丘13人，比丘尼8人，男居士47人，女居士102人，儿童4人，中阴往生6人。还有动物往生6则。在编辑过程中，尽量保留了往生者的大量细节纪实。这些细节对后来人具有重要的启示：
一、学佛和往生，大多离不开善知识的引导劝勉：
看了这些往生事迹，发现善知识的范围真广啊！出家在家各种大德菩萨自不必说，身边儿女，慈爱双亲，夫妻一方，亲朋故旧，邻里乡亲的一番随缘说法、殷勤劝勉都是因缘。总之，一个人缘分成熟了，诸佛菩萨就会以种种顺缘成就、逆缘激励，给予善巧加持、圣因垂护！因此，我们随时随地以种种善巧方便，把念佛法门告知他人，信者得度，乃是缘熟；不信也终于会得度，只是暂时缘分未熟是也。
二、修持功夫越深，往生把握越大：
闻法即修，边念佛，边修放生、印经、供养、慈善、助念种种助行，同时还要多礼佛、忏悔，以消宿业，减除临终障碍，也会感得有缘人来助念，使往生更有把握。如有的家庭环境不好，只能潜修秘行，久之环境改变，悉成助行；有的宿业极重，障碍重重，长久修持方得转变。
助念因缘不易把握，单凭助念往生，品位也不高。
三、早修早得力，果报生前即见：
念佛功夫深浅不但决定往生品味的高低、花开见佛时间的长短，而且决定现世生存质量：念佛修持功夫越好，业障消除得越多，身心内外环境越清净，在现世生活得越好，父母儿女眷属悉皆受益无量。有的早修早证，度自己，度家人，随缘随力弘法利生，把个有限人生，活得喜乐无穷。修行人的点滴善根，诸佛菩萨悉皆清晰明见，欢喜赞叹啊！
四、发愿往生和送往生者，都可从中吸取经验和教训，增加往生的把握：
本书记述了往生者临命终时出现的各种难以预料的情况，值得送往生者借鉴。
而临终无障碍，预知时至，圆满往生者，皆是深信切愿，老实念佛修行的人。临终神智不清的、退悔的、冤家债主来障碍的、恶报恶业现前的种种现象，无不提醒我们“极健自修”，早做准备。
五、法门无高下，各度有缘人。事实证明：无论哪一种念佛法门，坚定修持都会往生。
六、临终助念极为重要：
我们欣喜地看到越来越多的大心菩萨发心组织建立了助念团。法宣法师说：
助念是大布施——帮助他人求正觉，也就是帮助人成佛。一个人往生到极乐世界，就是八地菩萨，在那里可以一直修行到成佛。我们种下帮助他人成佛的圣因，得到的果报就是自己也成佛。
助念是福慧***——帮助他人往生成佛，是修福报，增加自己往生时的顺缘；助念时面对亡者，非同一般，必然恳切念佛，不敢懈怠，使自己的念佛功夫大大增上，强烈地感受到了佛菩萨的加持，坚定了念佛往生的信心，这就是修慧。
助念是以后往生的增上缘——当我们往生时，那些经我们助念已到极乐世界的人，早就知道了，会促成种种善缘帮助我们，还会和阿弥陀佛一同来接引我们到极乐世界去。所以，我们帮助助念的人越多，自己往生时的因缘就越殊胜、越顺利。
助念是自利利他的殊胜修行，是当代念佛人顺利往生的保证。祝愿更多的同修参加到助念的行列中来。
下面就文章编辑作几点说明：
1、凡是民国年代，一律改为公元年（民国年+11＝公元年）。
2、有作者、出处、电话的都保留，以利证信。
3、部分太长的、口述的、记叙重负和不明晰的文章，有一定的浓缩、删节。
4、标题大多为编者所拟，一律以人名为先，便于查寻。
5、按往生年代顺序编排。
6、增加台港海外往生纪实。
7、增加了儿童往生、中阴往生、动物往生纪实。
此书文章资料，几乎全部来自互联网各类佛教网站。所有功德，悉皆归于诸佛菩萨的悲心救度之恩，归于网络内外诸善知识的菩萨行持，归于父母天地国土的生养之恩，归于十方众生的成就利益。普愿法界众生同归极乐，同成无上佛果！
惭愧弟子：法云顶礼 Email：bhjiyp@163.com.
往生净土三资粮
一者，孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。
二者，受持三归，具足众戒，不犯威仪。
三者，发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。
———《观经》
目 录
往生比丘
1、具行上人 燃身供佛 念佛往生
2、品性上人 忆佛念佛，见佛往生
3、青意法师 慈悲平等净土为归
4、慧年法师 念佛放生，舍报安详（***）
5、佛智师父 往生记实
6、愿净老和尚 安详舍身 如入禅定
7、青芝法师 鳌峰一衲子 金刚塔中宝
8、仁德大和 尚鞠躬尽瘁 时至往生
9、 续修法师 还俗杀生业报苦 具戒慈悲净业成
10、青萱上人 清净平淡 寂然西归
11、本事法师 末世比丘僧的楷模
12、本忠法师 本觉圆融归极乐 忠贞不渝度娑婆
13、净天老法师 真修实证 宏愿笃行
往生比丘尼
1、 定云比丘尼 骨肉重逢 戒行精严 从容往生
2、 通愿上人 培育尼僧 持戒念佛 祥归安养 舍利无数
3、 仁义法师 菩萨行持 修成肉身菩萨
4、 道证法师 悲心深切 正念往生（***）
5、 性净老尼师往生纪实（***）
6、见华比丘尼的往生 (***)
7、修敬比丘尼往生纪略
8、清贵师持戒精严 临终瑞相往生
男居士
1、林异思 重犯念佛 弥陀来迎（***）
2、冯作喜 全身瘫痪 念佛往生
3、妙音居士往生见闻记（***）
4、黄锡勋医师的生平与往生经过（***）
5、陈金江老菩萨弥陀接引，陀罗尼被现金莲花
6、金土 临终念佛 带业生西（***）
7、项贵兴居士念佛往生记
8、胡清贵修仙道丹法 念佛往生
9、易海荣 念佛数十日 坐着往生
10、陈俊彦往生的事迹
11、骆全通居士 孝顺儿女 助念往生(***）
12、张振远 法缘殊胜 自在往生
13、冯作喜 重病忏悔 安详往生
14、支维龙 忏悔业障 全家助念往生
15、田有耕老居士 修十善业 庄严往生
16、赵文远居士往生现瑞相
17、赵永久往生 天现彩虹
18、宋学信 弃外道 求皈依 贤妻助念往生
19、王维义居士 菩萨行持 自在往生
20、陈光别老居士 万缘放下 听经求生
21、游先寿老居士 已经往生 回来示现
22、张玉祥 谤法阐提 念佛往生
23、曾岱峰 临终剃度出家 笑容灿烂往生
24、杨修成居士 夫妻念佛 预知时至
25、王军居士 年轻夭折 地狱相现 念佛往生
26、助念成功，蒙佛摄取
27、刘俞伶哥哥 助念得生，托梦孙儿
28、七年吸毒，一念往生
29、张干钦 冤业苦迫 信愿往生
30、袁秉阶 先立遗嘱，一意念佛往生
31、高雨霖居士 放生念佛往生记（台北）
32、刘泽高 念佛三日 即得往生
33、周志学往生 讨债冤魂 一齐超生
34、冯景琦老人 十日念佛 即得往生
35、马鞍山亭爷 病中念佛 瑞象往生
36、裴学毕往生纪实
37、安居士是菩萨倒驾慈航 西方三圣种种殊瑞接引
38、庞先生 车祸命终 助念往生
39、陈进池 笑著进入七宝池
40、仰仗佛力与自力带业往生
41、吕兆庆 功德成就 法显寺助其往生
42、王喜荣居士 身病志高宏 念佛得往生
43 、魏国兴居士 现身说法 佛七后往生
44、陈正煌 学佛往生事略 （***）
45、孝顺女送父往生 父现僧相再回来
46、李兰台 癌症晚期 念佛止痛 预知时至记
47、何泽霖大德 德臻洪范 时至往生 海内外同感深恩无量（香港））
女居士
1、钟六妹 孙儿劝勉 诚心念佛往生（***）
2、杨彻年 精进修持三十余年 端身正坐往生
3、谢秀居士 日诵八万佛号 生前见佛 端坐往生
4、赖谢妙老居士 死心塌地念佛 自在往生舍利留世
5、正果居士 在共同念佛声中往生
6、陈石素 放下牵挂 顺利往生（***）
7、王居士姐姐 专念佛号 预知时至
8、胡保娟居士 深信因果 含笑往生
9、黄女士 肝癌末期 堕胎杀生障往生
10、李老居士 大孝儿子助母往生
11、吴九妹 往从小信佛念佛 预知时至往生
12、周凤臣老人 平常道成金刚身
13、李胜雄母亲 念佛往生记实（***）
14、祖母 临终黑暗 念佛转明
15、释净耀母亲 菩萨送往生
16、王玉兰诚 信念佛往生
17、毕素云 虔修道成 现世感应 儿女孝顺送往生
18、玉桐居士往生纪实
19、韩玉昆居士 梦告家人往生
20、孙程氏 教念就念 光中往生
21、张杏才居士 惊天地，动鬼神
22、郑雪花老夫人 微笑生西 清香四溢（马来西亚）
23、黄玉雪居士 解脱病苦往生记（越南华侨）
24、陈球居士 正念现前 痛快往生（马来西亚）
25、张毓如居士 长斋精进 儿女助念往生 （***）
26、陈邱菊妹居士往生见闻记 （***）
27、韩锳大士 弥陀现身，亲办后事 （***）
28、徐桂英 学佛三年 预知时至
29、毛彩娥 吃素念佛二十多年 净业圆成自在往生
30、张淑琴 平庸凡夫 出多舍利
31、张利英 痴呆清醒 女儿念佛劝往生
32、纯印老人 六度万行菩萨身
33、潘庆芬 七天念佛往生
34、宫月琴往生纪实
35、罗义珍居士 全家助念 孝子如仪送往生
36、吴天成慈母往生报告（赵荣芳居士？）
37、姚世兰 预知往生 出人意料
38、魏桂芝 扫街“盘特”称名往生
39、法师讲述 恶不能障 弥陀救度
40、赖庆珍慈孝劝母 瑞象往生
