【佛陀正法】《金刚般若波罗蜜经》（金刚经）白话注释（10）

【佛陀正法】《金刚般若波罗蜜经》（金刚经）白话注释（10）

人身难得，佛法难闻。

时临末法，众生福薄。

明师难遇，正法难求。

我等末世行人，当遵佛遗教，以戒为师，实行实做，自觉觉他，荷佛家业，住持正法。

佛法为慈舟，正见为导航。正知正见，乃修学佛法之前提，藉此因缘我等发心每日汇集大德开示、佛陀经典浅释，愿与见闻者共同学习进步，树立正知正见，趣入佛法正道，如法修学，早证菩提，同归净土。南无阿弥陀佛！

今天我们继续学习共修经文讲义资料：

【佛陀正法】《金刚般若波罗蜜经》（金刚经）白话注释（10）

众生由于无明的影响，不明白外界的六尘是虚幻不实的假相，反而对于色、声、香、味、触、法等六尘执著不舍，就像有眼病的人看到空中并不存在的毛发，而执为实有一样。

同样的道理，已经断除了无明的诸佛，了知众生执著的一切都是假相，于是以大悲心，教化众生远离这一切的妄想和执著。这也就是佛在经中告诉菩萨应该“不住一切法布施”的原因。因为一切的“法相”仅仅是幻相，其中既没有“我”为布施的人，也没有“他”为受施的人，更没有什么东西可以布施，这才是真正的不住相布施。

菩萨通过这种不住于一切法、一切相的布施，便可以逐渐清除执著一切都是实有的习气，从而使自心越来越清净，最终证入空性而解脱。如果是住相的布施，那么布施所获得的仅仅是世间福报，福报享尽，仍不免痛苦。所以菩萨不为自己的福报布施，而是为成熟众生、解脱自心束缚布施。

那是不是菩萨不求布施的福报就没有福报呢？恰恰相反，经中说道：“若菩萨不住相布施，其福德不可思量。”菩萨不住相布施的福德就如同十方虚空一样不可思量。为什么呢？因为不住相布施，其福德与空性相应，空性如虚空一样不能思量其边际，那么不住相布施的福德也就是不可思量其边际。所以如果想获得成佛所需的无边功德，必须在布施时无我相、无人相、无众生相、无寿者相。

菩萨布施时应不住相布施，同样修行持戒、忍辱、精进、禅定、般若度时，也应该不住于任何相。不住相是因为一切法本来就无相。如《华严经》中说：“法性本寂无诸相，犹如虚空不分别，超诸取著绝言道，真实平等常清静，若能通达诸法性，于有于无心不动，为欲救世勤修行，此佛口生真佛子。不取众相而行施，本绝诸恶坚持戒，解法无害常堪忍，知法性离具精进。已尽烦恼入诸禅，善达性空分别法，具足智力能博济，灭除众恶称大士。”所以了知一切法本来寂静，无有诸相，平等清静，唯以大悲不舍众生，才是真正的佛子。如此修持六度，才是究竟的六度，才是真正的般若。

以上说明了人、我、众生以及六尘等现象均空而不实，所以应不住于相修行。对此佛又说道：“菩萨但应如所教住。”是教导菩萨一定要如佛所教导去做，住无所住，以无住为住处。这在《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》中也有同样的说法：“佛告文殊师利：‘如是修般若波罗蜜时，当云何住般若波罗蜜？’文殊师利言：‘以不住法为住般若波罗蜜。’佛复问文殊师利：‘云何不住法名住般若波罗蜜？’文殊师利言：‘以无相，即住般若波罗蜜。’”

“须菩提，于意云何，可以身相①见②如来不？”

“不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。

佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄③。若见诸相非相④，则见如来。”

[译文]

“须菩提，在你看来，见到佛身体的形相是不是就见到如来了呢？”

“不是的，世尊！不能以身体的形相见到真实的如来。为什么呢？因为如来所说的身相，并不是身相。“

佛告诉须菩提：“凡是有相的一切，都是虚妄不实的。如果见到一切相非相，就真正见到了如来。”

[注释]

     ①身相：身体之相。此指佛的庄严相好之形相。

     ②见：指见到、了知事物的本来体相。

③虚妄：不实为虚，不真为妄。因一切万有之相，都因凡夫颠倒分别之心而有，并无真实自性，故为虚妄假相。

④见诸相非相：意指真实见到一切相的本质，所见不再是虚妄的假相，则自然显现出实相。见实相即见如来，因为如来是以实相为体。

[解说]

