揭秘风水术的科学辩证：揭秘自然法则与环境布局的完美结合

风水术的辩证方法

风水学中，山不仅有其实体，还蕴含着象征意义，比如笔架、旗鼓、印信等。水也有流动和漂移之分，近处的流水一目了然，而远处的流水虽然看不见，但只要在穴位处看到沟渠，就视为有水流过。然而，90%的风水师并不真正理解风水学中的辩证关系，这成为了风水学的难点。

风水术不仅要应用于命理，还要辩证看待。辩证统一规律，与相对论一样，是宇宙的基本定律之一，适用于所有事物。风水学中的藏风聚气、四灵位相配合、明堂开阔、青龙有水、宅后有靠等原则，都需要辩证思考。
风水术在我国流行了数千年，有关风水的著作繁多，学者众多，各执一词。曾经一度被误认为是迷信而遭到取缔，但港澳台三地却是合法化，电台报刊可以长篇大论地讨论风水，风水书籍更是大行其道。我从小受到祖辈的影响，也看过不少风水书籍，一字一句地分析其含义和理气，不惜代价跑遍祖国南北实地验证，发现风水并没有传说中的那么复杂。
关于八宅分布，大师们的说法各有不同。例如，六煞门的开启，以及其他八宅的分布，这里就不一一赘述了。有兴趣的朋友可以自行查阅相关资料。
风水术的发展历程中，出现了很多问题。从唐代的杨筠松开始，风水术分为两大派：江西派和福建派。江西派以山形水势为主，福建派则引入了河洛八卦、干支、九星等元素。然而，由于一些人对风水术的误解和滥用，使得风水术的发展受到了阻碍。

风水师在运用罗盘时，应避免神秘化和极端化。罗盘的主要功能是确定方向，而不是用来摆谱和炫耀。此外，风水学中的阴阳划分也需要辩证思考，不能简单地套用算命术的阴阳学说。
风水学的核心在于“气”，即阴阳五行的相互作用。风水学的发展需要我们深入研究，理性看待，才能更好地发挥其作用。
风水学中的峦头和理气辩证法是一个长期存在的问题。三僚风水秘传的核心技术就在这里，包括金井内的符镇作法、催贵作法、竖碑的分金、抽爻换象、周天360度图形合天地结构、半月型内埕水、阴阳和合、明山峰收龙气、路的位置、围墙的高度、尺寸合鲁班尺、土地等。
风水古称堪舆，即“堪天道，舆地道”。风水属于天文地理之自然科学范畴，旨在教人在建筑、规划中因时制宜，因地制宜，以达天人合一，美化环境，延年益寿，趋吉避凶之目的。
风水之术，源远流长。晋代郭璞所著《葬书》曰：“葬者，乘生气也。” 经曰：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓风水。” 从上可知风水的核心在于“气”。尽管它说的是阴宅的葬法原理，但也适用于阳宅。我国最迟在商周就已有卜宅、相宅活动及其研究。经历代名家完善，成其博大精妙之体系。其哲学基础无外阴阳、五行，其总体框架也只天干、地支和八卦，故其源在《易》无疑也。
然而，古往今来，有些人对风水术的误解和滥用，使得风水术的发展受到了阻碍。以下略举一二：

风水术的误区与滥用

1. 以正宗自居，实则只懂皮毛，甚至附会穿凿。
自唐代的杨筠松开始，风水术分为江西派和福建派。江西派以山形水势为主，福建派则引入了河洛八卦、干支、九星等元素。然而，由于一些人对风水术的误解和滥用，使得风水术的发展受到了阻碍。
2. 罗盘的神秘化。
指南针是我国四大发明之一，是指示方向用的。罗盘中心也有个指南针，作用也相同。一般罗盘由正针天盘格龙，逢针地盘立占。罗盘应用于航海远不及用于风水早，且磁偏角的发现也与风水有关。唐代大文学家一行禅师同时也是一位风水大师，他在公元710年就作出了磁偏角的叙述，说他是科学家，也不为过。
风水师是离不开罗盘的，一是确实需要定方向，这是主要功能；二来风水师紧要处可以拿它来摆摆谱，显显能。而俗师尤重第二点。一之名作了几个版本的伪书，并大量印行。如此混水一淌，鸣乎!自此风水术便鱼龙莫辩了。就连蒋大鸿等名动朝野之风水大家，其著也或为尊者讳，或莫棱两可。还有谁还敢自称正宗、高人或大师？
现代社会这种人更是不少，眼下不管在港台还是在国内，倒真有那么一批“大师”，什么“过路阴阳”传人，“玄空风水”家学，都是祖传十八代的正宗货。且把各自货色吹得玄之又玄，准之又准，如见肺肝然。真是无知者无畏。余师从研习玄空风水近七十载的刘训升老先生有年，还以为恩师小气而私密其说，好奇心骤起，花银子买来一观，十几页的手写小册子，看了之后竟云里雾里看不懂到底说点啥，真个是玄学!如果这种神神叨叨的东西也能拿出来现眼，还标榜什么正宗，风水—学岂般盘十几圈足够了。而余看到港台及国内有“高人”在兜售一本书或培训招生广告，曰：四十八层罗经解读。不就是安定方位么？360度刻度一层和二十四山一层当然是不能少的。如是玄空派，天心居中，再加元运九层，还有什么？再加“×××大师(或高人)开天辟地”一层吧，满打满算十五层足矣。如因记性不济想把其旷世绝学都刻上去，四十八层又嫌少了点，四百八十层差不多了，但这又有泄密之嫌，不划算的。不是为了摆谱显神秘又为何来？真为了对方向，余只需到文具店花三元钱(高档点也只十几元)买只指南针保证能办到，信不信？
当然，作为一个执业风水师，一个精制实用的罗盘是必需的，余只反对那种有懵事儿之嫌的绝端化、神秘化。这只是江湖术士的勾当，而对风水术的发展有害无益。
3. 二十四山分阴阳。
问起朋友风水中二十四山之阴阳划分时，几乎没一个回答得全对。这是中了算命术阴阳划分的圈套。这也难怪，自古以来，风水书及俗师均是以算命术的阴阳学说来分的，人云亦云，三人成虎。不知玄空风水中有“阴差阳错败无穷”一句乎？难怪风水常常看不准，也难怪受人指责。其实，算命术的阴阳划分并没有错。问题在于，在地支的划分上，两者稍有不同。因两者的预测体系不同，故不能完全套用。
先说天干。按河洛之“阳奇阴偶”法则，则甲丙戊庚壬为奇为阳，乙丁己辛癸为隅为阴。十二地支中，子藏癸，午藏丁己，卯藏乙，酉藏辛，所藏天干皆属阴，故子午卯酉也属阴。寅藏甲丙戊，申藏庚壬戊，巳藏庚丙戊，亥藏壬甲，所藏天干均为阳，故寅申巳亥也属阳。辰藏乙戊癸，戌藏辛丁戊，丑藏癸辛己，未藏乙己丁，但二十甲山无戊己，故辰戌丑未须依乙辛丁癸论为阴。已有阴山十二位，阳山八位，阴阳无盛衰，有阴必有阳。“一阴一阳之道谓”，故乾坤艮巽四山属阳（注：原误写为阴）。计二十四山阴阳平分也。
此论有别于古今所有风水书籍，为吾师刘老先生近七十载对易经和风水学研究实践之结晶。虽是一家之言，实属正本清源之论。有道是：“假传万卷书，真传一句话。”近也有少数港台同仁附和其说的，可见玄空一门尚有发展之希望。当然，清明者接受也好，不屑者弃之也罢，就看诸君之缘份了。

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