探秘中国古代风水文化（了解中国风水文化的入门指南）

你一定要知道的易经风水学入门知识

　　 易经风水学入门常识
　　揭示了人的发生和发展与自然环境有着密切而微妙的关系，人类为生存繁衍下去，就要不断地从大自然中汲取营养，要与环境之间不断地进行物质交换。如果您留意，我们的身边经常会发生着具有神奇色彩的风水故事。某人在其原来的住宅居住，从一个穷汉逐渐发展到一个富翁，当他有钱后就开始购买新居或扩大企业。但是从此以后运气却连连下跌，灾祸不断，或破财、或生病、或被人欺骗，这是为什么呢？这就是他的生命磁场与他的新宅和办公场地不相融合，或者是他新的住宅及新的办公场地是风水上的衰死之地，可见，风水对一个人乃至于一个企业的影响是至关重要的。

　　一、易经风水学入门：
　　易经风水学含盖万有，纲纪群伦，是中国传统文化的杰出代表，广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水。曾被误解为就是一本算命的书。其实，算命只是它最小的用途，《周易》的“阴”、“阳”，分别用“-”“--”表示，用阴阳代表世间万物，如日月、男女、黑白、单双、等，而“八卦”两两相重能够构成六十四卦等。筋经风水学里运用了河图洛书、先后天八卦原理，对现代阴阳宅风水、算命卜卦、择运势凶吉都有很多的论述。尤其是对于风水中的形、气、风、山、水等在不同的运用中有详细的阐述。

　　二、天道、地道、人道：
　　《易经风水学》是中华民族的智慧结晶，对象是：天道、地道、人道。即天体的运动规律，古人认为天体会影响人们的生存状态，所以喜欢参观星际。而地道就是对地理的认识，山川河流，地形地貌的的变化规律和合理利用。为求打造舒适的生活环境，居住环境。而人道是什么呢？是认为万事万物都有五行属行，它们之间生克的关系是命运前程，人的凶吉的主要状态。所以易经风水学也就是讲求人与人之间的和睦相处以及人如何遵循天道、地道，从而达到天地人三者之间的和谐与统一。

　　三、算命、占卦、择吉：
　　易经风水学衍生出来的风水知识能够对位置、构造、布局做一个择吉，能够预测出风水的好坏，而易经算命、卜卦、看生辰八字更是现在我们常用的，是以周易阴阳、八卦象数理论为指导，结合干支五行学说，创造了一套独特而神奇的预测方法。揭示了人的发生和发展与自然环境有着密切而微妙的关系，《易经风水》是将两者结合，用易经的自然规矩来阐述风水的成因。而周易风水学中的占卦预测范围非常广泛，上至天文、天气，下至万事万物：求名、婚姻、求财、求官、人事、房屋、出行、失物、风水、生产、疾病等，范围之广，无所不包。

　　四、预知风险趋吉避凶：
　　人生是由无数的选择组成的。每做出一次正确的选择，就向成功的人生迈进了一步；每做出一个错误的决定，则增加了一分失败的危险。易经风水学预测的目的在于：洞晓天机，提前预知人生机遇和风险，做好有效应对措施，消灾解厄，趋吉避凶。而早期用于预测被指为之占卦，其门派种类就有很多，如有文王卦、六壬课、梅花易数、奇门遁甲等派别。而到了现在周易预测范围就很广了，可视为利用阴阳五行理论为依据的测算活动，比如八字测命、六柱预测、风水预测等都算是预测风水。