41、严云霞往生记实
42、王秀敏居士 了知成佛秘因 自在往生
43、曾芳莹婆母 病重念佛 法师一人送往生
44、朱重保老人 佛光普照 万机不漏
45、马玉叶老居士 佛七往生 脸现金容
46、马风如老居士 往生不退 次如弥勒
47、袁改念佛 疯母生西
48、夏修珍菩萨 佛力摄取 无须助念
49、邱金花居士往生
50、高春华女士 助念现瑞 身坐莲花（***）
51、叶盛云老居士 绝症念佛 安详往生
52、杨志往生纪实
53、富宝琴 ***教徒 同样往生
54、黄虾贵居士往生纪实
55、王船珍居士 闻其名号，即得往生
56、张快 百岁去世 留下五百舍利
57、徐一新 身患绝症 念佛往生
58、 严智达居士 戒行严谨 定慧显发 正念往生
59、苏吴月英老居士 真信切愿 乐善好施 儿女环绕送往生（***）
60、罗月如太夫人往生事迹
61、李燕老居士 猛力念佛 感应道交
62、张继炎 发菩提心 一向专念
63、陈宜真 念佛放生，九品莲台高步无疑（***）
64、李望英往生纪实
65、赵季英 孙女大孝 组织助念送往生
66、王桂英 临终地狱火现 念佛往生
67、宋修丽 年轻往生 度化众人都念佛
68、万四秀 说去就去 七日往生
69、王德华 临终黑白无常现前 念佛安祥往生
70、许光碧 舍杂专念 往生如愿
71、张凤兰 生西记实
72、柴胡老人 往生记实
73、姜玉芝 临终遇法 念佛往生
74、李秀琴 哑症默念 光明摄取
75、陈翠兰 病重无力 终舍杂行
76、张阿招 绝症老人 念佛往生
77、余惠明居士 往生纪实(***)
78、杨福印居士 往生
79、张玉枝往生 一再托梦度家人
80、孔医生母亲 善知识医院助念 无数亡灵同往
81、悲杰居士往生纪实
82、詹金枝老菩萨 念佛布施奉行诸善 修行楷模圆满往生（***）
83、尚莲贞 仰靠弥陀的救度
84、张惠祖 儿子至孝 观音来迎
85、饶春香 放生消业 往生记
86、欣生极乐 花开见佛
87、陈美丽 年轻患重病 法缘殊胜多示现 （新加坡）
88、耿玉芹居士 出家女儿身边尽孝 顺利往生
89、张淑琴居士往生见闻记
90、韩书贞 老居士 十年念佛 见佛往生
91许家秀 杀生现报 助念往生
92、康建母亲 笑别娑婆 乐归净土
93、梅艳芳 往生纪实
94、李居士 壮年往生 留给妻子无限遐思
95、洪来有 临终业现 唯依弥陀（***）
96、谭桂兰 忆佛念佛 现前当来 必定见佛
97、康淑芹 众善培育好儿女 留香持久笑往生
98、王根元居士 心坚志固 定蒙接引
99、欧阳淑青 受本愿 梦中往生
100、梁登碧 朝登莲台 碧海印归心
101、丁国珍女居士生西记
102、林看治老居士 《念佛感应见闻记》作者往生（***）
＊ 国内外部分念佛、送往生道场 简介
往生比丘
1、具行上人 燃身供佛 念佛往生
趺坐向西归净土，莲池浴体证无生，枯肠欲断只呼天，痛惜禅人殒少年，
数载名山参偈遍。归来念佛荷锄边；助兴梵刹同艰苦，密行功圆上品莲，
燃臂药王真供养，孔悲颜殁尚凄然。活到于今心更寒，惟师超逸不相干，
人当末劫多缘累，君至临终一火完；世念难忘蔬菜熟，西归且尚夕阳边，
伤心老泪挥无尽，一磬留音示妙缘。
——（虚云老和尚追悼其徒具行禅人生西诗）
清光绪三十三年，有一个其貌不扬的乡拙青年，穿着一身褴褛的乡下土装，来到鸡足山祝圣寺求见虚云长老。住持祝圣和尚问他：“你是谁？你来求见虚老做什么？”那乡拙青年说：“我今年二十岁，是云南盐源人氏，从小就父母双亡，孤苦无依，族人将我入赘曾氏，从此以曾为姓，寄籍宾川县。如今因为家乡闹饥失收，无人雇用我种田，我家贫苦，又有两个儿子，我养不活家小，无计可施，闻说虚云老和尚在鸡足山修建祝圣寺，雇用苦力泥水工人，我走投无路，只好来求虚云老和尚收留我在此做工，赚取些少工钱养活家口。”
祝圣老和尚恻然说：“你若不嫌我们付出工钱低微，你就在本寺住下做工罢！虚老是最慈悲的，这等小事，你也不用去见他老人家，他没有不答应的。”
“多谢大和尚！”那青年跪拜。“你叫什么名字呢？”“家人叫我阿便！”
“很好！”老和尚说：“阿便！你就到后面柴房去住罢！”
阿便自去柴房住下。他十分勤劳，每日天未亮就起来，不用人吩咐，自己发心开垦种菜，施肥浇水。又自动去挑土抬石帮助修庙，从早做到天黑，从不休息，也从不讲话，别人跟他说话，他都听不见。“聋子！”别人都这样称他，反而不叫他名字了，阿便也不以为忤，从不争辩。
不久阿便的妻子带孩子和家族中人七八口都来了。虚云和尚慈悲收留了他们。那一家八口都感激不尽，不住叩拜道谢。
阿便全家八口从此都在祝圣寺做杂工，个个感激虚云，人人勤恳，把后山开垦成了一畦一畦的菜圃，种得又肥又大的白菜和各种菜蔬豆子瓜果，供应全寺，又把全寺整理打扫得一尘不染。阿便自己住在茅蓬，不与妻室同居。
两年转瞬过去了，阿便那天趁着虚云来山巡视，就跪倒叩头，叩个没停。虚云说：“阿便，你要什么？”
阿便说：“老师父！求您老人家教我念佛吧！我这样笨，又一字不识，不会念佛！”“你却要念佛做什么？”
阿便说：“我今世这么辛苦这么蠢，必是前生做了什么孽又不会修行，所以，今生想学佛修道，以求来生勿再沦落啊！”虚云微笑道：“你想要怎样修？”
阿便说：“我不识字，又丑陋，又蠢材！我哪知道要怎样修？只求老师父教我简便容易的方法罢，我常听师父讲经，讲得深奥，我一句也不懂，不过听师父您说，只要一心不乱，勤念佛号也可得生西方。师父您就教我念佛号罢！”
虚云说：“阿便，你已经一心专诚，真是难能可贵！我就教你念阿弥陀佛和观世音菩萨！我教你净土法门罢！”
他从此就自己屏息诸缘，一心念佛，日夜不停。就是日间种菜锄土，也心念佛号不辍。
光绪元年，虚云老和尚运龙藏大经回山之后，举行传戒，阿便也来求戒出家，那时他才二十一岁。
虚云说：“你要出家受具足戒！很好，我知你至虔，念佛极精勤，但是你还有家眷呢！你怎样处理？”阿便说：“我们一家八口老小都约好了，今日都来落发出家修行，务乞师父恩准才好！”
“阿弥陀佛！难得！难得！”虚云说：“甚胜因缘！好！好！好孩子！我准你！”
虚云望着座下这个狂喜地不住叩头的青年，老人好像依稀看到了自己当年在鼓山涌泉寺跪求妙莲长老传戒，老人的热泪涌现了。他有多少的感触啊！六十五个年头过去了！往事依稀！如梦境！猛回头，却在何处？几十年来，东飘西荡，也曾传戒弟子不少，可以怎料到，奇迹却应在这个面貌丑陋的贫苦青年？
虚云出神地俯望着青年，竟忘了唤他止拜，任由他不住地叩拜，何只三跪九叩？怕不叩了一百个头！阿便是拙于言词的，感激得说不出话来，感激得只是流泪！只是叩拜！
虚云说：“我教你念佛，我也教了你打坐，现在我要教你知道你不是你！我要你做到心中觉悟！“我不是我”。心中无我，破我执！而又无所求，则自然得，明白吗？”
“还是不明白！”
“你慢慢地学，渐渐就能体会的。”虚云说：“我知道你精勤不懈念佛，一心系念！许多人都不及你！这也是你的品质朴拙的好处。聪明人太聪明了，反被聪明误！往往不能精勤一心修行！日辩！好孩子，你这样很好，不要自卑而生退心！也不要去学人家聪明人。”
“我本来就是愚笨，学也学不来聪明的。”“愚笨才好！”虚云说：“你不会被聪明误了！”
传具足戒之后，虚云赐他法名为“具行”。从此他成为具行和尚了！具行剃度改穿僧衣，每日自动操作各种劳役，种菜、施肥、挑粪、担土、打扫……，一如未传戒之时。
他专诚一心勤念阿弥陀佛与观世音菩萨，也不和任何人讲话，他耳患重听，一般人都称之为“聋子和尚”。
苦修到了1905年，他越发的耳聋了，也越发的沉默了，他无论种菜或做工，无时都在心中念佛，谁喊他他也听不见。
虚云那天唤他来说：“具行！你苦修了四年，境界已不错了，但是见识太少，你现在应该下山出外参学去！你应参拜天下名山道场，将来你愿回来就回来，若另有好机缘，也可随缘行止！”
具行舍不得离开师父，哭着收拾行装，依依不舍的告别了师父，一笠一杖，正像虚云当年一样子，上路去朝拜各处名山去了！
1920年，虚云开始重建云栖寺，具行和尚突然回来了，拜倒在虚云老和尚面前。“师父！我回来了！”虚云惊喜得很：“你回来了？好极了！你这出去参学，游了些什么名山？怎么又回来了呢？”
具行说：“天下各处名山都大略去过了，也不外如是！听人说师父在此重修华亭寺，我知道师父缺人手，我就回来了。”虚云说：“你回来甚好！你打算回来做什么事呢？”
具行说：“师父，我又蠢又笨，又不识字，我能做什么大事？总不外是侍候师父，兼做些人家做不来、不愿做的笨重低下工役罢了！”
虚云说：“你既如此发心苦修，很好！你就住在云栖寺和胜因寺两处罢！”又问：“这次回来，你去鸡足山探视你家未？”具行说：“没有！我不去了！”“为什么？”
具行说：“大家都出了家修行，有什么好眷恋的？”“见见也不妨！”具行摇头：“不去！不去！”
他从此就在两寺每日辛勤劳作，举凡挖土搬石、盖房子、种菜割禾、犁田除草、挑粪施肥、炊事劈柴……一切最劳苦的工作，他都自动勤作了！无一分钟闲暇，亦无一刻不在心中念佛！一面干活，一面念佛，有时候他替师父或同参补衣，也是一针一句佛号。到了晚上，他就念金刚经、药师经、净土诸经，一字一拜；早上，黎明大钟响，他总是头一个上殿参加课诵，他的精勤苦修，真是全寺第一！他却是又聋，又像哑子，一句不开口。
