修行需深信因果【本幻法师】

学佛法的，若你想要在这一生有所成就，真实的了生脱死。首先一点，你必须要做到的，你是一个善良的人。但我们在现实当中也不难发现，有些僧人和居士虽然也说自己是学佛的人，佛法的理论说出来一套又一套，但内心真的不够善良，甚至可以说内心是挺肮脏的。虽然学佛理论研究似乎很高明，但内心却根本不是一个善良的人。究其原因，是因为不注重因果，或者可以说是根本不真相信因果。

作为学佛人，因果甚是重要。这段时间我在看纪晓岚先生的《阅微草堂笔记》。虽然纪晓岚对佛法并没有真正的研习，但对因果报应事迹的纪录，真可谓是颇为有功，于世道人心大有好处。正如，印光大师在《纪文达公笔记摘要流通序》中说的：“纪文达公自幼至老，笃信因果，凡所见闻因果事迹，悉为记录，叙述详明，文笔顺畅。由其绝未研究佛法，每欲畅谈深理，或致有乖实义。佛言，世智辩聪，难以入道。以江、纪、袁三公之博达，尚不知佛法即自己心法，专精研究而亲证之，岂不大可惜哉!使彼稍分余暇，略为研究，能不发大菩提心，专精致力，宏扬大法，以期自他同出苦轮，同成觉道，又何至唯以记录因果事迹，仅为世人开一向善之路而已。然只此记录，殊有大益。”

周安士居士曾言：“人人知因果，大治之道也；人人不知因果，大乱之道也。”可惜一些学佛的僧人和居士，因为亲近不到具眼善知识，受一些恶邪的伪知识影响，自大的认为因果不值得去学习，而以研究各种教理，标榜通宗通教为荣耀。虽然理论研究了一大堆，但在现实当中，因为不注重因果，以致根本无力对治自己的烦恼恶习。

正如，印光大师在《复邓伯诚居士书一》中言：“今之聪明人，虽学佛法，以未亲近具眼善知识，率皆专重理性，拨弃事修及与因果。既拨事修因果，并理性而失之。所以每有才高等辈，词惊鬼神，究其行为，与市井无知无识者无异。其病根皆由拨事修因果之所致也。俾上智者徒生怜愍，下愚者依样妄为。所谓以身谤法，罪过无量。《法苑珠林》一书(一百卷，常州天宁寺订作三十本，苏州玛瑙经房订作廿四本，玛瑙经房板残伤模糊，天宁寺板系新刻。)详谈因果，理事并进，事迹报应，历历分明，阅之令人不寒而栗。纵在暗室屋漏，常如面对佛天，不敢稍萌恶念。上中下根，皆蒙利益。断不至错认路头，执理废事，归于偏邪狂妄之弊。梦东所谓‘善谈心性者，必不弃离于因果。深信因果者，终必大明乎心性。’此理势所必然也。梦东此语，乃千古不刊之至论，亦徒逞狂慧者之顶门针也。”

印光祖师指出，这些聪明才高的学佛人，说出来的话听起来似乎很玄妙，究其行为，与市井的无知无识的人没有差异。这种所谓的学佛大通家，因为全部专门注重理性，拨弃事修及与因果。虽然学佛美其名曰大通家，但他们的学习理性的结果，却是以身谤法，罪过无量。不能不说这是佛教界所谓大通家们的可悲之处！

学佛人不论何种根机，若不注重因果，必生颠倒谬见。我们现实中也见到过很多的学佛人，做一点放生印经书等事，就希望佛菩萨保佑，保佑他发大财，保他身体健康，如何如何这般。若是印经书放生供养僧人等等之后，没有得到好处，甚至情况变得更糟糕，他就反过来攻击佛教，认为因果报应不真实。这真是一类极为无知的愚人！

正如，印光大师在《与卫锦洲居士书》中说到的：“菩萨畏因众生畏果。菩萨恐遭恶果，预先断除恶因。由是罪障消灭，功德圆满,直至成佛而后已。众生常作恶因,欲免恶果。譬如当日避影,徒劳奔驰。每见无知愚人，稍作微善，即望大福。一遇逆境，便谓作善获殃，无有因果。从兹退悔初心，反谤佛法。”

并且，印光大师在《复洪观乐居士书》还指望：“使稍知因果报应，则举心动念，皆有所畏惧，而不敢肆纵。即不欲希圣希贤，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，不可得也。以故天姿高者，更须要从浅近处著手。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。少时栽培成性，如小树标使壁直。其至长成，欲令其曲，不可得也。”

所以，我们学佛的人，应该更要多看因果的书，多看如《安士全书》，《太上感应篇汇编》，《法苑珠林》等等因果报应的书，而不是一味的去注重研究教理。一味的注重研究教理，而忽略注重因果报应的学习，这也是当前佛门学人的可悲之处！

我们要永远谨记净土宗第十二祖彻悟大师所言的：“善谈心性者，必不弃离于因果。深信因果者，终必大明乎心性。”特别是天资高的人，更是要注重研习因果，多在因果报应上打下坚实的基础，只有这样我们才能够更好的去对治自己的烦恼恶人，才有可能了生脱死，也才有可能成为贤人成为圣人。切记！切记！