中国风水学系统理论

古代环境学
　　风水学，在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。 “笃公刘，既溥既长。既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。其军三单，度其隰原。彻田为粮，度其夕阳。豳居允荒。”这是《诗经》里的一章，说的是周人的先祖公刘相土尝水，观察山川的阴阳向背，选择居外营建住房，和军民一起治理田地，种植庄稼。山坡上建筑栉次邻枇，田野丰收在望，好一派悠哉悠哉的田园风光。这说明至少在周代就有了相土尝水等有必要及实际用途之方案。在汉代形成了初步的临场校察地理风水的理论。风水作为一个研究对象，从民俗学及建筑学的角度均有研究的价值。可惜在唐宋后，不同学派的太极图出现以来，逐步发展成为数支不同生硬的术数之民间信仰行业。
建筑学的风水
　　风水原来是建立在环境对建筑物群的影响作为基础的。建筑学上的风水（环境影响）源自于皇家宫廷建筑。以中国古代封建社会的御用建筑师为代表，成立了一套趋于完整的风水体系（对于环境影响的成文守则）。很可惜，现在由于中国御用建筑师采取的都是代代相传的体系，风水在中国并没有得到广泛的认同，故了解风水的人存世极少，风水面临失传的窘况。建筑学上的风水，是随逐自然，力求将建筑和自然融为一体，使整体环境美化。并且，根据自然的情况安排建筑布局，包括采光、通风、取景，使得居住者可以更为舒适，追求将人居回归自然的状态。
信仰风水术
　　风水在秦汉时开始与民间方术联系起来，和五术的命、卜、相皆有所关联，还说基本构成源自《易经》的卦象，分为看门井灶的阳宅相法与看阴宅的相法等现称玄学术数的民间信仰。其主要的流派有三元法、三合法、九星法等。 风水一词早见于晋朝郭璞：“气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。” 　　民间信仰理论背景「民间信仰的风水术」的主要理论建基于传统的阴阳学说。他们借用中国最早的充满哲学思想的周易这儒家经典着作，加上道（主张形神合一，以神守形，以形养神）、释（主张因果报应和轮回思想）、巫（主张神灵对人运的影响）、占星（主张星宿对人的影响），促进了风水的发展。 天地生万物，即人和一切生命体均是天地交互作用的产物。“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦重叠成六十四卦”。太极即原始状态，两仪即天地，四象即四季气象；称太阳（长日照—如夏季），太阴（短日照—如冬季）、少阳、少阴，八卦即八个方位，源自朴素的易经哲理，即宇宙万事万物，信息同源，程序相同，节奏相应。即宇宙统一场。这就是天地人合一。 简单来说，风水理论主要是以玄学的阴阳消长理论，配合天（宇宙、太阳等）与地（地球、地理环境）及人（人之居所、所卜葬之地）与时（天地之元运盛衰、万物之生老病死），可惜后来被方士生硬地配上五行干支术数各种所谓克应，形成了祈求达致好运的一门民间信仰。
范畴
　　主要分为阳宅风水及阴宅风水： 　　阳宅风水以生人居住所或办公厅舍为目标的风水选择，除了房舍之外，需一并留意的选择要件包括屋外街道与排水、门位、屋内动线、神位摆放、厨灶位置、办公座位等等。泛指三层楼以上的建筑物内的单位堪察，称之为阳宅风水。当然也因罕见的地理因数而有极少部分之例外，其中牵涉阴宅之高深风水原理。阳宅风水只关系一户人之兴衰。 阴宅风水以去世亲人埋葬地点为目标的风水选择，选择要领包括山脉走向（来龙）、水流向、穴位、埋棺深浅等，而且均需要严格择日以配合先人与后人之八字，以及天上星宿、地下峦头和有穴场的一切事物等之因数。当中窍秘一般人是不能知晓，绝大部分由古至于均是由地师口传亲授予其入室弟子，即使是父子关系没有正式拜门都不可轻传。只因真正的阴宅风水好坏是有着可影响一族人以及其子孙兴衰的力量。亦只有懂得勘察阴宅风水之士，才会被视为是真正的风水师、勘舆学家或是「地师」。堪舆风水学如果不加入环境哲学、环境经济学、建筑环境景观方法、生态修复技术、环境生态科学因素，那就是骗子的乐土。

天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。 　　中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成，即气、数和象。按照现代科学观点它们是：能量、信息和态势或形式。三者共存，不可分开，又界限分明。气，是客观存在，按照现代科学观点可假设为能量。数，是宇宙万事万物存在的程序或逻辑，按照现代科学观点可假设为信息。象，是气根据数而存在的形式或变化的态势。用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势。 　　宇宙万事万物有信息就有能量，就有它们的存在态势；同理，有能量也必有它的信息和态势，有态势也必有信息作指令，能量作基础。宇宙万事万物的存在，正是气、数和象的不可分性，才是实在的，具体的。信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在，能量“气”依照“数”的指令，构成一定的存在态势“象”，存在态势“象”受信息“数”指挥，以能量“气”为基础。 　　

