仁清法师：往生就是灵识的迁移

　　佛经上讲了，我们不再轮回了，假如不通过修行，不通过了脱，不通过念佛求往生西方极乐世界，那么我们还是在六道里轮回。六道轮回就有六道轮回的不同的痛苦，既然能够了脱，那么为什么不求了脱呢?怎样求了脱，就是念佛求生西方极乐世界。我们这一生念佛，到临死的时候，阿弥陀佛凭借他的仰仗他的慈悲愿力来迎接，往生到西方极乐世界去了。我们这个神识去了，上那里去再做那里的民众了，就是这个含义，这是佛教当中传统意义的往生。

　　往生把它反过来讲，叫生往，生是活着的意思，往是去的意思。生往是什么意思呢?生往就是念佛临终，念佛的人，临终往生的人，他是不迷惑，阿弥陀佛接引的时候，他非常清楚;阿弥陀佛来的时候，他非常清楚;往生到西方极乐世界也是非常清楚。他非常清楚不迷惑，也就是说他是生的走的。一般的人呢死了就是死了，四大分离在业力的牵引下，在业障的遮障下失去了自我。随自己的业力而轮转了，迷失了那叫死亡。这跟往生和死亡他有本质意义上的不一样，还有不同，从现象上可能没有很大的差别。

　　所谓这个往生就是灵识的迁移。我们这个灵识，临走的时候，把这个灵识叫他去西方极乐世界，那就叫往生到西方极乐世界了。我们再把这个意义再把它缩小了，如果不通过念佛，不通过求往生，我们死的时候灵识也会走。那就是一个等流果，一个异熟果。这个等流果是什么呢?如果说我过去还积点福报，还受过三皈五戒，那么我这个肉身舍去的时候，我这个灵识啊，又投身到某个人家，当人去了。这一生是人，另外下一生是人，这叫等流果报。也叫往生，也可以把它叫做往生。这个往生，无非是在我们同一个种类，同一个道上往生了。我们可以这样理解。

　　还有一种异熟果报，异熟果报是什么意思呢?仰仗我们过去的善根福德和因缘，可能临死的时候把肉体舍下以后，我们这个灵识升天了，成了天人了，成了天人了就这个形体发生了变异，这叫异熟果报。都是这个神识的迁移，都是神识的迁移。明白这意思吗?也就是说，我们这一生当中极力的念佛，猛力的忏悔极力的积累福报。临命终的时候正念不失，我们这个神识啊，自己看到自己，坐着阿弥陀佛的金莲台，然后到西方极乐世界，这就是我们佛教徒，一般人认识的那种往生。这个能明白吧。