《阿姐鼓》背后的恐怖真相-藏传宗教中的人皮鼓

应该有许多人都听过一张叫作《阿姐鼓》的唱片，由何训田作曲，朱哲琴主唱的《阿姐鼓》唱片，被称为"在世界范围内真正有影响的一张中国唱片"。 

可是大家都不知道它背后的故事。这个「阿姐鼓」，用的是一张少女的皮，因为那位年轻的处女被选中而成为喇嘛教的献祭品，她死后被喇嘛剥皮制成了「阿姐鼓」。

而《阿姐鼓》的歌词也是很隐讳的，如果不加以明白讲解，听众买回来听完以后，根本不知道是怎么回事，还误以为是很有意境的歌呢。 初次听这首歌，记得是有好些年了，但总是被它的空灵与神秘吸引着。 

这首歌总有一种魔力，那个空灵的声音在耳边回荡着，诉说着一个遥远的故事。 是的，这是一个真实的故事，残忍又神圣，带着宗教中不为人知的神秘色彩。 

“阿姐鼓”，在藏族文化中，意味着一面以纯洁少女的皮做的祭神的鼓:人皮鼓。 当然在现在的西藏，早已被废除;那段历史也封尘入时间的洪流中被人遗忘成了古老的传说。而这首歌却轻轻的掀起了阿姐鼓的神秘面纱…… 

故事要从一个懵懂又孤单的女孩开始说起。 她的阿姐是个哑巴，心地善良，温婉如花。可是还没等她长大阿姐却不见了。 一夜，世上再无她亲人，彷徨与恐惧侵袭着她的内心…… 

她被隔壁慈祥的奶奶收养了，但她一直不明白，阿姐为什么离开家丢下了她;一直想到阿姐那么大，突然明白，也许是梦想的幸福带走了阿姐，也许还将带走已长大成人的她。她决定离开家去寻找阿姐…… 

一路，她翻过了好多大山，走过了好些村庄，遇到了玛尼堆前的老人;反复的念着六字真言:嗡嘛呢叭咪哞，路过了好些部落中的神祭祠，还有不同部落中祭祀的巫师……渐渐的离真相越来越近…… 天边传来阵阵的鼓声…… 

最终，被她找到的却是一面用少女身上洁白光滑的皮肤做成的鼓，鼓皮上还有一处暗红色的印记，那形状与阿姐背部的胎记一模一样……是的，那就是阿姐的皮。她仿佛看见了那时惊恐的阿姐，看见了那些残忍的巫师们，那血淋淋的残酷……

那个对她悉心照护，温柔坚强的阿姐，再也不会回来了，泪水夺眶而出，滴落在了鼓面，发出咚咚的闷响，仿佛阿姐在对她说话…… 喇嘛教很喜欢用人皮做成手鼓，尤其是用那些「有道行」的喇嘛修行人的皮去做成手鼓，据说可以通佛、通菩萨、通诸天，宣称一摇人皮鼓，菩萨就会下降；其实只是业报现前，是被毁尸剥皮的亡者怨气不散落入鬼道中，当喇嘛摇动人皮鼓时，冤仇债主、噬血鬼神都来了。

喇嘛教也喜欢用纯洁的女人皮制鼓，所谓纯洁的女人也就是无辜的处女，「阿姐鼓」就是这样制成的一面鼓。喇嘛教中人常会宣称那是纯洁少女们虔诚的奉献，其实都是骗人的；除了可想而知的坑蒙拐骗之外，许多历史学者早已指出，那都是旧西藏不人道的农奴制度下，身为农奴之女的无奈。 

这还不算，这样的阿姐不只被做成了人皮鼓，还会被制成其他种种怪异恐怖的人骨法器；譬如腿骨会被制成叫做「冈令」的笛或号，吹奏出刺耳的高音而招神引鬼；眉心骨或头顶骨会被制成念珠，要串成一挂念珠得要108具头骨才能成就。更夸张的是人骨袈裟，雷顿寺就曾出土一件由400多个眉心骨制成的人骨袈裟。 