数、气、象即信息、能量、态势，也就是天人合一的那个神，西方哲学称作宇宙万物的“本体”，亦是功能。《周易·系辞》称：“神无方而易无体”。神无方的“方”古文亦称“方所”，就是方位，无方就是没有位置，无所在，亦无所不在。易经和佛经所说的精、气、神。孔子说：“精气为物，游魂为变”。游魂就是神，就是构象。 　　精，中国古代先圣又称玄、道、元、一、水；称精，是因为人体信息来源于父精母卵。称玄，是因为信息难以观测，(怀玄、玄具难测，太玄无形容)；称道，是因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路；称元，是因为信息在有形质宇宙之始；称一，是因为一为自然数之始，“道生一，一生二，二生三，三生万物”(抱一、守一、归一、真一、太一)；称水，是因为地球生物发源于水。 　　中国古科技理论中所说：“理”是研究数、气、象的能变、所变与不变的原理。理是人所确认的能量存在形式，简称构象，或称能场。有形而上，形而下之分。其研究方法有两种：一是西方科学赖以发展的演绎推理法；一是中国及东方科技来源于类比归纳法。 　　演绎推理法适用于有限数理范围，类比归纳法适用于无限数理范围。人通过象认识气和数，而象有“无”和“有”的分别。人的感官或借助仪器能感知的客观存在为有；反之则为无。而不能用语言表达其象的客观存在为常，或恒；这就是《易经》所说：“意不尽道，言不尽意，书不尽言。”可以用语言表达其象的客观存在称为特化。《老子》说：“道可道，非常道；名可名，非常名。”所有具体的道、名、气、数都是特化的。 　　由此，中国先圣认为：物质是能量(气)的一种较为稳固的特化形态。现代高能物理已经证明：物质和能量是相互转化的。宇宙最初只有能，即气，没有物质。宇宙，包括太阳系由气形成。生成宇宙的“气”，现代科学认为源于黑洞，中国古科技理论称为无极、无为。“气，在我们这里可以称之为‘以太’，因为物质最初完全是流动的，毫无硬度、无间断、无终止，不能分两部分。这是人们所想象的最稀薄的物体。” 　　自然科学里的“以太”，只能作为传递物质问相互作用力的一种假想的介质而存在， “以太”和实物仿佛是隔绝的，但张载和王夫之认为“气”和“形”是相互转化的。因而他们所提出的“气”与其说接近以太，不如说更 接近现代科学所说的场。 　　西方人在惊叹之余呼“My God!”，就是“我的上帝”。而中国人则呼“我的天!”。中国古代先民，没有像西方人那样人为地创造一个“上帝”，认为主宰天地人万事万物的那个东西是“天”，是“气”，是“场”，是宇宙间的“精气神”或“数气象”，亦即宇宙规律。并由此，把天上地下的一切都“人世化”，天上有玉皇大帝，地下有阎王。天地人是一体的，是全息的。也就是天上所具有的，人间必然有，地下同理。 　　整个宇宙是由：能量(气)、信息(数)和态势(象)三部分组成。基于这种认识也就不难理解中国风水学源自于古天文学、地理学和人体科学的科学内涵。中国风水学将天、地、人纳入一个大系统中综合考虑，在长时间里，一直备受诋毁和诘难，只有今天，随着科学技术的迅速发展，才再次被认识和发现。 　　中国风水学在对古天文学、地理学和人体学，即天地人的发展变化规律的长期研究过程中，逐渐形成了一套完整的宇宙规律理论，并在这一理论基础上，将宇宙的特性概括为三大方面：宇宙的全息性；宇宙的螺旋性；宇宙的阴阳性。 　　中国风水学的三大原则：天地人合一原则；阴阳平衡原则；五行相生相克原则。