虚云观察具行，觉得异常欣慰；他知道这个青年人的进境已经十倍百倍于任何僧人了！修盖海会塔之时，虚云在看工，具行在挑担石块和砌墙，见到虚云老和尚，他突然开口说话了，像个小孩子般天真地说：“师父！将来海会塔盖成，我来守塔好吗？”虚云望着具行，不立即回答，他知道这句话是谶语！他知道具行就快要化去了！
“好么？”具行继续追问：“师父！好么？”
虚云心中一酸，泪水几乎夺眶而出，勉强点头说：“好罢！”“谢谢师父！”“一切随缘啊！”虚云说：“不可强求！”“知道了！”
然后，虚云特许具行担任这一年春戒的尊证！受戒弟子请具行开示。具行说：“我半路出家，一字不识，但知念一句阿弥陀佛而已！”
虚云点头嗟叹，心说：“但知念一句阿弥陀佛，只要都像他这样精勤不懈，一句也就足以成就了啊！倘若自恃聪明，心念纷歧，纵念万卷经，又有何用？想不到，这孩子进境如此神速，他比谁都先证正果了！”
往事重现虚云心头，他知道具行这次售衣来供养大众就是西去了！这一夜他为具行念经，具行来叩门，进来叩安。“师父！弟子要去了！特来叩辞！”具行拜伏在地，悲泣难抑：“弟子去后，谁来侍候师父？”虚云说：“好孩子！你该怎么办您的事，你就去办罢！不要因我误了你的大事！”“师父……”具行哽咽难言：“师父……”“快去！”虚云说：“我在这里为你念经助你！”具行再拜，然后离去，他一迳向寺后的后园去了。
入夜，监院法师点名查房，发现具行不在。众僧把全寺找了个遍，哪找得到人影？来到后面菜园，忽见晒坪那边闪起一阵强烈白光！一连闪了几次，照耀得全园光明，直冲夜空！白光眩目。
众人无不吓得心惊胆颤。村民以为佛寺失火，赶来救虚云老和尚。众僧与村民点了几支火把，照耀全坪！
“啊！具行法师！”众人看见：具行和尚端端正正，合十趺足而坐，巍然不动，眼睛半合，面带微笑，不理不睬众人。
虚云扶杖来到具行面前，向众人说：“具行已经坐化了！他自身喷出三昧真火，把自己烧成了灰！刚才你们看见的白光闪闪，就是他的真火之光！我在禅房为他念经助他用，我感到全身发烧，就知道他已经成功了！我怕你们不知道而乱动他，我连忙赶来……。”
众人不论僧俗，听师父一说，无不惊诧万分，细看具行和尚，却仍然是身披袈裟，趺坐面向西方，左手执磬，右手执木鱼！面色如生，笑容和蔼，只少了呼吸起伏动静。
“这…真的是…自发真火化了么？”众人都不敢相信：“这分明是个活生生的具行和尚嘛！”
虚云说：“你们不要走近，恐怕衣带生风震动他全身灰烬倒倾！你们走开些！”虚云独自上前再细看，火把照耀之下，只见具行的木鱼其木柄早已化了灰烬，磬柄也成焦炭，但是具行的全身和袈裟依然未变，其余，只见僧鞋也成了灰。坐处的几扎稻杆子和蒲团早就成灰烬了。
众人都又惊疑，又欢喜，个个合掌念佛。
“具行！”虚云跪下合掌而拜说：“恭喜你了！你已经修成破我执，得证大阿罗汉果！以你瑞相法身示世，证无生法忍之圆满檀波罗蜜！请受虚云三拜！”虚云以师尊身分，对徒弟具行下拜！众人当然也跟着叩拜了！
“具行啊！”虚云忽然老泪纵流，哽咽道：“为师好为你欢喜！我还不及你的功行啊！将来欲求你的境界，也还万无可能啊！”虚云拜罢，具行遗蜕忽然放出阵阵奇异的芳香！众人都嗅闻得到类似檀香的这种异香，又像仙兰！大家都感动得流泪，个个念佛！
“具行啊！”虚云祝道：“你且多保持瑞相一天，待明天为师请都督和昆明社会人士，还有新闻界都来瞻仰你法身，让记者摄影留下一影，以传于世助宏佛法！”
虚云又吩咐：“你们今夜须派人轮流值更看守具行法身！勿让人畜触碰！不许大声震动！”
“遵命！”众僧连忙回答。
省督唐继尧，财政厅长王竹村，水利局长张拙仙……次日闻报，都赶来了。昆明日报摄影记者也跟来了，还有各大员的家属、社会贤达、昆明的佛教徒缁素，全都来参拜了！真是轰动了全昆明；数万人络绎登山来拜，人人感动，个个称奇！昆明日报刊出了头条大新闻和照片，轰动了全云南。“谁说没有佛法呢？谁说修不成佛菩萨呢？”人人都说：“看！具行上人不就是最好的佛法证据么？”
“这也奇怪！”唐继尧说：“若说具行是取稻草自焚，却又怎会把全身烧成了灰也不倒下？又怎会仍然保持原来形貌呢？袈裟又怎不成灰呢？分明这不是凡火烧成的了！”虚云说：“具行法师是由心内发出三昧真火，把自身焚化的，才有此瑞相奇迹！”
唐继尧说：“奇异极了！磬鱼的柄都已成了焦炭火灰呀！师父！他的全身果然都是灰么？”
虚云说：“是的！”就向具行祝拜：“具行！你的功德圆满了！请让我们送你入海会塔罢！”
虚云伸手，颤颤巍巍，取下具行手中的小磬，又祝道：“具行啊！具行！密行功圆，一磬留音！为师一敲磬，你可以放心西去罢！”虚云轻敲残磬，清脆的磬声三响才过，突然地，具行的全身震动，化作灰烬而倾倒了！
唐继尧与观众数千也都跪下叩拜！“阿弥陀佛！”人人都感动得热泪盈眶：“阿弥陀佛！”虚云早已泪水奔流满面了，他也分不清那是悲伤或是欢喜了！
“具行啊！我痛惜禅人殒少年，孔悲颜殁！此情曷似？具行啊！你密行功圆上品莲，燃臂药王真供养……人当末法多缘劫，君至临终一火完！世事变幻，妖魔将兴，佛法大劫将临！为师将来还须应劫啊！具行啊！你归来念佛荷锄边，助兴梵刹同艰苦！我们世念难忘蔬菜熟！人人都受过你的菜蔬布施啊！如今你西归向夕阳！我怎能禁伤心老泪流无尽？今日你一磬示妙缘！具行啊！为师恭送你了！”
虚云痛哭。“为什么要哭呢？”他自问：“我该为他欢喜才是啊！”
可是，人总是有情生啊！夕阳残照中，万人落泪！白头人送黑头人！谁不伤心啊？
摘自《莲池海会》37期 了凡四训专修网
2、品性上人 忆佛念佛，见佛往生
福建福鼎县太姥山平兴寺品性上人，俗名郑亚珍，福鼎前岐公社人。1929年24岁出家，投福鼎凤山瑞云寺，礼见山和尚为剃度师，法号福清。1932年27岁，受具足戒於普陀山普济寺。同年，朝礼五台碧云寺，担任行堂、寮火等。解放后，1950年师45岁，返福鼎太姥山白云寺，礼步德老和尚为次师，取名品兴。此后，历居鳌峰昭明寺、枯岭栖林寺等处。所到之处，不辞劳苦，起早摸黑，为常住操劳。1964年师59岁，到平兴寺担任生产骨干，开荒种茶，任劳任怨，爱寺如家，怨亲平等，广大寺众公评师为勤苦修持好模范。
师一生崇仰净土法门，遵循印光老法师教导，专心念佛，求生净土，不做当家，不做经忏，不广收徒众，行住坐卧，念佛不断。
1983年农历7月初一起，身觉不适。初十向全寺告假，说今晨五时，阿弥陀佛亲来开示：五日后(即农历7月15日，是盂兰盆会)上午八时，当生极乐。当时把终身积蓄余资及衣物交托当家世行师，与寺内僧众结缘。并命人致电家乡前岐公社其弟亚宝，说我於农历7月15日八时告别生西。
邮局的人接电笑着说：“这人自做阎君，未必可信。”到14日下午，要清水一沐浴更衣后，端坐念佛，静待时至。15日上午准时安祥而逝。确实做到了身无痛苦，心不贪恋，意不颠倒，真是不可思议。
该寺择朴7月23日化，僧众都见火花如莲，绕道而上。茶毗后，於骨灰中捡得坚固子多粒，晶莹夺目，骨灰遵嘱散於大海中与水族结缘。以上事实，我们全寺及四众善信，都亲眼目睹，深受教育。谨作此往生记实，望读者发起真信、切愿，精进念佛，求生极乐，了生死大事，得究竟解脱。
释世行 记述 朱善铄整理 原载《佛教文化》2005.3 合订本
3、 青意法师 慈悲平等 净土为归
青意法师，福鼎白琳人，俗姓谢，名冠镯。生于一九一八年。父名必主母程氏，有兄弟两人。二十八岁那年，因读罗状元诗，感触弥深，后得读《弥陀经解》更慕西方胜境，生出世想。第二年即辞家别亲，往福鼎凤山瑞云寺，礼上柔下山上人披剃，取法名青意。同年冬赴温州头陀山妙智寺，于谛闲和尚座前受具足戒。后回福鼎螯峰山昭明寺、管阳驴驮山观世庵等寺与青萱、青芝等法师一起共修。法师为人谦和，戒行无亏，发心勇猛，修行精进，声名逐渐远播，深得周遭信众爱戴。前来求法者日众。
“文革”期间，时局动乱，***难转，法师亦历经磨难，最后隐居在福鼎点头西兴禅寺，当时西兴禅寺地处高山的山坳里，非常偏僻，周围渺无人烟，几与外界隔绝，入山亦无路径。法师日常除耕作以自养外，专修净业，持名念佛。周边善信闻悉，纷至沓来，以做护法。原本没有路的陡峭山坡，因来往的人多，硬是踏出一条羊肠小道来。
国家落实宗教政策后，圣教得以重兴，有浙江苍南佛教居士邀请法师主持重兴苍南大义寺，为使更多众生结识佛法，法师欣然接受邀请。在住持十余年间，倾其心力，整兴道场，度生无数，众口皆碑，为弘化一方之大德。
法师除常劝人以持名念佛求生净土外，还教人勤于放生。自己则身体力行，一生放生无数，外出所遇动物，不论价钱多少，皆倾其所有，悉数买下放生，并为其授三归依。
法师平等待人，悲悯众生，其难舍能舍，作为一方大德，除身上几件寻常僧衣，一无长物。据亲近过他的弟子和居士们说，法师对于信徒们供养他的物品，马上就转施他人。有些信众不大理解，法师总是说：“他们比我更需要呵！”
