信愿法师：乘弥陀本愿往生无有妨碍

　　乘弥陀本愿 往生无有妨碍

　　「法然上人《诸弟子之问答》云：

　　安乐问：如我等之辈，难持十重，常起妄念，又不能勇猛精进，唯不顾自身之善恶，仰凭弥陀本愿，思决定往生，如何?

　　上人答：此事当然也。总之，生决定心者，应得往生之人也。烦恼罪恶等之往生障不障者，凡夫之心虽不能觉知，相应本愿之念佛者，不能障碍此，无有妨碍往生之罪也。往生者，依念佛之信否，不依罪恶之有无。已许凡夫之往生，岂嫌妄念之有无耶?」

　　第四十段文虽然这个问答，只不过是只有五行的文字，但是法然上人将念佛无碍往生的道理，说的非常的浅白。将重点说出可谓一针见血，你若了解这样的念佛道理，怎么可能会担心念佛在心中打妄想?

　　信愿一二十年来弘法，几乎最常被问到的问题就是：师父我念佛会打妄想，那这样会往生西方极乐世界吗?现在这个问题换我来问你们，如果你念佛心中打妄想，这样你会往生西方极乐世界吗?(会) 为什么会?阿弥陀佛的无碍光明普摄救度故，对不对?(对)

　　阿弥陀佛的十二光明，第一、无量光明，第二、无边光明，第三、无碍光明。无碍光明就是对有烦恼妄想的凡夫无碍的救度，所以你如果担心念佛心中会打妄想，恐怕不能往生，那么你念南无阿弥陀佛，也可以改念南无无碍光佛。念南无无碍光佛，就是念南无阿弥陀佛，念南无无碍光佛，顾名思义你自然就会想到阿弥陀佛无碍光明的普摄。既然说无碍，当然就是无所障碍。

　　我们再站在机的立场来看，刚才是说法，现在是说机。如果我们众生念佛要念到不打妄想，才会往生西方极乐世界，那么你我凡夫没有一个会往生，为什么?因为凡夫就是会打妄想，有凡夫不会打妄想的吗?没有!事实上十法界唯佛一人没有妄想，九界众生都有妄想，等觉菩萨还有最后一品的无明未破，这品的无明叫做生相无明。生相无明不是妄想吗?

　　所以如果必须念佛念到不会打妄想，才会往生西方极乐世界，那阿弥陀佛的誓愿就不能成立。为什么?因为阿弥陀佛的誓愿，就是要度凡夫为本。阿弥陀佛在因地法藏菩萨，是古佛的真心发愿修行，成就六字南无阿弥陀佛。佛的神通智慧，当然对十方众生会打妄想是非常的了解。发愿要誓救十方众生，当然一定要成就能救会打妄想的念佛人，往生西方极乐世界，这样愿力才会成就。

　　阿弥陀佛已经成佛了，就是阿弥陀佛的四十八愿每一愿都成就了。诸位抬头看看，我们报恩讲堂的这面墙壁，四十八愿的因愿文，你读一遍，事实上不必多久的时间。阿弥陀佛在因地法藏菩萨，用了多久的时间思惟发这四十八愿?五劫!五劫是千千万万亿亿年长久的时间，你将四十八愿读过，不必多久的时间，充其量十几分钟。可是阿弥陀佛在因地，用佛的真心发愿，要思惟五劫这么长久的时间，而且要完成这四十八愿的每一愿，要用不可思议兆载永劫的时间修行，四十八愿每一愿的因愿文才圆满成就。

　　诸位你将四十八愿读一遍，算算看多久的时间，不会超过十五分钟。可是阿弥陀佛用五大劫的时间，用不可思议兆载永劫的时间发愿修行，这份心血你曾经去想过吗?你曾经去为阿弥陀佛为了要成就名号，救我这样的念佛人，是付出了多少的时间心血?如果你不曾想过，你的心和阿弥陀佛的心距离是非常的遥远。

　　甚至有的人念佛念七年了，连有一本经典叫做《无量寿经》都不知道，你想四十八愿他怎么会读过?因为记载四十八愿的只有《无量寿经》，其他的经典并没有记载。不知道有四十八愿，念佛念七年了，这样的念佛要怎样和阿弥陀佛的本愿相应呢，对不对?

