佛学:被误解千年的神秀大师

1300年前的一天，湖北黄梅东山庙上演了一幕。当时在场的人大概没想到吧。一千年后仍被人津津乐道。那是禅宗六祖慧能以一首短诗夺得禅宗佛法衣钵的日子。在世人眼中，慧能那天非常耀眼。 然而，我们今天要说的是——沈绣，他似乎被慧能之光所覆盖。但是，他真的是一个黯然自卑的人，甚至是一个被很多人认为是嫉妒人才的人吗？ 让我们回到那个历史时刻： 这一天，在东山寺，禅宗五祖五祖弘忍大满禅师大师召集所有弟子，请他们出家，检验自己对佛教的理解，从而选择禅宗的传人。大家一听，都在等最负盛名的大师兄沈绣的大作。 神秀的偈子很快就写好了： “身是菩提树，心如明镜台。 时时勤拂拭，莫使惹尘埃。” 天亮后，五祖发现此诗，点头赞许，对众弟子说：“按照这个偈子来修，可以避免堕入恶道，将会有很大的收获！”众人大声诵念，赞不绝口! 这时一个小沙弥，唱着神秀作的那首偈子，从后院经过，恰巧被正在舂米的居士慧能听见了，就请沙弥带着他去看。 可是慧能并不认字，正巧，一人前来礼佛，正在读偈，慧能请他帮忙也写了一首： “菩提本无树，明镜亦非台。 本来无一物，何处惹尘埃。” 大意是说：尘世的一切都如幻泡影，只要身心空寂，心中无物，就不会招惹是非麻烦。这首偈子把禅学佛理漫长的修行过程，升华为一念顿悟，觉悟到人的本心本性是清净无染的。 这个故事观众朋友们可能已经听过了，还没听过的，请看我们以前的视频，慧能祖师。 后面的事呢，可谓一石激起千层浪，大家看了觉得这两个偈子都很好，最后决定还是等弘忍大师来评价吧。谁知当大师来到，看过慧能的偈子，立即脱下鞋子，用鞋底将慧能的偈子擦去了，要大家坚持按照神秀的偈子来修持，不可胡思乱想。 但弘忍法师当晚约见慧能，为他讲解《金刚经》，并将祖传衣钵拿出传给了慧能，告诉他火速渡江南下，藏身隐形，待时机成熟，再拿出衣钵，在南方弘传佛法。 众僧纷纷为神秀鸣不平，这衣钵本应是神秀上座的，这小南蛮子，才来几天，凭什么得到祖师的衣钵？我们得追回来，把它交还神秀上座！ 大家觉得神秀将会怎么想呢？ 那我们还得先来看一看神秀是怎么样一个人。 神秀其人 神秀（606年—706年），俗姓李，人如其名，他身高八尺，眉清目秀，丰神俊逸，仪表堂堂，气度不凡。 神秀来到东山寺，认禅宗五祖弘忍法师为师的时候已经五十岁了。 隋末乱世中，神秀出生于洛阳尉氏，与他的成长相伴随的，是百姓在战乱中流离失所，生灵涂炭的悲惨画面。 但神秀是少年英才，照今天的话讲，那是妥妥的一枚德才兼备的学霸啊。他心怀悲悯，从小就大量阅读佛儒道各家经典，为的是找到人生的意义，和真正能够救民于水火的方法，最终，他认定普度众生的佛法是这一切的答案。 神秀十三岁的时候，在洛阳天宫寺出家，后来四处云游，访师问学。多次被不同寺庙的方丈视为接班人，但他还是离开了，因为觉得没有找到自己真正要追随的师父。 一天，神秀听到一位云游的僧人说：“修行说起来容易，往往是问道者多，悟道者少，知道者多，行道者少；人生在尘世中，能够定下心来，不受尘世影响的又有几个呢？” 神秀觉得很有道理，就向他请教，云游的僧人告诉他说，这是湖北黄梅东山寺禅宗五祖弘忍法师的教诲，大法师不立文字，以心印法，奥妙无穷。 神秀觉得这正是自己要寻找的，于是他不辞劳苦，千里跋涉，终于来到东山寺，见到了正在除草的弘忍法师。 东山寺把每天定时静坐、排除一切杂念、心神恬静自在的“坐禅”当作修行功课，神秀赞叹佩服说：“这才是我真正的师父。” 