风水学不是迷信，那我们应该如何正确看待风水学？

风水之说，本来就是结合地理位置判断的，中国地形复杂，例如建房子就是要考虑风向啊，土壤啊，很多因素的

中国风水知识全知道的图书目录

第一篇 风水知识概要
第一章 如何科学地理解风水
风水是一种古代文化现象，是古代学术的一种。其中虽掺杂了许多玄学的成分和迷信的色彩，但也有着朴素的科学道理，我们既不能冠之以“迷信”全盘否定，也不能当作一门科学全盘接受，而应在实事求是的基础上，去伪存真，客观地去看待它。
1．古人对“风水”的定义
2．《辞海》的风水定义，有待于商榷
3．风水不乏迷信色彩，但不可全盘否定
4．风水中有着朴素的科学道理
5．风水和科学不能完全划等号
6．风水是一种古代文化现象
第二章 风水的基本理论知识
“风水”到底是什么？中国晋代易学家、风水学家郭璞认为“生气”是风水理论的核心。“生气”是生发万事万物的根基，有“生气”的地方才有希望，有希望的地方就是“吉地”，所以看风水的最终目的就是选择一处有利于生存和发展的吉地、吉宅，地灵人杰，宅吉人兴。
1．风水的理论核心——“气”
2．风水学以“藏风聚气”为目的
3．阴阳学说在风水中的应用
4．五行学说与风水理论
第三章 中国风水的渊源流派
中国风水源渊流长，可以追溯到距今3万年前“山顶洞人”的“阴宅”和“阳宅”。可以说，这段史前时期是中国风水的萌芽期。随后，在先秦时期和秦汉时期得以发展，并在隋唐时期成熟起来。此后，中国风水家们便开始分化为不同的派别。
1．中国风水可以追溯到原始社会
2．先秦时期的风水术
3．秦汉时期，风水渐渐流行
4．魏晋时期，开始重视阴宅风水
5．隋唐时期，风水术开始成熟
6．唐朝之后的风水概况
7．中国风水的流派及其分布地区
第四章 中国风水的形势法
形势法，注重在空间形象上达到天地人合一，注重形峦，所以又称“形法”。风水形势派从选择地形、地势、自然环境条件出发，讲究龙、砂、水等客观实在的形势。就其本质来说，实际上就是运用自然山水环境、建筑形体、装修设计等要素，使建筑物能适合人的生理和心理要求，在身心感受和视觉上达到最佳效果。
1．风水形势法的理论综述
2．风水学中“形”和“势”缺一不可
3．相地要先观水
4．觅龙
5．察砂
6．点穴
7．定向
8．看煞和化煞
第五章 中国风水的理气法
风水“理气派”，又称理法派、理气宗，该派风水注重在时间序列上达到天地人合一，其考虑的因素有阴阳五行、干支生肖、四时、三元九运、河图洛书、八卦九星等。中国风水“理气”理论比“形势”理论更加抽象、复杂，但“理气派”并非不讲“形势”，二者有着实质上的相同之处，即都认为龙脉峦头是风水之体，理气则是风水之用。
1．理气就是处理好阴阳气场
2．“生气”的地方就是吉地
3．影响宅地风水的要素
4．从“气”上判定宅地风水的好坏
5．测砂量水的理气标准尺
6．玄空风水理气法理论简述
7．紫白九星的运行轨迹和吉凶判断
8．方位理气技法
第六章 中国风水的对外传播
风水是一种地道的中国本土文化，然而它却以强大的辐射力影响到了周边地区乃至欧美地区，近年来欧美等国还掀起了新的“中国风水热”。因此，我们很有必要回顾一下中国风水文化的扩散过程，以及外国的研究动态，这有利于我们更全面地研究和学习风水。
1．中国风水在海外的扩散
2．国际风水理论研究动态
3．外国学者对中国风水的评价
第二篇 家居住宅风水
第七章 住宅外部环境的选择
室外环境与住宅息息相关，无论在生活上或风水上都是一样。《阳宅十书》中说道：“人之居处，宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要，若大形不善，总内形得法，终不全吉。”即是说，人之居处，首先要与大地山河相协调，如果外部环境选择不当，即使住宅内部形局布置得法，终究不能称为上好的住宅。
1．井邑之宅的辨形方法
2．宅外形和宅内形
3．中国民居的理想环境模式
4．良好的景观是理想住宅追求的目标之一
5．选择封闭式的环境单元为住宅基址
6．住宅以坐北朝南为最佳
7．回避不宜居住之地
8．道路风水大要
9．水系布局的吉与凶
第八章 门窗和玄关的风水
一套住宅的风水好坏，受大门、窗户与玄关的影响很大。大门与窗户是住宅的气口，是连接私人空间与大千世界的咽喉，《辩论三十篇》之“阳宅门向辫”说：“阳宅首重大门者，以大门为气口也！”此外，玄关作为进入住宅后的第一道关隘，也是很重要的。
1．慎选开门的方向
2．大门的形状和尺寸有讲究
3．大门的颜色和图案的风水要求
4．窗户在风水布局中的作用
5．开窗需要注意的事项
6．玄关的风水作用
第九章 客厅布局的风水要求
1．客厅设备摆放的风水要求
2．客厅中8大方位的风水布局
3．天花板的布置要求
4．客厅中沙发、茶几和组合柜的摆放
5．客厅安门宜忌
6．客厅尖角和梁柱的化解方法
7．空调的摆放
第十章 卧室和书房的风水要求
1．卧室的位置和格局
2．卧室的风水禁忌
3．卧室开门大有讲究
4．卧室里色彩的搭配
5．床的设计要求
