揭秘风水学：揭秘“气”的奥秘，提升家居运势！

诠释风水学中的“气”

咱们得先聊聊，尽管风和水中蕴藏着某种能量，但真正能滋养万物、带来好运的，还是那蕴藏于大地之下的“气”。这种气，能让“本骸得气，遗体受荫”，因此在风水学中占有举足轻重的地位。

气的概念及其在风水学中的意义

说到“气”，很多人可能第一时间想到的是“气场”和“望气”。其中，“望气”堪称风水学的至高境界。那么，2017年4月20日，风水学中的“气”论究竟指的是什么呢？其实，在风水学中，“气”是一种无形的能量场，它涵盖了自然界的地脉之气、宇宙间的星象之气，以及人类生活环境中的生气。

气的哲学内涵

风水术将气视为万物的本源，这是一个相当抽象的概念。古人普遍认为，气无所不在，构成万物，且不断运动变化。《老子》曾说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”宋代的张载在《正蒙·太和》中也提到：“太虚无形，气之本体，其聚其散，变化之客形尔。”可见，气在风水学中的重要性。

风水学的核心：气

风水学之所以被视为哲学，正是因为它基于“气”这一理念。今天，咱们就来聊聊风水学的入门知识——气。不过，在了解这些知识之前，请大家一定要甄别内容中的联系方式、诱导购买等信息，谨防诈骗。发表时，请遵守用户评论公约。

气的种类及作用

风水学家对气的总体看法是：生气是一元运化之气，在天则周流六虚，在地则发生万物。气是万物之源，气的变化无穷，气决定人的祸福。因此，我们要避死气、乘生气，就得请风水师“理气”。所谓的“理气”，实际上就是“相气术”，需要结合阴阳五行、实地考察，才能找到“生气”，进而带来富贵。

风水学中的“地气”

风水学中讲的“气”，侧重于“地气”。古代风水家对地气有所解说。比如，晋朝地理风水家郭璞在《葬书》中提到：“葬者，乘生气也。五气行乎地中，发而生乎万物。人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。”可见，地气对于风水学来说至关重要。

气的运动与变化

气是螺旋式运动的，任何局部某一层次的螺旋式运动的场气，都是宇宙大环境的一部分。地之妙诀先取龙气，龙气旺则人丁兴旺。次取水聚，局园则富贵悠远。大风富甲之乡，大都为山环水抱、弯曲有情之地。风水的核心，还有这样的……

风水学的“气场”与“望气”

明代蒋平阶在《水龙经》中说：“太始唯一气，莫先于水。水中积浊，遂成山川。”清人范宜宾为《葬书》作注云：“无水则风到而气散，有水则气止而风无。”故风水二字为地学之最。风水的核心就是“气”，在天空中气就变成了风，气流凝聚则变成了云，云再降落变成了雨水，水在地表蒸发又变成了气，故水为气之母。

风水气的吉凶划分

人禀受先天之气而来，风水之气又是什么呢？一般风水中的吉主喜气、名气、文气、才气，气本身又以清新、舒畅之气为贵，污、浊窒息之气为贱气。好风好水古人论之甚多，神仙人物抱朴子认为大至宇宙、小至一室一车，皆有好风水，就看人能不能找到。他将好风好水之地称为生地，郭朴要求“乘生气”，抱朴子则……

风水学的“理气”与“望气”

“理气”是风水术的关键之一。风水师认为，理寓于气，气固于形。形以目观，气须理察。天星卦气，为乘气之法则。以伏羲先天八卦配合阴阳，以文王后天八卦推排爻象。以内卦为天地日月，六十卦为阴阳气候。以各卦之下配分六十花甲子，并纳五行，取其旺相，以合卦气，这样可以推知万事万物只要理气适宜，乘生出煞，消纳控制，精辨入神，就可达到相的目的。

风水学的“望气”

此外，又有望气说。宋黄妙应《博山篇》云：“既明堂，要识堂气。一白好，五黄好，六白好，八白好，九紫好，此为五吉。又忌四凶，二黑宜忌，三碧宜忌，四绿宜忌，七赤宜忌。”这种吉凶划分，不知依何为据。明缪希雍《葬经翼》有《望气篇》，云：“凡山紫气如盖，苍烟若浮，云蒸蔼蔼，四时弥留，皮无崩蚀，色泽油油，草木繁茂，流泉甘冽，土香而腻，石润而明，如是者，气方钟而未休。云气不腾，色泽暗淡，崩摧破裂，石枯土燥，草木零落，水泉干涸，如是者，非山冈之断绝于掘凿，则生气之行乎他方。”据风水师说，望气可以知道朝代更替、官场人事、家业兴衰。

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