整衣束带，当愿众生，检束善根，不令散失

经句出处

　　整衣束带，当愿众生，检束善根，不令散失。若着上衣，当愿众生，获胜善根，至法彼岸。

　　——唐·实叉难陀译

　　《大方广佛华严经·净行品第十一》

经句语译

　　整理衣裳束起腰带时，当愿所有众生，能检点记取诸善法的根本，不会分散而失去。

词语解释

　　善根：产生善法的根本。无贪、无嗔、无痴三者为善根之体，合称三善根。

经句的智慧

　　对于“检束善根”，净空法师曾解说：“世间一切善法，都从三善根生，此世法通六道。要检查自己有没有三善道？要把这三善道束好，不要散失。这一愿是检束，前一愿是服诸善根，都不离三善根。在日常生活当中很容易起贪、嗔、痴三毒，念头一起就要知道。”贪、嗔、痴三毒，尤以嗔心为剧。所谓“嗔火能烧功德林”，一旦无明火生起，失去理智，往往会做出连自己都想象不到的蠢事，之前的种种努力，也将付之一炬。善恶分明，历历铭记在心；同样是一刀，是善、是恶，只在一念之间。所以念念检束三善根，自然就念念远离三毒了。

随喜思惟读经句

　　有一群商人前往邻国经商，中途休息时，一只饿狗伺机咬走了商人的腊肉。众人一看，火冒三丈，抡起棍棒猛打狗儿，连脚都打断了，就弃置于荒郊野外。舍利弗以天眼见狗饥困垂死中，便着衣持钵入城乞食，将乞得的米饭喂食；狗儿专心聆听舍利弗开示的微妙之法，命终之后投生于舍卫国一户婆罗门家。

　　两年后，舍利弗独行乞食。一位婆罗门看见，便问说：“尊者独自修行，可有沙弥随侍？”舍利弗说：“是啊！我无沙弥；听说您有一子，可否随我出家？”婆罗门回答：“我一子才刚满周岁，名叫均提，等他长大再随尊者出家修行。”均提七岁时，婆罗门带他前往精舍随舍利弗出家，从此成为沙弥。舍利弗为均提说种种妙法，使其心意开解。均提沙弥不断精进修行，终于证得阿罗汉果。

　　均提沙弥证果之后想知有何前世得以亲近名师？一观之下，才知自己前身原是饿狗，蒙舍利弗尊者慈悲救助，方有今日。于是内心誓言：“今生将全心孝养恩师，永为沙弥，不受大戒！”

　　听了均提沙弥的前世因缘，阿难尊者请示佛陀：“不知此人曾有何种恶行，受此狗身？又曾作何等善根，蒙尊者救助而得解脱？”

　　佛陀说起更早的因缘：过去迦叶佛时，多位比丘共住于寂静处。有一年少比丘声音清雅，善巧梵呗，大家都喜欢听他唱诵。另一老比丘声音浊钝，每次出声，少年比丘便嘲笑老比丘声音犹如狗吠。老比丘心知年少比丘已种下恶果，便说：“你知道我是谁吗？我已得证阿罗汉果，沙门应有的梵行都已修持具足。”年少比丘一听，自己竟骂阿罗汉像狗，赶紧向老比丘忏悔。虽然，当时老比丘接受他的忏悔，但因此恶言，年少比丘五百世常受狗身；后因出家持戒清净的功德，才得以见佛而悟道证果。

　　佛陀说道：“年少比丘就是今日的均提沙弥。”《贤愚经》这则均提沙弥的故事，说明“检束善根，不令散失”的重要性。

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