6．安床宜忌
7．新房的布置要求
8．儿童房的风水规划
9．书房装修应遵循的原则
10．写字台摆放宜忌
第十一章 厨房、餐厅和卫生间的风水
1．厨房的位置和开门方向的选择
2．灶台与灶具位置“九忌”
3．餐厅方位选择和装修要求
4．购买餐桌时应该注意的事项
5．餐桌的摆放禁忌
6．卫生间的位置选择
第十二章 植物花草与动物饲养的风水
1．植物的风水效应
2．室内种植花草的作用
3．常见的吉祥植物
4．居室中不宜放置的花卉
5．小庭院也可养花
6．阳台适宜种植的植物
7．住宅内不同区域要摆放不同的植物
8．常见的八种风水鱼
第十三章 风水技法与镇宅化煞
1．住宅内部的风水禁忌破解法
2．如何补救有风水缺陷的房子
3．住宅空间的改良
4．风水摆设与家人五行
5．枪煞的化解方法
6．风水龙有制煞之效
7．文字图案符号可镇宅压煞
8．麒麟可辟邪挡煞
9．貔貅可以趋财辟邪
10．传统的一些镇宅化煞物品
第三篇 商铺风水
第十四章 现代商铺风水理论概述
1．商铺风水应该遵循的九大原则
2．“天地人合一”理念在建筑风水中的运用
3．气的聚散直接影响着商铺风水的好坏
4．从形势看商铺的风水
5．水系布局对商铺风水的影响
6．风水调整和改造的原理
第十五章 商铺选址风水宜忌
1．商铺选址的四大细则
2．最适合开店的地段
3．不适宜开店的地块
4．不同类型商铺的风水选址
5．常用商铺选址实例
6．“先天不足”的商业大厦
7．道路形状对商铺风水的影响
8．商铺风水与周围建筑的关系
9．从总体风水上看大的商圈的形成
第十六章 商铺室外装修的风水要求
1．商铺店门装修的风水宜忌
2．商铺的店门不宜太多
3．商铺外观造型的设计
4．商铺外观的色彩搭配
5．商铺橱窗设计风水
6．店面装潢的风水要求
第十七章 商铺室内装修的风水要求
1．商铺室内装饰的风水宜忌
2．地面装修风水
3．天花板设计风水考究
4．墙面的装修风水
5．货架、货柜的设计风水
6．商铺内部的风水调整
第十八章 商铺的风水布局细则
1．大商场的室内布局原则
2．小商铺的旺财布局法
3．商铺财位的风水宜忌
4．咖啡厅的旺财布局
5．发廊的内部布局
6．酒楼的旺财布局
7．服饰店的内部布局
8．西餐厅的旺财布局
9．酒吧的旺财布局
10．药店的内部布局
第十九章 店名、商标和商铺开张的风水事宜
1．商铺字号与风水的关系
2．运用“五行”给商铺取名
3．给商铺命名要遵循的原则
4．给商铺命名的技巧
5．招牌的设计风水
6．商标的设计宜忌
7．商铺的Logo需要具备的五大特征
8．开张要选取吉日吉时
第四篇 办公室风水
第二十章 办公室外部环境风水
1．办公室选址的风水事宜
2．周围环境的影响
3．办公室的理想环境
4．办公大楼的21种外煞
5．办公室的户型选择
6．办公室的大门风水
7．办公室的坐向选择
8．公司大厅不同朝向的风水
第二十一章 办公室不同区域的风水事宜
1．门厅风水布置
2．前台风格设计
3．办公区域的空间安排
4．会议室的风水布置
5．秘书室的安置
6．老板办公室的布置
7．老板办公室的装修布局原则
8．财务室的风水宜忌
第二十二章 办公室内部布局风水细则
1．办公室内部的风水要求
2．家居化布局法
3．影响办公室内局的因素
4．办公室装修注意事项
5．开放式办公楼布置的16项原则
6．办公室的位置安排
7．合理的装修，可减少室内的噪声污染
第二十三章 办公室的家具的购买和摆放
1．办公家具的选购总则
2．办公桌的选购
3．办公椅的选购
4．电脑的摆放
5．写字台的摆放
6．文件柜的选购
7．办公室隔断的功能特点与布置
第二十四章 灯光和色彩的搭配
1．办公室的照明设计
2．办公室的灯具配置
3．办公室的光源要求
4．办公室的色彩搭配原则
5．办公室的色调会影响人的心情
第二十五章 办公室小饰品和植物的摆放
1．办公小物品的摆设
2．办公室植物布置的三项原则
3．办公绿化风水
4．玻璃制品装饰办公场所
第五篇 墓地选址与风水
第二十六章 墓地风水理论综述
1．祖坟对后人运势的影响
2．墓地风水中的生气学说
3．墓地风水要素
4．阴宅风水法则
5．墓地风水点穴秘诀
6．阴宅与山川的关系
7．坟园墓地风水林
第二十七章 墓地风水宜忌
1．墓地的选择
2．阴宅风水的选址规则
3．墓地选址十大禁忌
4．选好对子孙有益的“龙脉”入葬
5．墓地风水中坐山立向的步骤
6．平原墓地的风水改造
第二十八章 公墓风水地的选择
1．公墓风水不是越高越好
2．公墓风水宜忌
3．如何在公墓抢到好风水
4．公墓的一般风水原则
第二十九章 中国古墓和皇陵风水
1．最古老的“青龙”“白虎”墓葬
2．黄帝陵的风水探讨
3．秦始皇陵墓风水考
4．唐乾陵风水探秘
5．宋代帝王陵墓风水
6．明孝陵选址在钟山
7．明朝十三陵之一定陵的多舛命途
第三十章 中国阴宅的经典著作——《葬书》
1．《葬书》是叙述阴宅风水的经典之作
2．郭璞《葬书》原文(李本芳祖传本)
3．《葬书》释文参考
4．《葬书》的理论贡献
……