而人骨法器中最有名的就是「嘎巴拉」，那是拿死人的头盖骨倒反过来制成碗，再以铜镶上去再鎏金，或者镶上白银，制成碗盖以后，专门用来盛那腥膻污秽的所谓「五甘露」（所谓五甘露就是粪便、尿、精液、经血和脑髓的混合物）来供养鬼神（密宗称这种鬼神为佛菩萨），或者用在灌顶和双修无上瑜伽时，收集喇嘛与明妃性交后流出来的淫液，称为俱种金刚菩提心，给受密灌的密宗弟子吃。 

藏密人士会辩称这些人骨法器是取自有修为的喇嘛；事实上是以前在西藏，达赖喇嘛的私人经堂每年不定期地举行念「咒经」，据说恶名昭彰的监狱朗孜厦便随时提供活人作为「祭品」。这使得一些农奴的头盖骨、腿骨、整张的人皮、完整的童尸，成为喇嘛教活动场所的祭品；或经加工做成龙凤双胞胎头骨再包上人皮的小鼓(札玛汝)、人体大腿骨号(冈令)等，作为祭祀用的法器。 

在莲花生把密教带入西藏之前，西藏是没有这些恐怖的宗教仪轨和法器的。莲花生来到西藏弘法，作法的时候为了迎请护法的鬼神，需要建立坛城，置办供品。莲花生将人头放置在架子上，将人的内脏、撑开的人皮铺在地上，将人血洒在骷髅堆成的金字塔上，用五肉五甘露混合的阿米打（人肉、象肉、马肉、狗肉、孔雀肉等五种肉混合的酒），来供养那些被莲花生所役使的鬼神。 

其实西藏同胞本来并不接受这些的，莲花生这些恐怖的宗教仪轨和人骨法器，在当时的西藏吐蕃王朝引起了恐慌。有一位女性，具有先见之明，看清了莲花生带进西藏密宗的邪谬本质，曾带领西藏的贵族反对莲花生，她就是当时吐蕃王赤松德赞的妃子侧绷纱(巴赛南夫人)。她果敢的指斥：「这不是佛教的教法，是从印度进入西藏的罪恶。」

侧绷纱还预言：「如果我们接受这个新教，王朝将不复存在。」果然公元841年，吐蕃王朝最后一个藏王朗达尔玛被西藏密宗信徒用箭射杀，土蕃陷入分裂；再经过数十年的内乱后，吐蕃王朝终于灭亡。 

《大乘理趣六波罗蜜多经》卷3说：「或有外道断人命已，而取髑髅盛其饮食。或有外道裸形无耻以灰涂身。或有外道炭墨涂身，以人髑髅支节诸骨，以为璎珞花鬘镮钏身首庄严……以如是等外道邪法教诸众生；以口业故，无数众生至今愚迷不得解脱。」说的不正是喇嘛教吗？ 

《阿姐鼓》唱片的录音，足以使世人摘掉有色眼镜，对国内制作的水准刮目相看。何训田为了确保它出色的音效，决定只出CD，不出盒带。整张专辑的声音部分格外震慑人心，让人产生强烈的共鸣。朱哲琴在录制这张专辑时，每首歌曲从头至尾原声演唱，没有经过任何剪辑混音，更由于她深沉情感的自由宣泄，完全摒除一般演唱技巧的顾忌和束缚，而何训田大量采用西方电子合成器，用最原始的收录方法，完成的作品却充满浓烈的东方民族风味。

阿姐鼓歌词

我的阿姐从小不会说话 

在我记事的那年离开了家

从此我就天天天天的想阿姐啊

一直想到阿姐那样大

我突然间懂得了她

从此我就天天天天的找阿姐啊

玛尼堆前坐着一位老人

反反覆覆念着一句话

嗡嘛呢叭咪哞嗡嘛呢叭咪哞

嗡嘛呢叭咪哞嗡嘛呢叭咪哞

我的阿姐从小不会说话

在我记事的那年离开了家

从此我就天天天天的想阿姐啊

一直想到阿姐那样大

我突然间懂得了她

从此我就天天天天的找阿姐啊

天边传来阵阵鼓声

那是阿姐对我说话

嗡嘛呢叭咪哞嗡嘛呢叭咪哞

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