如何理解“五蕴与真空共存不二”的含义？

如何理解“五蕴与真空共存不二”的含义？

菩萨以舍利子名再次呼告之者，意为不能离开五蕴另有真空，也不是离开真空而有五蕴存在，不是要证到真空后，五蕴才空，也不是五蕴灭后自现真空，而是五蕴与真空共存不二，实则是五蕴本体即是真空。观世音菩萨呢就提到舍利子的名字说：舍利子，不能离开五蕴，另外有真空存在的，不能离开色受想行识，真空本身就在色受想行识当中；也不是要离开真空而有五蕴存在，五蕴本身即是真空；不是要证到真空后五蕴才空的，也不是要等你前念已去、后念未生、于中不执、如如不动住于真空之中，然后五蕴才空的，不是这样子；也不是五蕴灭后自现真空，也不是要把色受想行识忘却了无，然后真空就会出现在你的面前。

这里再三说明了真空就是本性般若的道理，不是天空的空，再给同学们提示一下，以免你们忘了啊。不是五蕴灭后自现真空，而是五蕴与真空共存不二，它们两个共同相存，不是两回事。实则是五蕴本体即是真空，就是说五蕴的本身就是真空。菩萨告知舍利子名，乃诸法之空相，所谓空相者，为万法之真空实相，即是依于万法当体之空，不是离于万法之空。观音菩萨就给舍利子说，舍利子的名字乃诸法空相，就今天喊你的名字，也是假立为名，而不是实有的。所谓空相者，为万法之真空实相，是一切法皆含藏于真空实相之中，而真空实相即是一切法，不即不离的。为万法之真空实相即是依于万法当体之空，万法的真空实相啊我们晓得了，前两天讲了，什么叫万法？包括无表法都属万法，一切无常性的皆为万法。

完整法义详见《藉心经说真谛》P333-334

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