关于风水的名词解释

　　风水的意思是什么呢?怎么用风水来造句?下面是我为你整理风水的意思，欣赏和精选造句，供大家阅览!
　　风水的意思
　　堪舆，即风水。堪，地突之意，代表“地形”之词;舆，“承舆”即为研究地形地物之意，着重在地貌的描述。《史记》将堪舆家与五行家并行，本有仰观天象，并俯察山川水利之意，后世以之专称看风水的人曰：“堪舆家”，故“堪舆”民间亦呼之为“风水”。然或有称“堪舆”不只看风水而已，而应分五部份，曰：罗罗、日课、玄空学、葬法及形家，天师后裔、风水大师张金华云:易经风水、空间于风水、时间于八字。

　　水肿病的一种。多由风邪侵袭,肺气失于宣降、不能通调水道、水溼潴留体内所致。

　　旧指住宅基地、坟地等的自然形势,如地脉、山水的方向等的体系。

　　1.《汉书·扬雄传上》：“属堪舆以壁垒兮，梢 夔 魖 而抶 獝狂 。”颜师古注：“张晏曰：‘堪舆，天地总名也。’孟康曰：‘ 堪舆 ，神名，造图宅书者。’……堪舆， 张 说是也。”《文选·扬雄〈甘泉赋〉》李善注引 汉许慎曰：“堪，天道也;舆，地道也。”后因以“堪舆”指称天地。 宋叶适《中塘梅林》诗：“物有据其会，感召惊堪舆。” 明李东阳《植柘陈翁刲股卷》诗：“茫茫堪舆内，此意诚苦辛。” [1]

　　2.即风水，指住宅基地或墓地的形势。亦指相宅相墓之法。“堪”为高处，“舆”为下处。参见“堪舆家”。
　　风水造句欣赏
　　一、有空学风水去，死后占个好墓也算弥补了生前买不起好房的遗憾。

　　二、存心不善，风水无益;父母不孝，奉神无益;兄弟不和，交友无益;行止不端，读书无益;作事乖张，聪明无益;心高气傲，博学无益;时运不济，妄求无益;妄取人财，布施无益;不惜元气，医药无益;淫恶肆欲，阴骘无益。

　　三、信算命，信风水，皆妄念所致。读书明理人以义命自安，便不信也。曾国藩

　　四、后来，不知是香港这片福地的风水抑或是物极必反的缘故，那次破天荒的入市行动带来了丰厚的利润，亦证明行动本身有其理据。

　　五、深秋寒冷的街道边，已是风烛残年的风水师正在招揽生意。

　　六、希对香港脉虎视眈眈，欲占据福地，文挺身而出，以他风水术数之学力图阻止希的野心，两兄弟针锋相对，冲突一浪接一浪。

　　七、不过我并不觉得这种风水术有什么实用价值，中国自古以来有那么多的帝王将相，哪一个死后是随便找地方埋的?朝代更替，兴盛衰亡的历史洪流，岂是祖坟埋得好不好所能左右的。

　　八、指标不停转，快乐团团转，风水轮流转，好运转身旁，经纶轻轻转，烦恼转无踪，简讯转一转，祝福围你转，反转日，愿幸福在你身边打转，开心围你转圈，反转日快乐!

