佛不度无缘之人【本幻法师】

佛门讲，佛不度无缘之人。无论是佛还是祖师，还是一切的善知识，想要帮助到弟子，帮助到同参道友，总是要在一个缘。若无缘的话，根本就帮不了。

有些学佛人，认为他学佛不需要亲近善知识，不需要身边有同参道友帮忙，只要自己看书就够了。如果说你是上等利根机的学佛人，那我就不说了。但如果不是的话，那我们扪心自问，你只是在看祖师大德的著作，身边没有一个善知识的同参道友，也不去亲近真正的善知识师长，你真的能够做到对治自己的种种不良恶习且保持正见吗？

就像有些学佛居士，虽然也打着研究佛言祖语的旗号。但在现实当中，根本就不能够真正发心去看祖师大德的书，往往在网络上东看一点西看一点，已生了邪见他自己还不知道。并且，很多的学佛人虽然也在看一些佛教的书，但因末法时期众生障重，加上五欲诱惑的力量很强大，往往不能持住戒，以至于犯戒乃至破戒的人数量相当多。

正如，净土十一祖省庵大师在《劝发菩提心文》中说到：“且以五戒言之，十人九犯，少露多藏。五戒名为优婆塞戒，尚不具足，何况沙弥、比丘、菩萨等戒，又不必言矣。”

我们在修行的过程当中，实际上是必须要亲近善知识的。如果你身边没有善友，那你想要修行成就，是相当相当困难的。并且因为远离善友，反而极容易出现增上慢乃至着魔的情况。正如，省庵大师于《念佛着魔辨》中指出：“是故吾言善友、经教、觉察之心，三者缺一不可！”又说到：“是故修净业人，不可一念远离善友。”所以，学佛的人想要避免着魔，一定不可得少为足自以为是，而不屑亲近善知识师友！

但是能否亲近到善知识，能否接受善知识的教化，总是在于宿世的缘分。正如，蕅益祖师在《佛说阿弥陀经要解》中说的：“盖佛度生，生受化，其间难易浅深，总在于缘。缘之所在，恩德弘深，种种教启，能令欢喜信入，能令触动宿种，能令魔障难遮，能令体性开发。”

清朝达默法师在《要解便蒙钞》中解释到：“佛度生，生受化等，总在于缘者，总在于前缘。前缘若浅，则众生难受化，佛难度。前缘若深，则众生易受化，佛易度。”又指出：“缘之所在，恩德弘深者。今世缘之所在，在前世所惠恩德。恩德浅则缘浅，恩德深则缘重。”

佛如此，善知识师长也是如此，能否度化众生，众生能不能欢喜接受教化，能不能触动宿世的善根，能不能令魔障难以遮止，皆总在一个缘。因此一个人能否此生见到善知识，见到后能否和善知识相处好，能否得到善知识的帮助，必和他与善知识前世的缘分有关系。

实际上，人和人之间交往也都是需要缘分的。有缘分交往起来就会觉得亲切，彼此的关系能够不离不弃。如果是前世缘份浅薄，那想要做到不离不弃是不大可能的。就像本幻和居士们交往的时候，其实我讲法外，一般私下和人是不太会说话的。特别是和有的居士见面的时候，我很多时候都不知道说些什么好，然后脑子里不断的转动，想着接下来说什么好呢，接下来说什么好呢？要不然气氛就很尴尬，都不知道说什么好。等那个居士一说到，师父我差不多了要回去了。我一下子就感到轻松了，总算结束了。但如果是和自己前缘深的居士在一起，我就会说不完的话，见面的时候就很欢喜开心。纵然对方没有什么话题，不想多说话了，我还是能够侃侃而谈。

而与我真正前缘深厚的居士，他也会很清楚，他如果离开师父就根本不可能持住戒律，不可能对治恶习，也不可能往生净土。只有亲近师父，并且和师父保持好关系，他才能够持住戒律、对治恶习，往生净土。在实际意义上，可以说本幻成了他了生脱死的全因缘。至于此种宿缘，实亦非外人所能知也！

在修行的路上，我们还是需要身边有善友的，一切已经得到善友的人，当好好珍惜这个缘分。还没有得到善友的，当努力去寻找，只要你真正有弟子相，善知识自会出现在你的身边！