一九九零年四月十一日，法师世缘已尽，于大义寺安祥示寂。寂前嘱将骨灰撒于山河大地，与鱼鸟虫草为伍。后建塔于大义寺右侧山坡。
法师一生以净土为归，勇于承当如来家业，建寺安僧，道风纯正，慈悲平等，难舍能舍，难忍能忍，虽无高深宏论，但以其平实的语言，感人至深的道德人格，无亏的戒行，亦度化一方缁素，实不负一代高僧盛名。
作者：慧海 福鼎市资国寺 闽东佛学苑的苑刊《音声海》2003.7
4、慧年法师 念佛放生，舍报安详（***）
念佛放生，顶现祥光。容光如常，含笑示寂。体发溢香，满室芬芳。生死交会，轻安自在。
板桥，一言精舍住持，上慧下年法师，高雄人氏，世袭汉医，故师亦黯通医理。年少赴日留学，聪颖过人，成绩斐然，日人夸赞，智慧超群。锦衣玉食，富贵荣华，娶妻生子，一路顺遂，众所称羡。
1957年许，罹患胃癌，至佛寺静养，住持劝其放生。至此体悟，人命过隙，世间所有，如梦里空花，夫妻恩爱不长，生死莫代。故摒绝万缘，毅然祝发为僧，专修净土，弘扬放生，历三十七年，安然圆寂。
因浊世滋味，备尝殆尽，祝发后，一改往昔，淡泊资身，起居简朴，异常惜福，所有纸张，皆两面书写。每日过堂吃饭，不吃私菜，与众粒米同餐，惟年纪稍长，吩咐弟子，萝卜煮久，方便下咽。师戒行谨严，安忍精进，广运六度，一心向佛。
师慈济悲愍，毕生致心放生，凡善信男女供养，悉皆用于此。1980年许，购买电***道，讲经弘法，每月宣讲二次，内容悉劝众生：戒杀、持素、放生。扣除广告，每次仅有八分钟，费用高达八万元。为让更多人，了解放生的殊胜，进而亲身力行，欣然舍财。
精舍内，常办放生，且备妥完善设施，物命买回后，按仪规进行，仪式庄严隆重，不只济其色身，且资慧命。对少数往生的鱼、鸟，亦交待妥善掩埋，并持往生咒及念佛回向。师空其所有，精诚感物，数十载如一日，故福广德崇，名通天府。
某次放生法会，弟子摄影留念，照片洗出，赫然发现，师背后光明，顶上放光，直入云霄。众人赞叹：‘师父放生，竟放至身上放光，不可思议。’师知晓后，即将照片藏匿，直至往生，才被取出。如此韬光养晦，不欲人知，古来大德行持，悉皆如是。
师平日勤修佛事，严肃寡言，深受弟子敬畏，咸认师父是位有戒德的行者，见之令人起恭敬、清净心。常言：‘人不只头要有眼，脚也要有眼，要会看，也要会走。’勉人菩提道上，依教奉行，行住坐卧中，顿悟、渐修。
每遇信众请益，不论贵贱贤愚、男女老幼，师皆耐心回答，无丝毫不悦，以平等大悲，摄化一切，故皈依弟子达七、八千人。若有困难，亦鼎力相助。如三峡某居士，同修因患喉癌，六年中只饮牛奶度日，直至往生。后有因缘亲近师父，便询问丈夫得病之由。
慧师：‘操何行业？’
居士：‘事业众多，其中辟有六座鱼池。’
慧师：‘饲鱼图财，间造杀业，故感此报，速将池中之鱼放尽，免再遭恶果。’
居士颔首应允。
师即交待常住，每日分批释放，历时三月，圆满完成。
1994年六月，夏燥炎炎，师现微疾，送医诊视，自知住世缘尽，坚返精舍后，微笑而逝，面色红润、周身绵软，世寿七十七。众人念佛时，闻师身上，发出异香，盈溢满室，蚊蚋蝇虫，敬师德行，避而远之，此吉祥希有，诚西归之征。皈依弟子，不论在家、出家，顿失所怙，悲痛难抑，为报师恩，昼夜念佛，四十九日，相续不绝。荼毗后，得甚多舍利。末法苍茫，三界扰扰，祈师早日乘愿再来，燃慈航明灯。
莲子居士编述 摘自《放生感应奇迹记》
5、 佛智师父 往生记实
当晚七时左右，我接到莲友石洪书打来的电话，告诉我：在龙泉寺出家不久的佛智师父于1999年8月2日下午一时许，不慎从寺内的石阶上摔下，医生判定人已经不行了，要求我立即赶到寺内，在他临命终时，向他开示本愿，帮助他立即得到阿弥陀佛的救度，往生西方极乐世界。
赶到寺院，八时已过，见到上佛下智师父昏迷不醒地躺在他自己的小屋中，喘息已经非常艰难，上通下立师父告诉我们，几个小时以前，他就完全听不见人们唤他的声音了。我到时，输在他手臂上的滴管，已输不进液体，身体的上半部，随着大的喘息痛苦起伏，后脑勺上，内出血形成的肿块很大很大……。
几位莲友围在他的身旁，轮流劝他信顺阿弥陀佛名号的救度，往生西方极乐世界，但因我们几个人第一次做这样的工作，劝说乏力，病人毫无反应，便在夜十一时过打电话向上圣下苏师父讨教。师父告诉我们：要敲引磬念佛，敲一下引磬，念一句南无阿弥陀佛，敲者念一句，大众跟一句，念十分钟后，即可以做开示。做开示时不要认为对方是昏迷不醒之人，要向对活人做开示一样。
寺内的师父带领，敲一下引磬，念一句南无阿弥陀佛，念到十分钟，由我向病人做开示。
房间太小，我一人留在房内对病人做开示，其余的师兄在房外。我犹如面对讲堂，由圣净分判讲起，讲到阿弥陀佛通过五劫思惟，兆载永劫的修行，建成西方极乐世界；十方三世一切诸佛，将一句南无阿弥陀佛功德名号，弘遍尽虚空遍法界，使众生看到、听到、闻到。这一句名号，就是大音宣布，就是十劫呼唤，就是教我们：我是阿弥陀佛，南无我，就能无条件地得到救度。懂得这个，就在一念信受的当下，不隔日、不隔时，立即活着往生……。
刚刚讲到这儿，深度昏迷的病人突然绽出笑容，大声叫出一句介乎于「好」和「啊」之间的呼声，声音大得使围坐在房外的众莲友纷纷站起来看。声音中，透出欢喜信受的内涵，使在场所有的人一致透心地判断出：病人听懂了，信受了。这以后，病人表情渐渐平和，于次日二时，安详往生。八小时后，头顶发烫，全身冰凉，头部血肿全部消失，面露笑容，皮肤和人活着时一样，颜色比活着时还要好。
从念佛到开示信受，全部时间不过二十分钟，这位出家不久的师父，幸遇弥陀名号救度，短短的时间，完成了多生多劫的修行，凭佛力往生西方极乐之报土，不退成佛，使在场的学佛人，个个受到生动的教育。
贵阳小河龙泉寺供稿 执笔
6、愿净老和尚 安详舍身 如入禅定
2000年3月14日，山西省应县观音殿住持愿净老和尚安祥示寂，享年九十一岁，僧腊七十五夏。师往生时出现的种种奇迹，影响深远，不可思议，成为近年来净土法门中又一修持圆满的例证。今如实记录，以鞭策后人。
愿净老和尚十六岁出家，十七岁受具足戒。随后就四处参学，精研教理，禅净***，终于成为一名佛学造诣较深的高僧。为了弘法利生，师的足迹踏遍了大江南北，尤其是在晋、冀、蒙、京、津、汉、港等地有较高的威望，皈依的弟子甚多。
愿净老和尚晚年一直居住在应县观音殿，闭门谢客，专修净土。师由于长年诚敬修炼，生活起居极有规律，因而虽年事已高，但耳聪目明，思路敏捷。三月八日，师微感不适，不思茶饭。弟子了空法师问：‘师父您啥时归西，我们好作准备？’师回答：‘还得五六天。我选上个好日子就走’。宣护法师、慈教法师很有经验，马上组织轮流助念，并与同道商量师父后事。
三月十三日师淋浴净身后，趺坐在炕上，望著三圣画像，双手合十，面带笑容，口念阿弥陀佛，一副往生极乐的瑞相，这时助念的僧众们共同目睹了一个奇迹：在屋里的西墙上闪耀著五颜六色的圆光环，内有西方三圣，外有众菩萨，冉冉前来，时隐时现，满屋一片檀香味。在宣护、慈教两位法师的指导下，紧张而有秩序的助念一阵比一阵紧迫。这时香炉的香快要燃尽，一位居士忙上前拈香，顿时一切境界全无，佛号声也渐渐平静了下来。次日早晨，宣护、慈教两位法师重新组织了助念班子，将班子外的善知识安排在院内、街上助念，然后对师父说：‘您老万缘放下，赶快求生净土吧’。老和尚微笑著点点头，什么也没说。十时整，老和尚在一片助念声中往生极乐世界了。
师一周前预知时至，将身后事嘱托弟子了空法师办理。廿七日封龛时，师容颜慈祥，不改生前，四肢柔软，如入禅定。
根据愿净老和尚生前意愿：一、举办丧事一切从简，不发讣告，不举行追悼会。二、将遗体土葬，十年后如不腐败就证明其道行高深，如腐败，则再行火化。三月卅日，应县佛教协会、愿净老和尚治丧委员会联合为老和尚举行出龛法会。来自东北及五台山、大同、朔州等地的高僧大德和本县的四众弟子五千多人，护送愿净老和尚遗体入塔安放。应县统战部、县政协、新闻单位等部门参加了法会。
愿净老和尚生前曾任应县第六、七届政协委员、县佛协会长、省佛协代表。师一生爱国爱教，遵纪守法，道心坚固，持戒精严，一生简朴，不愧为当代佛教界的一位尊师，众生之楷模。
山西／于向军 —转载自二○○一年‘佛陀教育’十二期 般若文海网站
7、青芝法师 鳌峰一衲子 金刚塔中宝
青芝法师，俗姓曾，名惟瑞，字心印。 1917 年生于福鼎白琳镇的一个商人家庭，少年时就不吃荤腥，性情恬静，喜爱独坐沉思，智慧过人。十一岁时，家里被抢匪洗劫一空，遭此厄难，家境每况愈下，只好辍学在家，做点小生意，以资家用，十五岁时游硖门凤山瑞云寺，得遇高僧楞根智水和尚，和尚见其禀异，为法门可造之材，于是特加开示，因其善根深厚，一点即通，遂发出家学道之心，于十七岁时，礼瑞云寺笃山和尚披剃，为智水和尚侍者。十八岁时，往福州怡山西禅寺松辉老和尚座下受具足戒。。
1937 年，负笈远游，于宁波观宗、延庆、天童等寺参学，忽接恩师笃山和尚来信，告知智水和尚圆寂。催其回寺帮助料理后事。事毕，拟再往天童参学，时值抗日战争已全面爆发，社会纷乱，交通梗阻，各地寺院，亦非清净，只好于凤山闭门以静修。