　　九、这些相信与不相信，是缘于我知道一切命运风水只是心的影子，一切际遇起落也只是心的影子。心水如果澄澈，什么山水花树在上面都是美丽的;心水如果污浊，再美丽的花照在上面也只有污秽的东西。

　　十、可是大家对风水问题似乎都一知半解，于是就对读者讲讲居室风水。

　　十一、有空学风水去，死后占个好墓也算弥补了生前买不起好房的遗憾、用嘻哈的蓝调精神来过二胡一样的生活。

　　十二、此处地形龙蟠虎踞，是块风水宝地。

　　十三、他自己称，自己专门是替人家看建筑风水的，趋吉避凶。

　　十四、大门朝南，子孙不寒;大门朝北，子孙受罪。风水俗语。

　　十五、风水之术，大抵不出于形势、方位两家。言形势者今谓之峦体，言方位者今谓之理气。

　　十六、在风水观念逐步渗入民间社会并转化为习惯性的民俗信仰之过程中，不登大雅之堂的通书的推力究竟有多大，我们很难作定量的研究，但这种推力毕竟是客观存在的。

　　十七、人们常说这里的风水好，当地也常有"福如前海长流水，寿比南山荔枝林"的笑谈，亦或，这其中真的藏着一份尚不为人所知的灵性?

　　十八、说到自己的风水预算，各家公司都是讳莫如深。

　　十九、春节快来到，向你问个好。开心无烦恼，好运跟着跑。家人共团聚，天伦乐逍遥。朋友相扶持，心情不寂辽。事业风水顺，金银撑荷包。好运从天降生活步步高!

　　二十、一不相粗顽丑石，二不相急水急流，三不相穷源绝境，四不相单独龙头，五不相神前佛后，六不相墓宅休囚，七不相山冈撩乱，八不相风水悲愁，九不相坐下低软、十不相龙虎尖头。

　　二十一、阴阳合符，天地交通。内气萌生，外气成形。内外相乘，风水自成。

　　二十二、轻舟短棹西湖好，绿水逶迤，芳草长堤，隐隐笙歌处处随。无风水面琉璃滑，不觉船移，微动涟漪，惊起沙禽掠岸飞。

　　二十三、中国虽发明火药，却只会用来放烟花炮竹;发明罗盘，也是用来看风水。

　　二十四、采桑子轻舟短棹西湖好，绿水逶迤，芳草长堤，隐隐笙歌处处随。无风水面琉璃滑，不觉船移，微动涟漪，惊起沙禽掠岸飞。

　　二十五、塞翁失马，安知非福。天有不测之风云，人有旦夕之祸福。祸福相依时运变，人生风水轮流转。黑夜前头黎明到，寒冬过去是春天。

　　二十六、海水在涨，河水在涨，薪水没涨;雪水没转，雨水没转，风水在转。愿你薪水早日涨，好运风水跟着来。世界水日快乐!

　　二十七、圣诞节日里，道贺没新意，走走过场戏，此条简讯起，创新留真谛：谢谢一句有诚意，祝福连体非转你，愿你好身体，工作风水起，爱情两得意，家庭和睦美。

　　二十八、一个再强大的人也需要有自己的信仰，信仰的支撑往往能够让一个强者更加强大，这就是宗教的魅力。在遭遇痛苦的时候，信仰和宗教也能够让人增加免疫力，佛教和基督教都不约而同地教人去忍一世苦受一世灾，很大程度上便让千万人不至于轻生寻死，风水也是如此。
　　风水造句精选
　　一、风水轮流转，如今仆人变老板，他再也不必忍气吞声的受委屈了。

　　二、春节已来到，向你问个好。开心无烦恼，好运跟着跑。家人共团聚，天伦乐逍遥。朋友相扶持，心情不寂辽。事业风水顺，金银撑荷包。好运从天降生活步步高。

　　三、七曲山是一处风水宝地,是梓潼人自古建祠修庙的灵山.

　　四、年轻人很少有信命的。说到底，相信命运的情节也不过产生于当我们必须要面对人生无奈的时候。跌宕起伏，悲欢离合，风水轮流转，当眼前一切都不如自己所想，除了长叹一声，又究竟能多出什么办法来呢?只得信命。连城雪

　　五、风水师陈振聪是她的遗产的唯一受益人.

　　六、元旦快来到，向你问个好。开心无烦恼，好运跟着跑。家人共团聚，天伦乐逍遥。朋友相扶持，心情不寂辽。事业风水顺，金银撑荷包。好运从天降生活步步高!祝元旦快乐!