　　四十八愿度众生，这个众生是什么人?我!大家都知道四十八愿是阿弥陀佛要度我，那我们曾经站在阿弥陀佛发愿的立场想看看，阿弥陀佛是花费多少时间心血发这四十八愿?我们如果曾经用五年的时间，好好去研究四十八愿的教法，说起来就非常的用功了，可以说修学净土教法很专修的人、很用功的人。但是我们曾经用过五年的时间心血，去研究四十八愿的教法吗?阿弥陀佛的悲心，你能了解多少?你曾经好好坐下来思惟三小时就好了，你曾经好好坐下来思惟三小时，想说四十八愿阿弥陀佛发愿要救我的心情是什么吗?曾吗?曾不曾?不曾?我曾。

　　我对阿弥陀佛的了解还很有限，那你呢?所以我们对阿弥陀佛的信心，你认为你已经足够了吗?通常我们都认为我们很有信心，其实你对阿弥陀佛的了解很少。唯佛与佛乃能究竟诸法实相，这是《法华经》的一句经文，实相对净土宗而言，就是阿弥陀佛的佛号。这句佛号你懂了吗?我敢说你不懂!

　　省庵大师是中国净土宗的祖师之一，非常有学问。省庵大师说两句话，说了实在有够好的：

　　「八万四千法藏，六字全收。」

　　来说一遍，

　　「一千七百公案，一刀斩断」。

　　说的铿锵有力一点：「八万四千法藏六字全收」，你想看看，八万四千法藏，就是八万四千法门，用这六字通通收纳。这六字将它的道理展开，就是八万四千法门。你听到这句佛号南无阿弥陀佛称念，你敢说我都知道了?八万四千法门你都知道了吗?随便说一个法门，你就不知道了。

　　光说唯识学的五十一心所，你就不知道道理了。所以这六字的道理很深，阿弥陀佛要救度我们，兆载永劫的修行，为我们做多少牺牲奉献的事情，你曾想过吗?曾吗?不曾。你们实在是很没有良心。阿弥陀佛对我们的牺牲奉献，为我们付出那么多，你连想都不曾想过，这样当然是没有良心。如果你曾想过，我们能够为阿弥陀佛做一些工作，说起来是无上的光荣，连领职事都不要，那念南无阿弥陀佛这样的心，是很值得好好反省的。

　　我们每天念佛当然目的是为了将来往生西方极乐世界，往生西方极乐世界，终究一定是成就佛道。那么阿弥陀佛为我们牺牲奉献那么多，我们不堪为阿弥陀佛做一些工作，而且我们做的事情还很少，很有限。我们费一个下午的时间来为临终者助念，不肯!有的人加入助念团，每次请他助念，他都有事情：奇怪，我有空时死人都不死，我没有空时就会有人死!我每次打电话请他助念他都有事情。那这种要问问自己，到底报恩是嘴巴说说，还是真心去做比较实在?当然是要真心去做。

　　报恩念佛是非常的崇高，我们道种寺的念佛堂，叫做报恩念佛堂。「报恩」这两个字，用的非常的好，也非常的妙，报恩是一个人头顶天脚立地最基本要做到的。身为子女要报答父母的亲恩，身为佛弟子要报答佛祖的佛恩，这是很基本的。我们有想到要报答阿弥陀佛的恩德吗?有，你怎么会不好好念佛?有，你怎么不会想为阿弥陀佛做一些工作?

　　信愿有一次讲经之后回到精舍，在讲经之中说到阿弥陀佛的恩德，我看见阿弥陀佛庄严的接引像，我内心非常的感动，想到自己的弘法报恩不够。我还会想到，弘法利生实在很辛苦，所以只有这份报恩的心实在还不足。看见阿弥陀佛成佛了，成就的四十八愿，流露在这句佛号，要救度我这样的凡夫，我连为阿弥陀佛来报恩弘法都还会想到懒散，实在是很不应该。

　　我们如果常常去想到佛恩，当然内心就会常常与阿弥陀佛的愿力相应，自力的心慢慢就会消失。自己的不足，不堪于解脱生死的信机内涵，就会慢慢流露。