新中国成立初，住持管阳观世庵数年。 1957 年被邀请参加福鼎县政治协商会议。次年春，赴上海玉佛寺参加反右运动。 1959 年春，受任整修昭明古寺，重整寺风。
十年动乱期间，佛门亦为多事之秋，法师被迫还俗十有三载。但向道之心未改。 1979 年秋，国家落实宗教政策，圣教重光，百废待兴，将倾之法幢急需重建，受县统战部之请，法师毅然重上鳌峰山昭明寺，荷负如来家业，历经七个寒暑，行难行之行，竭尽心血，不辱使命。期间整修金刚宝塔、大雄宝殿、钟鼓楼、天王殿、三圣殿、藏经阁、香积堂、讲堂、山门等，使昭明古刹重新焕发昔日之风采。
2000 年 7 月18 日，老法师在佛号声中晏然示寂。临终前交代身边的人，往生后除念佛礼忏外，不做世间任何法事，骨灰分做两份，一份撒江河，一份撒山野，与一切含灵结缘。
青芝老法师戒行庄严，严以律己，宽以待人，其禅净***，广宣教义，随缘说法，身教言教并行，使许多人认识佛教，归依佛门。老法师曾言：“切味佛法之奥理，设非上根大智之出格高人，纵与说到唇焦舌敝，终是白费精神，若用事相庄严为指引，虽是山野无知顽童白叟，亦可令其陪植良因”。
老法师学识渊博，长于诗词创作，有颇多诗联等艺文传世。老法师亦深知人才于佛教发展之重要，创办昭明觉林学园，培植佛教初级人才，为各地中高级佛学院输送学僧。
青芝法师德高望重，道行清高，深受当地缁素所爱戴，历任福鼎县政协第一至五届委员，县人大一、二届代表，以及福鼎县佛教协会会长、名誉会长、顾问等职。
法 勇 福鼎市资国寺 闽东佛学苑的苑刊《音声海》2003.7
8、仁德大和 尚鞠躬尽瘁 时至往生
释仁德，俗名李德海，1926年6月出生于江苏泰州白马镇，2001年8月23日在九华山圆寂，享年76岁。11岁时往泰州太尉庵依松琴长老出家，1948年于南京古林寺求授三坛大戒，随后多方参学。1958年朝礼九华山，住持九华山后山九子寺。1965年任九华山佛教协会副会长兼秘书长。文化大革命期间，为佛教生产大队领导之一，率领广大僧尼自耕自食，兼行医治病，广利众生。1978年后，当选为安徽省暨九华山佛教协会会长，九华山佛学院首任院长，九华山祇园寺方丈，发愿建造99米地藏菩萨大铜像；1999年9月9日大铜像举行奠基仪式。仁德法师海内外弟子众多，法务繁忙，为弘法利生鞠躬尽瘁，奉献终生。
2000年师父饮食减退，吞咽困难，然而他依然不间断地处理著山上各种烦杂的事务，不间断地沿著自己开凿的山道向一个艰难的顶峰跋涉前进。不止一次，拒绝了侍者和弟子们建议他到医院作一次全面检查的建议。他意识到生命的时日不是太多，他要将有限的时日完全地用在未尽的工作上。他要做的事情太多了，大铜像刚刚招标完毕，接下来的工作将更为艰巨，更为复杂，作为这一世纪工程的发起和主持者，他似乎连一丝喘息的机会也没有。
自从前年九月九日九九米大铜像奠基以来，大和尚几乎一直在马不停蹄的奔走于全国各地。他上北京、下基础、要项目、募资金；为了给大铜像寻找一个最佳的地址，他的足迹几乎踏遍百里九华的每一处山峦；为了寻找合适的合作伙伴，他同数十家参加投标的单位进行一次又一次的协商和洽谈。人们说，不要说是一个七十多岁的老人，即使是一个身强力壮的小伙子，也经不住这样长时间高效率的马拉松式的工作啊！就是这样，他一次次地不顾身体向他敲起的警钟，一次次向生命的顶峰发起顽强的冲击。
2001年3月2日，由于肝部的不适，大和尚不得不中断会议，在全国政协的安排下，他住进了北医三院。
为了挽救这位当代高僧的生命，经报请全国政协、中国佛教协会以及安徽省宗教事务局等各主管部门，决定由中日友好医院胸外科专家葛炳生教授主刀，实施手术。
术后，在医护人员的精心护理下，大和尚的病情开始好转，在他的一再坚持下，大和尚终于回到他日思夜想的九华山。
他一边继续服药，同疾病进行著顽强的斗争，一边开始了他习惯的工作。
他将弟子们一个个召到面前，他叮嘱他们说，修行人不应与别人发生争执，有事要大家在一起商量；他说，对于一个出家人来说，修行才是主要的，你们一定要专心修行；他说，任何时候你们都不要忘记自己是一个出家人，任何时候都不要亵渎这身上的一领衲衣......。
弟子们含著泪说：‘阿弥陀佛，弟子一定依教奉行。’
一星期过去了，大和尚粒米未进，滴水未沾，但是他的面部白里泛红，没有一丝痛苦的病容。他跏趺而坐，默默念佛，默默地做著往生前的一切准备。这时候，他仿佛看到师父松琴长老和师公石点正一步步向他走来，他听到他们在说：啊，你来了吗？他听到他们在说：你在奉佛的路上行走了六十几年，不正是为了这一天的到来吗？于是他迈开稳沉的步伐，一步步向他们走去，他说：阿弥陀佛，我终于来了......。
这时候，他似乎看到阿弥陀佛正向他遥遥走来，他听到美妙的天乐正悄然奏起......。
然而，他向阿弥陀佛说：请再给我一点时间，再给我一天时间...。
八月廿二日晚八时，圣辉法师跪伏在大和尚的床榻前说：‘师父，您的功德已经圆满，西方极乐世界正恭迎著您的前往，我给您老人家送行来了。’这时候，跏趺而坐的大和尚微微地抬起头来，向这位心爱的弟子合掌示意：拜托了......。
‘师父请放心，我们一定会继承您的遗志，九华山也一定会越来越好。您只管放心地去吧。’圣辉法师说。
在医生的帮助下，大和尚双腿跏趺，缓缓地躺倒在床。他双眼微闭，面露微笑，像是随时要去参加一次重要的庆典......。
八月廿三日晨，方丈寮的大门打开，祇园寺僧众齐集到方丈寮的周围，阿弥陀佛的圣号此起彼伏。突然，从天边滚过阵阵雷声。这雷声与‘阿弥陀佛’的圣号会集在一起，仿佛是一支庞大的乐队在为一位伟大生命的圆满而奏响庆祝的乐章。
八时十五分，床前的台灯突然三次闪烁。低头念佛的圣辉法师抬头看了一下变异的台灯，对大家说：‘让我们跪下，为师父送行吧。’
八时十九分，大和尚伸出舌头轻轻地滋润了一下自己干枯的嘴唇，终于安详示寂。这时，天边的雷声再度响起，在此起彼伏的佛号声中，一个伟大的灵魂开始整理行装，向他既定的目标凯旋壮行。
阿弥陀佛的圣号，一直持续到第二天清晨。
八月廿四日八时二十分，人们为这位安详示寂的大德沐浴更衣，突然，倾盆大雨浇灌著九华大地。人们说，这是天龙八部在为这位莲品高升的大德庄严洗尘。
九时整，大和尚沐浴已毕。当安放他法体的水晶棺被人们抬到方丈寮大厅，当无数鲜花围绕著他竞相开放的时候，九华的天空突然放晴，一缕阳光透过方丈寮门上的玻璃射进水晶棺中，大和尚面露微笑，像是刚刚睡醒......。
作者 言黄 载自二○○一年三月‘甘露’季刊特辑 2002年池州年鉴
9、 续修法师 还俗杀生业报苦 具戒慈悲净业成
续修法师，俗姓丁，字德宫，江苏姜堰人。师生于1921年农历十二月初十，寂于2002年1月6日，世寿八十二。
幼年十二发出尘之志，于苏北出家为僧。随因顺缘，后于江苏常熟市范家村福田寺，精进修道。十年文革期间，因寺庙被毁，虽无经可诵，仍珍藏佛像,可谓道心坚固。后被迫至被毁兴福寺原址与众僧劳动改造，于茶馆面店负责著面。迫于当时，无奈只能破戒杀生烧菜，后得怪疾右手痛苦十分，不能自举，师深感杀生果报不可思议，遂念佛发露忏悔，后不治而愈。文革后，***落实宗教政策重修兴福寺，师担任当时常熟佛协副会长，并补戒具足，持菩萨戒。为重建古寺率在家信众挖土搬石，并为古寺重塑庄严相好佛像金身，辗转于大江南北，参访名寺古刹，瞻仰佛容，为复古寺不辞辛劳。
师乐善好施，慈悲救世。在范家村时，曾收养八岁女孩为义女。义女与其夫为感其恩，将自己儿子亦随师俗姓丁。不但如此师还资助常熟聋哑学校三位贫困学生。并常有安微、四川、河南等等省份写信求助于师，或为学费，或为生计、或为修桥、或为建寺。师无不满其所愿，少则数佰元多则过千元，即时汇去从不吝惜，遇弟子劝师：这类信多半为骗钱的。师则严肃而反问：如果是真的呢？我之钱本来于十方，理应用于十方，我八旬之人只要留个后事钱也就够了。师并为振兴佛法利乐众生，常买佛珠数百串与精美镀金佛像，与众结缘，教导在家众，多念阿弥陀佛圣号，多礼佛像，并每年资助《法音》杂志，为荣誉订户。每逢他寺造佛立像，必予捐赠并指点工匠如何营造表现佛像庄严。
师节俭惜福。虽八十高龄，日常生活皆自己料理，不需弟子服侍。师常告诫弟子要惜福。弟子随手丢弃沾着米的棕子壳，也捡起把米吃下。弟子不小心掉在地上踩过的花生米，也悄悄的拾起来。
师常劝人老实念佛。对夸夸其谈，卖弄佛学知识的弟子，常以画饼不能充饥为喻劝诫。
自己更是专精潜修净土念佛法门。每于晨一点起床，礼佛诵经，趺坐念佛，至五点上早殿，每日不辍，勇猛精进。一串黄豆大的念珠，竟磨小了一半并光亮如玉。念佛之功，可见一斑。师一生多病，胃、肝、肺等依次生病，深感人生无常，常于住院期间，有医师与在家众劝师：身体不好多加营养吃些鸡蛋。师必不应,反教导弟子：疾病以减食为汤药。自己更是敬诚念佛忏悔，一生常常买活物放生。常自谓自己业重福簿。