既然一切外境都是虚幻不实的，那我们所见到的佛身也是虚幻的吗？为了说明这个问题，佛问须菩提***道：“可以身相见如来不？”意思是说真正的如来是不是就是这个身体呢？

解空第一的须菩提***答道：“不可以身相得见如来。”为什么呢？因为“如来所说身相，即非身相”。佛为度众生而现的这个身相，只是佛的无量百千亿化身中的一个，为了教化众生，这个身体会和普通人的身体一样，经历童年、中年、老年等过程，不同的是佛最终入于涅槃，而众生则再次轮回。

佛示现的这个色身，有生有灭，而如来法身，无生无灭，远离一切变化，所以佛所示现的色身，并非即是如来真身（法身）。我们可以用“千江有水千江月”这个比喻来说明这个道理。如果将空中的月亮比作佛的真身(法身)，那么水中的月亮就好比佛的化身，凡有水的地方，都可以在水中见到月影，这就比喻凡是有缘的众生，都有佛的化身在进行教化。六道之中，佛的化身无数，应现何身教化众生，佛即会随缘显现相应的身相，可能出家人，也可能是在家人，可能是国王，也可能是乞丐。

如同水中的月亮并非天空真实的月亮一般，这无量的化身，也并非就是如来的真身（法身）。所以我们所见到的佛的身相，也如同水中之月，是幻非实。因此须菩提***才说“如来所说身相，即非身相”。

到此佛做了一个总结，就是“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来”。我们所见的一切相，不论是我相、人相、众生相、寿者相、色相、声相、香相、味相、触相、法相等，都是虚幻不实之相。

又如同我们在梦中所见的一切，在梦中虽然感觉十分真实，但醒来却一无所有一样。无明使我们做了一场大梦，看似真实的这一切，实际上都如同梦一样虚幻不真。如果我们真正见到了所有这一切都是虚妄之相，我们就可以见到真正的法身如来。

特别说明：考虑到每次学习时间不适合过长，每日的共修资料有一定的篇幅限制。请学习者注意,切不可断章取义，共修内容需要恒心连续持续学习，思维法义综合理解融汇贯通，树立正信，依教奉行，解行并重。

缘聚禅莲恩师法语

缘聚禅莲恩师法语：

佛法是什么？是觉悟人生提高升华生命层次、指导究竟解脱圆满彻悟的方法；佛法智慧高于世间法，也融于世间法。放眼整个世界，学佛不学佛的万源都需要解决烦恼痛苦的方法。方法哪里找？佛法里找，有佛法就有办法！每个人不管承认不承认因果轮回，信不信因果报应，因果轮回时刻在上演。每个万源累世的因果轮回善恶纠结，导致个人今生命运坎坷各自不同，贫富不等，可是不管怎样的环境，别埋怨环境不如意，造化弄人，要明白一切是可以改变的。别让环境适应您，您要学会适应环境。有的人不但福德福报少，还个人懒惰，甚至恼怒的时候怨天尤人的埋怨环境恶劣，从不换位思考，真的很可怜可叹。

这样的苦难人懦弱人要记住，无论怎样恶劣的环境，都要有坚定的信念不让自己倒下，实际改变提高自己去适应社会也是修行，一个人要学会适应社会，适应环境，要能低下身份去做事、工作。无论从事什么职业，不要好高骛远，只要是正当的职业，踏实的去做，自然能够安身养己，也给社会做出了贡献，劳动的过程自然能体现人生的价值。劳动的快乐会让您觉得自己心态很年轻，吃苦了苦，享福消福，不如惜福，动手积福。

做世间的工作选择时候一定要选择能遵守道德，遵纪守法为前提的单位，工作和生活中遇到恶缘，遇到不合理的可以据理讲理。如果事情仍然无法解决，就息事宁人不和人结怨，宁可吃亏不能意气用事冲动起来违反法律，做出失德骂人杀人的事情最后自吞苦果。

学佛平时所做功课念经、拜佛、打坐、持诵佛菩萨名号真言都是在为了降伏这颗布满尘埃躁动不安的心，遇事能够智慧心做主，多体谅理解他人，感恩心面对一切顺逆缘，无我利他，散发自己的光和热，这样心境自然提升，烦恼减少，自然在无形中影响德化他人和谐社会祥和宇宙。

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