第八卷 第二十二章 察烦恼根本 辨六根功德

　　楞严经白话解 第八卷 第二十二章 察烦恼根本 辨六根功德

　　内容提要：

　　世界的世，指时间迁流；世界的界，指空间方位。眼根只有八百功德，耳根圆满具足一千二百功德，舌根圆满具足一千二百功德，鼻根只有八百功德，身根只有八百功德，意根圆满具足一千二百功德。如能深入一门，证得妄想不生，即时，六根都得清净。

　　一六根是招贼入室的根本

　　原文

　　第二义者，汝等必欲发菩提心，于菩萨乘生大勇猛，决定弃捐诸有为相，应当审详烦恼根本。此无始来发业润生谁作谁受。

　　阿难，汝修菩提，若不审观烦恼根本，则不能知虚妄根尘何处颠倒。处尚不知，云何降伏取如来位。

　　阿难，汝观世间解结之人，不见所结，云何知解。

　　不闻虚空被汝隳裂。何以故？空无形相，无结解故。

　　则汝现前眼耳鼻舌，及与身心，六为贼媒，自劫家宝。由此无始众生世界，生缠缚故，于器世间１不能超越。

　　【注】

　　1器世间器世间即人们所认识到的物质世界，人们的六根对着物质世界，便在心中生出了色界，贪着色界的妄有，便形成了人们各自的器世间。

　　白话解

　　佛说：“再说第二决定作用。你们既已决定发菩提心，决心舍弃诸有为相，修菩萨乘，便应当详细审察烦恼根本。无始以来的种种业障，如何发生、如何滋长？谁给你烦恼？

　　阿难，你修习菩提，如果不认真审察烦恼的根本，则不能知虚妄的根尘在何处发生了颠倒。你尚不知颠倒之处，怎谈得上降伏烦恼，入如来位？

　　阿难，你看，世人想解开绳结，如果不见结在何处，怎么去解？

　　没听说过有人把虚空解开的，因为虚空没有形相，无结可解。

　　烦恼是贼，你的六根便是招烦恼贼入室的根本。招贼入室，自劫家财。正是这个根本，使得你们被无始众生世界缚缠，无法超越器世间。

　　二世为迁流界为方位

　　原文

　　阿难，云何名为众生世界？世为迁流，界为方位。

　　汝今当知，东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下、为界。过去、未来、现在、为世。

　　方位有十。流数有三1。

　　【注】

　　1流数有三《楞伽经》、《楞严经》、《六祖坛经》等大乘经典，都认为三世是时间的三个时段。说前生是什么，前生死后投胎成今世，今世死后又投胎成第三世，这些说法，是对浅根小智的人说的方便法门。

　　白话解

　　阿难，怎么称为众生世界？世界的世，指时间迁流；世界的界，指空间方位。

　　你现在应当知道，东、南、西、北、东南、西南、西北、东北、上、下，称为十方，即十方界，过去、现在、未来，称为三世。

　　方位有十个，时间分为三个时段。

　　原文

　　一切众生织妄相成，身中贸迁，世界相涉。

　　而此界性设虽十方，定位可明。世间只目东西南北，上下无位，中无定方。

　　四数必明。与世相涉，三四四三，宛转十二。流变三叠，一十百千。总括始终。六根之中，各各功德1有千二百。

　　阿难，汝复于中，克定优劣。

　　【注】

　　1六根之中，各各功德古文‘德’字与‘得’字同义。六根功德，指六受用根的功能所及的范围。

　　白话解

　　世人妄业交织成心中众生，随着时间迁流，空间变换，便成变化万般的世界。

　　虽然只施设十方界，已大致可明位置方向。世人可清楚指出东南西北四个方向，上下的方位是模糊的，中心没有方向。

　　相对来说，东南西北四方是明确的，人们便把四方配三世，便有了十二世界。把每一世界按十方分成十世界，有一百二十世界。再分一次，每一分十，便得一千二百世界。

　　阿难，世界分成一千二百功德，你试考察六根功德，判定哪个优，哪个劣。

　　三六根功德孰优孰劣

　　原文

　　如眼观见，后暗前明。前方全明。后方全暗。左右旁观三分之二。统论所作，功德不全。三分言功。一分无德。当知眼唯八百功德。

　　如耳周听，十方无遗。动若迩遥。静无边际。当知耳根圆满一千二百功德。

　　如鼻嗅闻，通出入息。有出有入，而阙中交。验于鼻根，三分阙一。当知鼻唯八百功德。

　　白话解

　　譬如眼根观物，前方看得分明，后方看不见，左右两边，看不齐全，只能见三分之二。总计能见到的，功德不全，在三份功德中，有一份不得。为总数的三分之二，当知眼根只有八百功德。

　　譬如耳根听声，能听十方界的声音，不论远近，不论动静，都能听闻。可知耳根圆满具足一千二百功德。

　　譬如鼻根闻香，一吸一呼，呼吸中间有停顿，嗅闻的功德三分缺一，当知鼻根只有八百功德。

　　原文

　　如舌宣扬，尽诸世间出世间智。言有方分，理无穷尽。当知舌根圆满一千二百功德。

　　如身觉触，识于违顺。合时能觉。离中不知。离一合双。验于身根，三分阙一。当知身唯八百功德。

　　如意默容，十方三世一切世间出世间法，唯圣与凡，无不包容，尽其涯际。当知意根圆满一千二百功德。

　　白话解

　　譬如舌根说话，能宣说一切世间智、出世间智，语言虽有局限，义理无穷无尽。当知舌根圆满具足一千二百功德。

　　譬如身根觉触，有违或顺。有物合触之时有触觉，物离身时没有触觉。离算一分，合算两分，身根功德也是三分缺一。当知身根只有八百功德。

　　譬如意根知心中法尘，十方三世一切世间、出世间法，不论凡夫圣人，尽其所有，无不包容。当知意根圆满具足一千二百功德。

　　原文

　　阿难，汝今欲逆生死欲流，返穷流根，至不生灭。当验此等六受用根，谁合谁离，谁深谁浅，谁为圆通，谁不圆满。

　　若能于此悟圆通根，逆彼无始织妄业流，得循圆通与不圆根，日劫相倍。

　　我今备显六湛圆明，本所功德数量如是。随汝详择其可入者，吾当发明，令汝增进。

　　十方如来于十八界一一修行，皆得圆满无上菩提。于其中间，亦无优劣。但汝下劣，未能于中圆自在慧。故我宣扬令汝但于一门深入。入一无妄，彼六知根，一时清净。

　　白话解

　　阿难，你想从心中迁流的、不停生灭的欲流逆流而上，回复不生不灭本源，应当验明这六受用根，哪里合，哪里离，哪个深，哪个浅，哪个圆通，哪个不圆满。

　　若能于此择得圆通根，逆着那无始交织而成的妄业之流，循圆通根或循不圆通根入手，效果完全不一样，可谓一日与一劫之别。

　　湛然圆明的六根，其功德数量都说清楚了。随你选择一门最合适你的，我将为你阐明，令你增进菩提心。

　　十方如来在十八界一一修行，都能修得圆满无上菩提，于其中各界，本无优劣之分。因为你根智还浅，未能界界都得圆通自在，所以我叫你只需选择一门，如能深入一门，证得妄想不生，即时，六根都得清净。”