师于2001年末示疾卧床。至2002年1月6日20时16分往生。往生前三日停止进食，并经常上厕所，往生当天上厕竟二十多次。往生前四天义女曾劝师换下内衣，师言：不用了，一起换吧，反正要洗澡了。往生前一时多次趺坐于床，均被众人劝卧于床，但脚却仍趺坐状，师往生前仍神志清爽，有居士前来探望，师合十微笑点头招呼。往生前半时仍能在弟子搀扶自行下地，上厕所。往生前十分钟师右手上举空中十几次，做接引状，嘴唇轻动，似金刚念佛状，安祥往生。
二十四小时后，沐浴更衣时上身仍为温热，三天后全身关节仍为柔软。在场众居士无不赞叹师之修为，数百居士自发前来助念，三天三夜庄严佛号不断。师生前曾留二个遗愿。一：将他安放七日。二：把他遗体送苏州灵岩山如法荼毗。为此愿义女曾与师玩笑过：您去于盛夏，如何可放七日？师言：吾去时决不会是夏天。但终因多种原因，未得如愿。
2002年1月10日下午送殡仪馆火化。有数百居士自发到殡仪馆为师念佛送行。师遗体焚毕。遗骨上呈现无数一团团的绿色或杂色的舍利花，数不胜数，并有许多大如豆小如粟米五色舍利子。殡仪馆的工作人员惊叹从未见过如此景象，从殡仪馆门卫、会计、开车司机及其它亡者家属竞相围观，连没接触佛法的人也不由自主双手合十，或赞叹稀有说“大开眼界”或连称“看来佛法不得不信。”由于整个过程不是很如法，只有二个在家弟子与义女婿在工作人员的帮助下，把骨灰集中在红布中，请回了寺院。后经众居士清理殓骨，得舍利花无数，大小舍利子百余颗，弟子们估计不止此数，因骨灰盒中未得清理。见照片。
师一生专修念佛，亦以念佛教人。 愿师极乐莲品高增，早日倒驾慈航。
恒心等众弟子讲述 净明居士整理 ——摘自：自香光庄严网站
10、青萱上人 清净平淡 寂然西归
青萱上人俗姓马，名承琉。1922年农历三月十五出生于福建省福鼎市管阳镇楮楼村的一个农民家庭，少既颖慧，12岁礼春山法师剃度出家，1937年于福州西禅寺虚云和尚座下授三坛大戒，先后在宁波天童寺、扬州高旻寺、镇江金山寺、常州天宁寺、南京宝华山、北京法源寺、西安卧龙寺、武汉洪山寺及佛教四大名山等地参学，在外参学其间，眼界大开,学业猛进,修持风范，渐趋圆满。
后来在陕西终南山与普慈法师结茅同修净土法门10余年，恪遵百丈宗风，一日不作，一日不食。其间常有虎狼环绕于茅蓬，但皆相安无事，有惊无险。
10年后离开终南山，路过北京，逢吴姓居士盛情邀请,热心厚待，并邀请法师在法源寺，闭关静修三年。三年后，回到福鼎管阳驴驮山，与青芝、青意两法师同修。文革开始,社会不安定，寺中常有不法之徒扰乱，人身安全已无保障,更谈不上安心办道，三人遂从此分手。上人前往浙江临安玲珑寺参学，玲珑寺农禅并重，上人在那里过着，亦农亦禅的生活。不久全国破“四旧”开始，各地寺院被毁，僧尼被迫还俗，玲珑寺亦不例外，上人只好回到家乡参加生产队劳动。
在家期间，为形势所迫，现居士身，生活简朴，随缘安居，日间劳动，晚上依旧行禅。向道之心未改，平常日用，只捡些柴草出卖，以济日用，价格全由买主自定，给多少收多少。
80年落实宗教政策后，圣教重光，上人应邀在观世庵领众梵修，带领僧众整修寺宇，农禅并举，深得四众爱戴。
1994年，由新加波某居士捐建的楮楼景峰寺闭关楼落成，农历十月二十七日上人宣告四众；要闭生死关。准备就绪后，身边只带一尊三接引佛像和几本经书，告别几千缁素进入闭关楼。
据护关师说，在九年闭关的岁月里,上人一直精神愉快，没得过一次病。没吃过一粒药，对外除要些日常用品，极少说话。
2003年4月12日，上人突然将关门打开，交待护关师将所剩物品妥善安排，分送诸位同修以结缘，并将几年来四众供养的钱款汇往杭州天目山印经，或刻制录像片，作法布施。
农历四月初三，上人交待护关师及护关的三位居士，交待往生后；丧事不许排场，不开追悼会，一切从简，并邀请四人一同念佛，下午二点十五分上人作吉祥卧，在佛号声中，安详示寂，享年82岁。
荼毗后，得五色舍利花与舍利子。
青萱上人一生律己宽人，勤朴厚德，慈悲平等，真实看破放下，不为名闻利养，专事修行,其戒行精严，身教重于言教,虽蹈光息影于关房内，实则以身作则，影响了不少十方善信，不愧为一代高僧，僧伽的楷模。
作者：德行 福鼎市资国寺 闽东佛学苑的苑刊《音声海》2003.5
11、本事法师 末世比丘僧的楷模
本事法师俗名高志明，四川省绵竹市土门镇团结村人。出生于1953年4月24日，家贫、仅读完小学，即在家务农。他年轻时多病，关节炎、风湿非常严重，需拐杖协助走路，故痛念生死。听人说出家可以了生死，遂于1992年2月到四川德阳万佛寺，礼上续下新法师剃度出家。
他问剃度师如何可以病好？师答： “业障，需礼佛忏悔可以消除。”他每天就通霄达旦地一心礼佛忏悔，身体逐渐好起来。 1995年于新都宝光寺受戒后，回到万佛寺随海山老和尚学习。同时向海山师父请求闭关修行，海山法师观其天性纯厚、老实、修行心切、谦卑本份，同意安排在地藏殿静修，由界孝师照料静修中所需。静修半年，因其用功过猛，听天上地下，四方皆是佛号声，由于不太明理，有些着魔。海山师父给予开示并帮助消除魔障。令其停止静修，出关听经明理，分配在农业组服务。
本事师观察海山恩师，严持戒律、视名利为粪土、忘我无私地为如来家业，日夜操劳，念芸芸众生之苦，凡有所需，普施甘露，自己却佛心一片不染尘埃，巧把尘劳作佛事，他将海山恩师的一切默记于心中。常请开示，但念无常，恒常用功。常年三衣一钵，日中一食。每天一早准时出坡，农业组的事干完后，还帮助扫地、拣字纸、拾柴、巡堂、烧火。常住事做完了，就回寮房用功，谁也叩不开门，天天如此。偶见他打水，洗衣，散步也是沉默寡言。与人交谈，不乐世俗杂话，唯愿与有缘人说佛教道理。凡是来万佛寺亲近他的居士，他都劝其要真正皈依三宝。常劝居士和僧人学习海山和尚以戒为师、深信因果、无私无畏、宽宏待人、慈悲喜舍、谦虚无我的品德。在披剃师续新师父从年老不适生病，直到圆寂为止，本事师都护理照顾得无微不至。
本事师的衣单费从不乱用、每月领取衣单费后，分四次买上乘好香、水果供佛。供佛后水果也不自己享用，而是拿来分给大众师结缘，甚至有时一一分发给到寺院游览的游人。余钱用来帮助别人，或用于寺庙修电视，买种籽、菜苗所需。
本事师非常注重因果，他常对母亲和兄弟说：“出家僧人的钱是八方信众供养的。这些钱属于三宝，俗家人消受不起。俗家人要增福只能护持三宝。”在他的感召下，弟弟把母亲照顾得很好。弟弟、弟媳、舅舅都相继学佛。农业组需要农具，本事师就请弟弟买来供养。信众供养的钱或参加佛事所得的钱，往往随手便放进功德箱中，一生不事储蓄。所穿皆系旧补僧衣，凡有供养新衣，皆送与别人结缘。有一次为常住买媒炭，两天两夜未吃任何东西，也毫无怨言。
本事师待人谦和，常常一副笑脸对人，从不说他人短长。每每要说什么事，总是非常愉快谦逊。从不高声大气与人说话，平生诸事宁愿自己亲力亲为，不肯劳累他人。洗衣服只用一盆水，别人笑说：“没洗干净。”他笑答: “我的心是干净的。”
本事师几年前曾对广汉亲近他的陈居士说：“要好好地学佛修行，不好好学佛，五年后你们就看不到我了。”2002年的9月，本事师得知我母亲谢允华居士往生的事迹(点击进入)后后，对农业组的能川师说：“我们如不好好修，连居士都不如。”2002年的冬月间能川师请本事师帮买第二年的茄苗，本事师说：“明年我不做了。”能川师不解，又说了两次，本事师笑而不答。随后，本事师将自己没用过的东西一一与人结缘。
2003年正月初七，他将寺院扫得干干净净，有人帮忙，他说：“今天我来扫。”
2003年正月初八，本事师剃发洗澡，然后向客堂请假，客堂师父以为他要回家探亲，遂准许请假。本事师找到寂容师，要将一套新的牙膏牙刷赠送，寂容师说：“我有，你留着自己用吧。”本事师说：“这是我送你的，我今后不用了。”又找到在寺内服务的俗家舅舅说：“你回不回去?”舅舅说：“我不回去。”本事师说：“你不回去，我先回去了！”之后本事师回到自己寮房。这是人们对本事师最后的记忆。
正月十八日，常住因有十来天没有见到过本事师，遂给他绵竹的弟弟打电话，弟弟说：“本事师没回来过。”立即与弟媳赶到万佛寺，和客堂师父来到其寮房察看，见里面反锁了，才知道人在屋里。请来木工将房门打开，人们看到本事师吉祥卧在床上，已往生多日。细看，本事师事先已沐浴更衣，换下的衣服放在门口边，房屋中间地板上有一堆尚未烧完的柏树枝叶(当地人常用来熏屋除秽)，供佛桌上《地藏经》端放着，供水杯倒置，说明是晚上颂经后走的。门窗的缝隙处全用不干胶粘过，以免小虫嗅气进屋。据此情形判断，本事师已预知时间、安祥往生西方极乐世界。
装龛时，见本事师内衣补丁累累，见者无不感动得潸然泪下。
本事师往生后，寺中大众，感念师德，前往荼毗现场念佛相送，自点火至荼毗完成，大众数十人围绕念佛，亦是殊胜之感应。
我听说师父往生的消息后，一个人在家流泪一天，震撼、欣喜、惭愧、忏悔，什么滋味都有。师父的音容笑貌，历历浮现在眼前。从95年11月我皈依佛门后，常去万佛寺亲近海山大和尚，几乎每次去都能看到本事师，他不是在菜园劳动就是扫地。每次他看到我都笑着说：“你来啦！吃饭了没有？”我笑着答应，但内心很轻慢，不愿多说什么就匆匆走过。到2002年7月送母亲到万佛寺念佛堂念佛，自己粗的习气已改掉一些了。一天扶着母亲在林中乘凉，哥哥刚好买了葡萄上来看母亲，我看到本事师在离我们十多米远的菜地边笑着看着我们。那时我已懂“未供佛僧，勿得先食”，就选了一串好的叫自己的女儿过去礼敬供养师父。师父接过葡萄，笑着走过来，我请师父坐在石凳上。
