禅的岐途

禅的岐途，概括地说，有下列几种：

（一）野狐禅---这种人惯用小聪明和主观见解曲解佛法，喜欢在“黑山鬼窟里做活计”。

“二”葛藤禅---死啃公案，谬执这个公案是这个意思，那个公案是那个意思，一辈子纠缠不清，好像掉进一堆荆棘丛里，斩不断，理还乱，硬是扯不清，永远出不来。

（三）文字禅---文章写的流畅，生动，只是从来没有尝到禅的真正法味。恰如古德所说“似即似，是则不是，只是没到在！”以文字为禅的人，见解好像说的过去，但因为没有澈见，也缺乏正受（法的实际），所以也不可能有真正的受用。就像脱水的香蕉，根本不是那个味道。要知道，禅并不是一种知识或是一门学问，倘使你把它当作知识，学问去搞理论，写文章，那岂止是大谬不然，误人误己，腊月三十到来，包管茫然无主，手忙脚乱，平常的“文字禅”半点也派不上用场。

（四）口头禅---又名“鹦鹉禅”，只会嘴巴讲，并不能解行相应，而且也不知道保任个什么？只管嘴巴滑溜，说来浑相似而已。

“五”狂禅---证道歌说：“豁达空，撥因果，莽莽荡荡招殃祸。”有些人把禅体会错了，硬说禅就是空。你要知道：禅不但不是空”，反之要“知有”才行。甚么是空？如果勉强下个定义：空是无量，无限和绝对。如果误以为空就是没有，那就完全错误了。

（六）枯木禅---不参话头，不观心，成天“只管打坐”，活像根枯木，毫无生气，就是人们所譏讽的“枯木禅”。

“七”邪禅--不具正见，更无正受，完全是邪神野鬼的玩意儿。

（三）