【麻衣神相】相术中的五行气质

麻衣神相解析

　　今日读《黄帝内经》中的《外揣》一篇，结合《》中的相术之理，不觉有新的体会，“远者司外揣内，近者司内揣外”，即所谓的内外互根之道，外在的形象是由内里的生机导致，而内里的变化也会在外在上有所显现，内外的联系如同“鼓之应桴，响之应声，影之似形”，并且认为治病之道与治国之道一致，如此司外揣内、司内揣外似乎就成了中国古代思维模式下的一种普遍规律的总结，其实平心而论，中医本质亦是这样，在现代诊疗技术并不发达的古代，只能通过外在的症状、形色、舌苔、脉象等判断人体的状态并处方问药。相术同样如此，并且笔者惊奇地发现，《》中的五行体质篇目与《黄帝内经》中的《阴阳二十五人》暗合。今天我们一起来学习一下吧！

　　五行形

　　【原文】

　　木瘦金方水主肥，土形敦厚背如龟。

　　上尖下阔名为火，五样人形仔细推。

　　（木主仁，金主义，土主信，水主智，火主礼。）

　　【今译】

　　五行是指金、木、水、火、土。五行形是把人的面相形体分为五种类别，分别以五行命名。

　　木形人瘦削，金形人方正，水形人肥胖，土形人敦厚、脊背圆隆如同龟背，火形人上部尖削下部宽阔。（木形人仁厚慈善金形人重义轻财，土形人诚挚守信，水形人聪明多智，火形人通情达礼。）

　　五行色

　　【原文】

　　木色青来火色红，土黄水黑是真容。

　　只有金形原带白，五般颜色不相同。

　　注释①五行色：以五行来命名颜色，叫做五行色。

　　【今译】

　　木为青色，火为红色，土为黄色，水为黑色，金为白色，五行色各不相同，要分辨清楚。

　　五形象说

　　【原文】

　　夫人之受精于水，故禀气于火而为人。精合而后神生，神生而后形全是知全于外者，有金木水火土之相，有飞禽走兽之相。

　　金不嫌方，木不嫌瘦，水不嫌肥，火不嫌尖，土不嫌浊。

　　似金得金刚毅深，似木得木资财足。似水得水文学贵，似火得火见机果，似土得土厚柜库。

　　故丰厚严谨者，不富则贵；浅薄轻躁者，不贫则夭。

　　如女子之气，欲其和媚，形貌欲其严整，若此者，不富则贵。

　　金形轻小而坚方，而方正形短为之不足，肉其坚者为之有余者也。

　　诗曰：

　　部位要中正，三停又带方。

　　金形人人格，自是有名扬。

　　木形昂藏而瘦，挺而直，长露节头，隆而额耸。或骨重而肥，腰背扁薄，非木之善。

　　诗曰：

　　木质形瘦骨，凛凛更修长。

　　秀气水眉眼，须知晚景光。

　　水形气而浮，阔而厚，俯而赴下，其形真也。

　　诗曰：

　　眉粗并眼大，城廓要团圆。

　　此相名真水，平生福自然。

　　火形上尖下阔，上锐下丰，其性躁急腾上，色赤，火之形也。

　　诗曰：

　　欲识火形貌，下阔上头尖。

　　举止全无定，颊旁更少髯。

　　土形肥大敦厚，而重背隆腰厚，其形如龟。

　　诗曰：

　　端厚仍深重，安详若泰山。

　　心谋难测度，信义重人间。

　　注释①五形象：以五行来命名人的形体，叫做五形象。

　　【今译】

　　人是受精而生的，精是水性的。人又天生有一股元气，元气是人的根本，属火性。精卵结合后，人就有了神，有了神人的体魄才渐渐完备，人的外形才能形成。人也是由金、木、水、火、土五种元素构成，这与其他飞禽走兽是一样的。

　　金形人越方正越好，木形人越瘦削越好，水形人越丰满越好，火形人越尖削越好，土形人越敦厚越好。

　　本是金形人还长得十分方正的，性格刚强坚毅；本是木形人还长得十分瘦削的，广有资产钱财；本是水形人还长得十分丰满的，才华文笔过人；本是火形人还长得十分尖削的，通人情懂机变；本是土形人还长得十分敦厚的，积蓄丰厚富足。

　　一般来说，丰满敦厚严谨的人，不是有钱就是发达；浮浅轻薄暴躁的人，不是贫穷就是夭折。

　　假如是女人，要温和媚秀，形体相貌端正，则是富贵之人。

　　金形人小巧方正坚实，但是过于矮小的人属于“金不足”，肌肉过于坚硬的人属于“金有余”。

　　诗中说：金形人要方正，三停也要见方，这叫做“入金格”，必然名扬四方。

　　木形人颀长削瘦，挺拔顺直，骨节突出，额头高耸。有的骨头重，肥胖，腰背扁平瘦薄，这不是好的木形人。

　　诗中说：木形人削瘦见骨，身材修长，风度翩翩，眉眼水灵秀气，晚景吉祥。

　　水形人体形宽阔厚重，气上浮，走路前俯。

　　诗中说：水形人粗眉大眼身材丰满浑圆，这种相貌是真正的水形人，福气自然到来。

　　火形人上身尖削，下身宽阔，性格急躁，气色红赤。

　　诗中说：火形人下身宽阔上身尖削，举止随性，面颊上胡须很少.