师父说:“你能这样待母亲，教孩子，好!”我那时已知道不能轻慢任何人，就很诚心地问师父：怎样帮助母亲治疗便秘，师父告之：“用白糖煮冬瓜，吃几次就好。”后来我们照着做，真解决了问题。当时我又问师父：怎样修行，才能受用？师父答：“深信因果；不说大众过；寺庙的东西丝毫不能沾不能取；别人什么都好，只看自己不好。”我开始感到惭愧，自己平时看不起师父种地，扫地，没想到师父竟能讲出这般道理。后来师父常去看望母亲。过堂时，我发现师父只吃大半钵饭菜，吃了就去帮着巡堂。巡到我们身边就说：多吃点，好有力气照顾妈妈。每遇到剩饭的游客，师父就会严肃提醒不能浪费粮食！母亲回家后，我们也很少去万佛寺了，从那以后就再也没见到过师父。
我震撼：师父出家才11年，不到50岁，走得这样潇洒。我欣喜：现虽值末法，亦并非全无德行具足之僧众。不知有多少象本事师这样的清净僧，现普通相，不为人所注目，而难行能行、安心办道、不求闻达、不务世利、不贪钱财、清净自守，一旦功成行满，即无疾而化，证转***。可谓僧中师范。
四川德阳 惭愧居士智成合十 2003．4
12、本忠法师 本觉圆融归极乐 忠贞不渝度娑婆
释本忠，俗名张必忠，1932年5月21日出生于安徽省庐江县冶父山乡新华村，1998年皈依三宝，吃斋念佛，2001年7月30日从满诚老和尚剃度出家，在实际禅寺大殿任香灯师，2004年元月2日下午2点33分在病床随众念佛，头脑清醒、正念分明、口念“阿”字，安祥往生。
2003年11月24日，他告诉前来伺候的女儿张玉霞居士说：“我前天中午梦中看到阿弥陀佛踏在莲花上带我走了。”其后，张玉霞伴其父亲闭目助念时，眼前曾两次出现金色佛光，并多次闻到异香。
12月28日，黄海英居士路经老人班，看到本忠师床头窗户上出现阿弥陀佛接引像。后来参加助念，晚上，室内门窗紧闭，风进不来，却见到本忠师对面的阿弥陀佛像，上下自然摆动，墙上出现三朵黄色莲花，眼前又两次出现黄光，并且，闻到室内异香扑鼻。2004年元月2日下午，本忠师往生时，南京王素琴、庐江黄海英两居士同时看见他的枕头上方出现七彩光环，持续约十分钟。
元月3日下午装缸时，众居士都发现本忠师面相比往生前还好看，面带微笑，脸色红润，由原来黑色的眼圈变成粉红色。而且，头顶温热，全身皮肤均富有弹性，各关节肢体都很柔软，手与双腿一盘就能盘上。
元月5日上午火化，从山下走到山上，大众都不断闻到异香。送缸上山放鞭炮时，大雄宝殿周围弥漫着一种浓烈的异香。当天火化现场摄像时，大雾弥漫，下着小雨，摄出的录像却是晴朗的天色，镜头十分清晰。更为奇怪的是，火化仪式结束后，火化工詹兴礼留守看火时，看见灵缸上方，突然出现通红通红的弧形光环围绕灵缸，像半个红太阳，光环边沿闪现着很多的光点，像星星一样。詹曾多次为他人火化，从未见过这种瑞相，当即跪在缸前念佛、拜佛，持续几分钟，后来听到一声巨响，此种境界才消失。这些瑞相，充分表明本忠师已往生西方。
本忠师宿具善根，纯朴老实，忠诚厚道。为人处世，甘愿吃亏。一生与人无求，与世无争。入佛门后，他以苦为师，以戒为师，工作勤勤恳恳，生活艰苦朴素，精进念佛求生西方的愿望特别强烈。他重病不住医院，看病花钱不报销，处处考虑寺院利益，众生利益。二OO二年，他患食道癌已到晚期，老人班为他组织助念，他廿一天不吃不喝，天天拜佛求生西方。第十天后，身体虚弱至极，他还从床上挣扎起来拜佛，一天十多次。廿一天后，他竟奇迹般地站立起来，重新回老人班参加听经念佛。2003年11月底，他旧病复发，来势很猛，老人班又为他组织第二次助念，求佛接引他往生。这时，他掏出在病中平时居士供养他的，身上仅有的贰佰肆拾元钱，一分不留，让其女儿购买佛学光碟与大众结缘，处处为佛法，念念求生西方。
本忠师之所以往生，其主要内因是，他严守五戒十善，发大愿力，至诚恳切，一心念佛，求生净土。除此之外，还有种种殊胜的增上缘。其一，实际禅寺从去年农历11月17，大殿坚持每天24小时念佛，佛号声不断。他往生时，正处在这种连续的精进佛七中。其二，24小时助念不断。助念的同修来自安徽、江苏、浙江、山东、江西、河南、吉林、***等八个省，先后达数百人。这种强大的力量必能辅助本忠师顺利往生。
助念刚开始，为了防止本忠师动感情，障其心念，影响往生，寺院谢绝一切家亲眷属前来探访。后来觉得，这种情缘虽是往生的碍缘，也包含着一些有利因素，可以转化为往生的助缘，化情缘为法缘。
已皈依佛门的小女张玉霞，参加为其父助念时，发现父亲眼角滚动着几颗晶莹的泪珠，问他还有什么放不下？父亲默默无语，伸出左手指着她身上穿着的海青，又用三个手指在床上点了一下，女儿悟性很高，立刻心领神会，很快明白了父亲的心思，他是想让三个子女都学佛，成为佛化家庭。于是问他：“可是我大姐、小弟不信佛，让您老难过？”父亲点了点头。为了满他心愿，让他心无挂碍，走得放心。张玉霞做通了姐弟俩人的思想工作。他俩表示与父亲见面时不动情、不悲伤、不影响他的情绪，今后要认真学佛。当三个子女一起来到床前，同时跪在阿弥陀佛像前，集体为父亲助念时，本忠师脸上顿时露出从未有过的笑容，笑得非常舒心自然。并双手合掌向自己的儿女们深表致意。随后把目光转向对面阿弥陀佛接引像上，凝视良久。对于本忠师来说，子女们信佛、学佛，才是对他尽最大的孝道。
本忠师往生后，所有来访的亲友们都分批分班、轮流集中在往生堂，通宵达旦地围在灵缸前为其助念.大家都觉得本忠师不仅自己能顺利往生，而且也度化了全家眷属。
本忠师往生前两天晚上，刘居士在其床前随众闭目助念时，眼前突然出现一只白狗表示亲近，眼看快要接近嘴边，他沉着冷静，加大音量，一心称念阿弥陀佛，字字铿锵有力，句句掷地有声，白狗终于消失了。恰好此时，本忠师也从被窝里伸出双手合十，露出感激之情。次日，他建议为本忠师的冤亲债主——白狗立一牌位，超度其亡灵。后经其家人证实，本忠师年轻时，确实误杀过一只白狗。
本忠师往生前，本仁师每隔两小时为他开示一次，并根据他的思想变化，契机契理，言简意明，至诚恳切。欲令亡者放下万缘，心生正念，求佛接引，往生净土。每次开示，助念人都列队站立，恭敬聆听，回向给本忠师的冤亲债主，让他们化解怨结，离苦得乐，圆成无上佛道。
刘世杰
13、净天老法师 真修实证 宏愿笃行
净天法师籍贯陕西安康人，十二岁出家，十八岁受戒，次依长安兴教寺妙阔法师学唯识，又依五台山能海***学密，曾在终南山前后两次住二十年，朝礼国内十余省，及海外数国，经百余名山大寺院。在川陕两地恢复和创建大小寺院十余座。一生讲经弘法。曾任中国佛教协会理事，陕西省佛协副会长，四川省佛协名誉副会长，江油市佛教协会名誉会长等职，并担任大明寺、佛光寺、西禅寺等十余个寺院主持，及法门寺、东林寺、卧龙寺、光孝寺、弘法寺等寺院首座。
2004年5月27日下午，护送佛指舍利赴港的净天法师在香港弟子的护送下返回深圳弘法寺，示疾，于5月28日凌晨零点十五分安详圆寂，享年80岁。
5月30日师父被送往南华寺助念，三天后准备火化。在十二号移动师父要下山的时候，正六点，大雄宝殿前方天空大放光明，一朵白莲了了分明的在天空，看到师父打坐在莲花里面，闪着蓝色的光。一道柱穿天彻地，光柱两边一个像飞碟一样的青光飞来飞去，大约持续了半小时。护法张居士录下了整个过程。另外灵车在高速路上时，同一时间正六点。灵车上的居士和师父们看到的又是一番景像：在天边，西方极乐世界现前了，整个天空一片金黄，九品莲台，八功德水，宝树罗网，黄金铺地……
南华寺那四天，天天天空都有瑞像显现，有时是中午有时是下午，不过最多还是下午六点左右。点火那天，有人看到师父推开门很高兴地走了出来，有人看到烟囱上有师父的像，也有人看到师父穿着平常讲经的法服，坐在那里笑眯眯地看着大家。然后烟囱上就隐现几个字“大宝如来”这几个字，一直到第二天开炉时都还很明显。回深圳后，师兄给我看了两张照片，是师父开炉那天早上的照片。照片里，空中到处都是放着光的光圈，水泥地上隐现朵朵白莲。
开炉后舍利子很多，五颜六色。师父的舍利和骨灰在弘法寺放了三天，由师父的侍者觉礼师父和师父的大弟子等护送到西安，回师父生前最挂心的——大明寺。
师父生前有一个宏愿：我成佛后，我今生的弟子我都要度，都要带出三界！
师父，弟子众等都不要在娑婆世界受苦了，我们一定好好修行，持一句六字洪名，回故乡。
净天法师的一生，归纳起来可概括为：
一．谨严细微 惜福护生
与净天老法师接触的人都从老法师的行事中明确地感觉到他的谨严细微和惜福扩生。例如：洗脸水不让打得太多，能把脸弄湿就行；洗脸时，只用手打湿脸而小用毛巾来擦洗，毛巾只是在擦干时才用，为的是减少磨损节省毛巾。老法师在喝茶时除将茶水喝完外，还将茶叶也吃下，怕的是倒掉浪费可惜。