　　七、从风水学角度分析其房屋座向和基址的选择，及从建筑构造阐述其特殊的建筑符号文化资讯。

　　八、兔说：龙哥，我轮值一年，拉长耳朵，熬红双眼，累短尾巴，嘴磨三瓣，终于置上三居室，我容易吗我?龙说：兔弟，不是猛龙不过江，这龙头宝座，风水轮流转!谁要是给我拜个早年，今年全年的好运都归他，我是龙王我说了算!看简讯的，说你呢，快行动吧!好运等着你呢!

　　九、等了好久终于等到今天，盼了好久终于把梦实现……风水轮流转啊，终于轮到我收红包了，少年们，背上媳妇带上红包，X年X月X日XX酒店前来送礼，没有红包，便留下媳妇，你自个儿看着办吧。

　　十、海水在涨，河水在涨，薪水没涨;雪水没转，雨水没转，风水在转。愿你薪水早日涨，好运风水跟着来。祝你世界水日快乐!

　　十一、艾利的母亲在购物商场里经营一家女性贴身衣物专卖店，这个位在布宜诺斯艾利斯的小型购物中心，义大利籍店经理整天咆哮，而来自韩国的移民贩卖著与风水相关的物品。

　　十二、风水轮流转是结局喜剧，过程悲剧的一句话。--------吴邪。线性木头

　　十三、考场硝烟已淡去，心情愉悦好成绩。鲜花掌声要冷静，填报志愿莫随意。热门虽然很给力，关键还是看兴趣。风水轮流十年转，今年好运到你家。祝君心想事成!

　　十四、本文以福建闽清“巨集琳厝”古民居建筑为主体物件进行研究，分析其建筑风水文化和建筑符号文化。

　　十五、邻近的露天街市内充斥着摆地摊算命的风水术士，拉客的 *** ，还有临街卖唱的粤剧演员，这些场景都宛如1993年那部港产片“新不了情”的经典再现。

　　十六、唐代天文学家、风水大师袁天罡、李淳风，定居阆中研究天文、数学，后终老于阆。

　　十七、反转日到了，快把你的烦恼拿出来，将你的忧愁晒出来，把你的哀伤掏出来，将你的抑郁摆出来，趁著反转日，将它们全部转出，愿你时来运转，快乐不断，风水轮转，幸福无限，反转日快乐。

　　十八、在这场将会吸引全香港关注的审讯中,笔迹专家和风水师也将出庭作证.

　　十九、在战场上，各种情况千变万化，不是光靠死背出来的理论就可以应对，更何况每个地方的地理形势、风水和气候都不一样，如果每次打仗都在那边套用书上的理论，怎么行呢?

　　二十、小雪节气到，送你六瓣幸运雪花。一瓣感情甜如蜜，一瓣事业顺风水，一瓣心情常欢乐，一瓣健康福寿长，一瓣好运伴左右，一瓣祝福都成真：美在小雪，传递温暖，情谊深厚!

　　二十一、【职场风水大忌讳】1.工位不能正对老板办公室或公司大门;2.工位要远离尖叶植物或藤类植物;3.工位上方一定不能有横梁。赶快看看，防范于未然!

　　二十二、虽然不是“巡风水”的清明季节，我们仍然去扫墓。

　　二十三、美国籍的史密斯小姐正和风水专家丁先生交谈.

　　二十四、安徽徽州古村呈坎拟以村落布局、建筑构造等所蕴含的风水文化申报国家级非物质文化遗产。呈坎始建于东汉，距今已有1800多年历史。

　　二十五、凌云山，探索研究中国风水文化，宗教文化和体验川北农耕文化的灵山宝地。

　　二十六、他对当时民间流行的迷信风水、久丧不葬等社会陋习大加批判，认为这些弊端败坏了世道人心，妨害了生民的生计。

　　二十七、开大业，看风水，选日子，图吉利;烧烧香，求富康;发喜糖，能发财;放鞭炮，金银响;邀朋友，财源广;摆酒席，生意旺，祝您生意兴兴旺旺日子红红火火!

　　二十八、中元节马上到了，简讯送你八卦镜，挂的鬼怪难接近，挂的吉祥在此身，挂的风水好运来，挂的健康心神定，挂的宅门永兴旺，挂的百毒不入侵!

　　二十九、其典型表现便是书院寺观座落的山川形胜之处，通常是风水上良好的“藏风”、“聚气”之地。

★《布宫号》提醒您：民俗信仰仅供参考，请勿过度迷信！