念佛用四字还是用六字佛号？功德一样吗？

居士问：

　　阿弥陀佛，师父吉祥，平常念佛该用四字佛号还是用六字佛号？四字与六字佛号功德一样吗？敬请师父慈悲开示，南无阿弥陀佛。

一如法师答：

　　我们念佛有些念的六字，有些念四字。我们以前统计数字的时候都讨论过，究竟六字与四字是分开统计吗？或者一起统计？我就认为念一句佛号，不管是六字也好，四字也好，都好，一起统计就好了。

　　首先他讲的平时念佛该用四字或者六字，这个根据个人的因缘，个人的爱好，念四字，念六字都好。但是按照祖师大德讲，特别是印光大师讲到我们最初念佛的人，最初修净业的行人，我们最好念六字佛号。

　　为什么呢？六字“南无阿弥陀佛”南无这两个字从印度话翻译成我们汉文读 na mo，一般的其他法门，通途法门或者通途教理翻译南无的意思就是皈依，依靠，但是我们净土宗净土法门，祖师大德把这个“南无”解释成皈命，解释的更加透彻，更加殊胜，我们念佛的人，大家要往生极乐世界的人，就是要把自己的身心交给阿弥陀佛，通身靠倒阿弥陀佛。

　　因为净土法门就是他力果教的法门，他力就是全靠佛的力量，全靠阿弥陀佛的愿力，全靠阿弥陀佛接引你，全靠十方诸佛的护持，帮助和救度你，所以这全靠佛的力量。但又是二力法门，那我们众生什么力量呢？

　　我们众生就是生起坚固的信心，生起恳切的愿力，愿意往生的心和愿力，还有专心念阿弥陀佛，一向专念阿弥陀佛，与阿弥陀佛感应，蒙阿弥陀佛接引往生极乐世界。

　　所以南无阿弥陀佛六个字前面的南无，他含有我们真诚的信心，深切的愿力，把自己交给阿弥陀佛，全部托付给阿弥陀佛，祈愿阿弥陀佛接引往生极乐世界这样的信愿之心在里边，所以祖师大德讲，南无就是信愿，后面念阿弥陀佛的名号就是行，所以一句“南无阿弥陀佛”，信愿行三资粮全部具足，就是我们念这句佛号真诚念的时候，明白这个南无是把我们身心交给阿弥陀佛，念这一句南无阿弥陀佛六个字的时候，信愿行三资粮就全部具足，这句佛号一入心的时候，就跟阿弥陀佛感应的时候。

　　信愿行三资粮全部具足必定感应阿弥陀佛的佛光普照，佛力加持，业障消除，智慧增长，使我们对极乐世界生起坚固的信心和愿力，同时仗阿弥陀佛的愿力必定往生净土。祖师大德劝我们最初念佛的人，多念六字。

　　一般自己念，打坐念佛的时候，或者早晚定课静下心来，非常清净念佛的时候，一般都是自然念出六个字来：南无阿弥陀佛。但是在平时行住坐卧，穿衣吃饭散念的时候，他自然就念四字：阿弥陀佛，这四个字好念，容易摄心。

　　所以这个念四字或者六字要看个人的爱好，个人的习惯，还有个人念佛他自己的时间或者环境，有些他散念多平时就念四字；有些他的时间很多，没的什么干扰，就叫他多念六字，这个没关系。

　　但就是我们最初念佛的人多念六字，我们坚固的信心和深切的愿力生起来过后可以多念四字，这是莲池大师讲的。

　　我们只要生起了坚固的信心和愿力，就是南无两个字已经达到了，把自己能够往生极乐世界的信心具足，我们随时求阿弥陀佛接引往生极乐世界，这种信愿之心已经具足了，你念四字他就没关系。所以信愿行三资粮，你的信愿已经具足，只是行持，念阿弥陀佛这个名号，万德洪名就是信愿行的行持，所以这个就可以。

　　如果我们信心和愿力还不具足的情况下，我们最初念佛的多念六字啊，或者时间宽裕，早晨晚间的定课多念六字，平时我们说生活念佛化，念佛生活化的时候，做事啊，工作啊，这个时候随时行住坐卧多念四字，因为短，比较摄心易与佛相应嘛。

　　还有一个至于说这个六字与四字的功德是不是一样的，那就是你的真诚心啊。你至诚念佛，六字也是万德洪名，四字也是万德洪名。

　　你只要真诚的念入心，跟阿弥陀佛相应，这都是一样的。只不过对我们最初念佛人多念六字，因为六字真诚入心的时候，三资粮是具足的。

　　我们如果信心还不足，愿心还不够，还贪恋这个世间，劝大家多念六字，把自己“南无”两个字的德能念出来，“南无”两个字的含义念出来，就是跟阿弥陀佛要相应，把自己身心交给阿弥陀佛，皈命给阿弥陀佛，我们有两句话就是：通身靠倒，舍命全交，把这个生命全部交给阿弥陀佛，全部靠在阿弥陀佛，我的身心全部交给阿弥陀佛，听阿弥陀佛的安排，你不贪恋这个世间的一切，愿意往生极乐世界，阿弥陀佛决定接引你往生。第一个问题我们就回答到这里，阿弥陀佛。

原标题：答疑解惑‖平常念佛该用四字佛号还是用六字佛号？四字与六字佛号功德一样吗？

转自：一如讲堂