在某地驻留期间，老法师看到身边的工作人员随便将痰吐在了地上，老法师便劝告不要那样做，一是不卫生不恭敬，二是随便吐在地上也会伤害地上的虫蚁。常教导人戒杀护生，即使往地上倒水也须看看有否虫蚁会受到伤害。对于长期放置大家都不再吃的饼干等物，老法师也总是将其收集起来，并持以大悲咒，喂鸟和蚂蚁。
二．身体力行 弘扬佛法
净天老法师生于1 9 2 5年正月初二，十二岁出家，十八岁受戒。在文革下放陕西扶风农村劳改，处境艰难，信仰愈坚。在受尽欺凌的情况下，依然冒着坐牢的危险，坚持弘法，其间度化有缘数千人。至80年代落实宗教政策，佛教百废待兴，老法师效马祖建丛林之遗风，恢复和兴建寺院十几座。为振兴佛教道场，披肝沥胆， 殚精竭虑，为的是“佛法一定有大兴的时候，将来修好道场，能为一方众生作大福田”(老法师语)。
老法师晚年更是以弘法利生为其生命之全部，奔波于全国各地讲经说法。在自度度人的法缘中，勤奋积累福慧资粮，利益众生无有限量，深得四众弟子的爱戴和拥护。
三．修持精进 宏愿度生
已故陕西省佛协会长净一法师曾说；“比净天法师福报大的多得是，比他地位高的多得是，比他文化好的多得是，但是比他利益众生大悲心切、自身修持精进勇猛、惜福勤劳、真修实干的不多。”
老法师一生修持精进，宏愿度生，这在他1998年《百日宣佛发起因缘序》的自述中亦有所体现。兹原文摘录如下：“……我常劝人学佛菩萨、学祖师、学善知识，亦向我学，略举如下：
(一) 我十四岁父亲去世，虽未孝养其身，而六十年来不忘为父回向；我自十八岁开始奉母，至三十七岁送母往生，至今不忘为母回向。
(二)我自十二岁出家，至今七十四岁，未破大戒。我自十九岁将此身心奉献十方三宝、普施众生，无有自私之心。
(三)自母出家时，将我所有家业，舍奉双溪寺。我在终南山二十里高山，夏天背粮一日一次，每次多者一百三十斤，少者一百一十斤。冬天满地冰雪，无人做饭，我来做饭，夜不倒单。
(四)二十余年年满了一百万遍大悲神咒；五体投地拜满了一百万拜佛。(五)头顶、两臂及心胸间共燃了三十五个灯。背上燃了个多宝佛塔，一共一百零八支香疤。
(六)七四、七五两年在安康放生共计百万余。
(七)巡礼印度、泰国、香港并在缅甸请回大小玉佛共三百余尊。
(八)曾在终南山前后共住二十年。行过两次般舟三昧：第一次五十八天，他缘破坏；第二次三十天，西安解放，般舟停止。
(九)日中一食，夜不倒单，经六、七年，次因大病，虽食两餐，仍然不吃夜饭。
(十)文革时我在农村劳动十年，未废修福修慧，乃至监狱担粪是修福，念咒是修慧。我在终南山冬天喂鸟；我在宝光寺夏天喂蚂蚁。
诸位能学我否?我们学圣贤不可举……马祖道一能建四十八个大丛林，阿弥陀佛能创建极乐世界，毗卢佛能创建华藏世界。彼是丈夫我亦尔，先发大愿，现在办不到，将来一定能办到。我今赞佛百日，是令大家慕果修因。诸佛都是凡人修成的，他们能修成，我们也能修成。”
老法师圆寂前，预知时至，多次向众人告别相示。圆寂后，显示诸多瑞相，时长境妙，不可思议，被人称为奇迹。老法师虽然圆寂也不忘以此证信来启发后学，实是宏愿悲心，定当乘愿再来!亦是：去则未去，已在众生心中；来则定来，早有宏愿善缘!
载自庐山东林寺《净土》杂志2004年秋季刊 夏季刊 作者：常青 燕灵等居士
出家女众
1、 定云比丘尼 骨肉重逢 戒行精严 从容往生
定云师父是江苏丹阳一家姓江人家的女儿，是定华比丘尼的亲妹妹。定华师父出生时，头顶脑後的头皮上有两颗铜钱大小的青色胎记。而定云师父则在两边的鬓发处各有一颗朱砂胎记。因此她们的父母给定华师父取名双青，而给定云师父取名双红。
定云师父在六岁那年，被人贩子用迷药拐骗，後来辗转至江阴一家姓吴的人家作婢女，改名叫彩云。由於她生性聪颖机敏，很得主人吴氏夫妇的欢心。她年龄稍大以後，经常怀念自己的父母，而自己家住何处以及父母之名也全都不记得了。
她的主人一直很信佛，在家中的净室里供奉著观音菩萨圣像。定云师父因此发愿吃长素，每日礼佛，祈求能与父母重新相见。每天早晚必跟随吴夫人念诵普门品、大悲咒及菩萨名号。十年寒璁，坚持不懈。夫人多次让她出嫁，定云师就哭著坚决不肯。
在她二十二岁那年时，为还主人病愈之愿，代替主人的女儿自愿出家。在阿弥陀佛的诞辰那天为她剃度。
定云师的姐姐定华师18出嫁，丈夫亡故后出家。等到了定云师剃发时，是由定华师持刀为她削发，看到定云鬓发处各有一颗朱砂胎记，确信她便是自己的妹妹双红，不禁喜出望外，剃度仪式完毕後，姊妹相认，抱头痛哭。
于是一起回家探望父母。父母看见失散十六年的爱女，欣喜若狂，老泪涟涟。原来自从定云师失踪後，母亲便开始吃素，每天必念诵观音大士名号数百声，祈祝爱女早日归来。到了今天终於使骨肉团圆，於是就更加信奉观音大士。对两姐妹说∶「你们姐妹如果不是出家为尼，又怎麽能剃掉头发？如果不是把头发剃乾净，又怎麽能露出头皮而显露出青红的记号？不然即使是手足相逢也不能够相识。如果不是菩萨显灵保佑，万难如此。」
於是姐妹二人同心修学，立志持戒修行。每次有了闲馀时间便回家探望双亲宽慰他们的思念之情。这样度过了三十年，她们的兄长、嫂嫂也都能对双亲尽孝。而且受了两位师父的感化，全家人都素食信佛。其哥家女儿也跟随定云师以及定华师出家修行。
定云师感激吴夫人的恩德，每年都要到江阴去探望一次。吴夫人的大女儿所嫁一家家庭贫困而且又生了许多孩子，出嫁六年後便因为虚弱症死了。二女儿所嫁人家感情不和睦，家里出了许多变故。最後在郁郁寡欢中死去，在临终前深深悔恨当初不出家为尼，才导致了这样悲惨不幸的恶果。而非常羡慕定云师。死後留下一个女儿，刚刚才在学著说话，由吴夫人收留抚养，她的爷爷、父亲则对此一点都不过问。吴夫人去世後，便由定云师收纳为徒，教养成人，到了十四岁才为她披剃。吴夫人在遗嘱中给定云师留下了八百两银子。1917年定云师的父母都去世了。兄嫂又以父母遗产的三分之一送给定华、定云两姐妹，她们俩又以这笔钱捐给常住，购买田地供奉尼众，一点都没有私藏。
定云师自从双亲去世後，就不再入城，与定华师共同发愿闭关两年，精进修行，以报答师父和父母的恩情。闭关圆满之後，姐妹相伴专心致志修持净业，过午不食，持戒越来越精进严格。
定云师识字不多，但对於经中的文意却十分了解。每次听法，都能够领会。念佛不求多，但求念时必须字字清晰。劝人念佛时，必须要心中念耳中听，不能夹杂妄念，而且每次都要将功德回向西方净土。而她对於施主们，则以做善事、戒杀生、保持心中清净、持念名号来勉励他们，不谈其他。
这一年三月初一，定云师起来的特别早，起来後便到大殿念佛，当时天尚未破晓，没念到几句，突然看见西方三圣像同时大放光明。她急忙起身到佛像前不断顶礼，然後退归原座像往常一样念佛。等到了徒弟们都起来後，定云师便率领著弟子们进行课诵。课诵完毕後，大家便请她去用早餐，定云师摇头不去。告诉大家她刚才所看到的并说她的净土因缘已经成熟，今天便要往生西方。大家看师父身体如往常一般健康，都不相信。
定云师从容地沐浴、更衣、洗发、剃头。然後合掌打坐，念弥陀经，念到第九遍时，忽然一笑便圆寂了。享年六十八岁，戒腊四十七年。她的姐姐定华比丘尼比她先两年圆寂。临终时也是呈现瑞相十分圆满。由此看来她的修行也不比定云师差。
2、通愿上人 培育尼僧 持戒念佛 祥归安养 舍利无数
通愿尼师上人，俗姓翟，名尧臣。1913年农历九月初六日生于黑龙江省双城县。其母李淑华，从事教育，晚年出家，八十三岁圆寂于五台山。通愿尼师1937年毕业于北京大学，听慈舟老和尚讲《华严经》两年，1940年依慈舟老和尚披剃出家。同年于广济寺受具足戒。后依止开慧尼师，在通教寺参学讲经。 1953年至1961年随侍开慧尼师和其母移居五台山，驻锡小茅蓬等寺庵。 “文革”期间移居南山寺。1986年在辽宁丹东西莲精舍结夏安居。为在家二众传一堂菩萨戒。1988年在乾县吉祥精舍成立如法弘戒道场。 1990年秋，再礼峨眉山。与隆莲尼师上人相会。 1991年3月6日于太原崇善寺祥归安养。世寿七十八岁。僧腊五十有一。
愿公上人的一生，以弘扬华严为先导，以华严毗尼为根本，以培育尼僧为己任，以专修净土为指归。
愿公上人出家后精研华严，在五台三十余年讲诵华严从不间断。弘扬戒律，严净毗尼，言传身教，潜移默化者甚众。为重振僧纲，不顾身染重病，南北跋涉，二次传授二部僧戒。结夏安居期讲解《四分律比丘尼戒相表记》时，海内外学僧四方云集，对无缘参加者以录音满其愿。
愿公上人开示信众皆以持戒念佛，求生极乐为极唱，每言：“一心念佛，此是出苦正因。若能生西，一切事办，否则，无始业因，果熟难逃！生死轮回，可惧可惧！”其悲心深切如是。
1991年春节过后，上人示疾，自知世缘将尽，遂嘱常随弟子，一切备办，万缘放下。三月六日于崇善寺自行沐浴更衣，环视常随弟子，示意告别，然后闭目正卧，一心念佛；弟子众等围绕其侧，为师助念。是日二十一时四十分在念佛声中安祥西归。
自此七七日内，二六时中，四众弟子在灵堂礼念不绝，有长跪向前泣不成声者，有
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