　　土形人胖大敦厚，后背丰满厚实，仿佛龟背。

　　诗中说：土形人端庄厚重，面容安祥，不动声色，非常重信义。

　　论声

　　【原文】

　　夫人之有声，如钟鼓之响。器大则声宏，器小则声短。神清则气和气和则声润，深而圆畅也；神浊则气促，气促则声焦，急而轻嘶也。

　　故贵人之声，多出于丹田之中，与心气相通，混然而外达。

　　丹田者，声之根也；舌端者，声之表也。

　　夫根深则表重，根浅则表轻。

　　是知声发于根面见于表也。

　　若夫轻而圆，坚而亮，缓而急，急而和，长而有力，勇而有节；

　　大如洪钟腾韵，鼍鼓振音，小如玉鸟飞鸣，琴弦奏曲；

　　见其色，则然而后动，与其言，久而后应；皆贵人之相也。

　　小人之言皆发于舌端之上，促急而不达：

　　或则急而嘶，缓而涩，深而滞，浅而躁，大则散，散则破；

　　或轻重不均，嘹亮无声，或睚眦而暴，繁乱而浮；

　　或如破钟之响，败鼓之鸣，又如寒鸦哺雏，孤雁哽咽，或如病猿求耍卵闶海

　　细如蚯蚓发吟狂如青蛙夜噪；

　　如犬之吠，如羊之鸣；皆浅薄之相也。

　　男有女声主贫贱女有男声亦妨害。

　　然身大而声小者，凶。

　　或干暴而不齐，谓之罗纲声，大小不均，谓之雌雄声：

　　或先缓而后急，或先急而后缓，或声未止而气先绝或心未举而色先变；皆下贱之相也。

　　夫声定于内，气和于外，然后可以接物非难，言有先后之叙，而色亦不变也。苟神不安而气不和，则其言失先后之叙，辞色挠矣，此不美之相也。

　　夫人禀五行之形，则气声亦是五行之象也。

　　故土声深厚，木声高唱，火声焦烈，水声缓和，金声和润。

　　又曰：

　　声轻者，断事无能；

　　声破者，作事无成；

　　声浊者，谋运不发；

　　声钝者，鲁钝无文。

　　清冷如润中流水者，极贵。

　　发声浏亮，自觉如瓮中之响者，主五福全备之人也。

　　诗曰:

　　木声高唱火声焦，和润金声最富饶。

　　土语却如深瓮里，水声圆急韵飘飘，

　　贵人音韵出丹田，气震喉宽响亦坚。

　　贫贱不离唇上舌，一生奔走不堪言。

　　声大无形，托气而发。

　　贫贱者浮浊，贵者清越。

　　太柔则怯，太刚则折。

　　隔山相闻，圆长不缺，

　　斯乃贵人，远见风节。

　　身小声宏，位至三公。

　　声小身大，寿命折夭。

　　声如破锣，田产消磨。

　　声如火燥，奔波无靠。

　　男儿声雌，破劫家产。

　　女人声雄，夫位不宁。

　　【今译】

　　人有五行形（金形人，木形人，水形人，火形人，土形人），声音也有五行的分类。土声深沉而又浑厚，木声高亢而又激昂，火声热烈而又焦急，水声缓慢而又平和，金声圆润而又温柔。还有，声音低微的人，遇事犹豫不定；声音嘶哑破裂的人，一事无成；声音浑浊不清的人，谋事不成；声音缓慢迟钝的人，愚蠢粗鲁没有文化。声音清脆悦耳，好似山涧中淙淙流水的人，极其富贵；声音浑厚，好像从缸瓮中发音的人，五福俱全。

　　诗的大意是：木声要显得高亢，火声要显得激烈，金声要显得和润，这样的人一生富饶。土声要显得深沉，听起来就像是深深的瓶罐发出来的响声，水声要显得平缓，声韵要飘扬。假如声音是自丹田部位发出来的，这样的人是贵人；体内的气息冲击喉咙，声音听起来嘹亮悦耳。假如说话的时候，唇和舌是搅在一起的，那么这样的人贫贱，一生奔波，苦不堪言。

　　声音没有形象，看不见摸不着，它依靠气息发出来。贫贱的声音轻浮而又浑浊，显贵的声音清脆而又激越。声音过于轻柔就显得怯弱，声音过于硬朗就显得倔强。有的声音隔着一座山听都圆润绵长清晰，这是具有高风亮节的贵人。身材瘦小但声音宏亮的人，必然做高官。身材高大而声音微弱的人，寿命不长。声音像敲破锣的人，破财败家。声音像烈火般暴躁的人，一生奔波没有依靠。男人说话声音像女人，家业破败。女人说话声音宏亮胜过男人的，对丈夫会有不利。

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