神秀留了下来向弘忍法师学习，并用打柴挑水的苦修，来磨炼自己。 一天晚上，大家参禅打坐完毕，神秀端了盆水请弘忍法师洗脚。弘忍一脚将水盆踹翻，大声喝道：“无尘无垢，洗得哪门子脚？” 众僧人都吓坏了，不敢吭气，只见神秀不慌不忙地捡起盆子，重新打了一盆水来。恭恭敬敬地对弘忍法师说：“心是无尘无垢的，还请师尊洗脚。” 弘忍法师说：“水是从哪里来的？” 神秀不急不躁地回答说：“是从井里打上来的。” 弘忍法师继续问：“是井里有水，还是盆里有水？” 神秀静静地回答道：“都有水。” 弘忍法师又问：“有什么不同吗？” 神秀平静地回答说：“井里的水和盆里的水大小多少形态不同，但用途是相同的。” 弘忍法师又问：“是井里的水多，还是盆子里的水多？” 神秀还是那么安静，回答道：“如果说水，那是一样多。” 弘忍法师听了神秀的一番回答，高兴得哈哈大笑，点头赞许说：“以后你每天都端水给我洗脚，你可愿意？” 神秀高兴地回答：“弟子愿意。” 众僧人听得云里雾里的，有点找不着北。神秀却知道：这是师父对自己认可了。 神秀勇猛精进，深得弘忍法师的器重，不久就成为东山寺的上座，担任教授师，为众僧释疑解惑，参悟禅机。就这样一晃六年过去了。 神秀的个性和煦敦厚、稳重细腻，善于以宽广角度温柔劝慰开导，也深受众人的敬重。 神秀怎么想？ 那么在东山寺众僧都认定神秀会接下衣钵时，师父却传给了这个还没出家，甚至都不认识字的慧能。在这种情况下，神秀会怎么想呢？ 其实啊，弘忍大师在擦了慧能偈子的当天就单独问神秀说：“你可知道，为师为何要这么做吗？” 神秀回答：“慧能师弟的偈子很好，我看了也很受启发，不过人的根器不同，不是所有人都适合慧能的偈子，可能会使人产生修佛有捷径可走的妄想，不能定下心来修炼，从而忽略了艰难的修炼过程，反而会误人。” 弘忍大师点头称是，说道：“正是如此啊！你的偈子是渐悟之法，倒是适合众僧的情况，和慧能的顿悟之法形式上有所不同，但主旨却是一致的。” 大师又问神秀如何看待达摩祖师流传的衣钵，神秀说祖师衣钵是传承的信物，而非佛法。 大师听了，不住点头赞许，满意的说道：“东山之法，尽在秀矣。”他告诉神秀说：“你已经体悟到了我东山寺的全部佛法，将来外出弘传佛法，即使不需要衣钵作为信证之物，也已经足以取信于世人了，这我就放心了。” 因此，神秀得知师父把衣钵交给慧能的时候，其实已有心理准备，并深知师父的良苦用心：慧能是根器大悟性高的人，但是还没剃度出家，在世间的修行资历浅，将来出来传法，大家不一定认可，需要凭借达摩祖师的衣钵才可以取信于人。 神秀告诉众僧：“我们应该虚心向慧能学习，而不应该自作主张去夺取衣钵。” 然而，东山寺的所有僧侣都把这一衣钵的传承看得高于一切。似乎没有衣钵，没有佛法，他们决心把衣钵带回沈绣。这让沈绣陷入了一个非常尴尬的境地，仿佛他嫉妒慧能，看重衣钵的传承，唆使和尚拿回袈裟。 此时的沈绣就像被放在火上，烤到外焦内嫩。然而，他仍然每天安静地为五祖弘忍大满禅师大师打水洗脚，勤奋练习，直到674年五祖弘忍大满禅师大师去世。 沈绣离开东山庙，来到湖北当阳山玉泉寺。 当阳山叠峰叠瀑，鸟语花香时，很多好男人好女人都来玉泉寺烧香。这是一个宣传佛教的好地方。正如五祖弘忍大满禅师大师所预见的，沈绣在东山无所不为，德高望重，不需要衣钵加持。在玉泉寺修行了二十七年后，它变得声名远扬，四海僧俗闻风而至。

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