阴宅风水100条口诀，入门口诀揭示吉凶
阴宅风水学入门口诀
学习《易经》，喜欢道家、佛家的很多理论。不过研究不深。仅发表一点个人观点。
这一句出自《道德经》的开端。原文是：道可道也，非恒道也；名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其妙；恒有欲也，以观其所缴。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众妙之门。
老子的这段描述，我的理解就是《易经》里面说的，“一阴一阳之谓道”。玄之又玄，众妙之门。就是《易经》说的，“乾坤，其易之门邪”
《易经》描述的是道，《道德经》描述的也是道。虽然描述角度不同，但道相同。道皆有阴阳，阴阳就是众妙之门。阴阳各自称法又有不同，《易经》叫阴阳，《道德经》叫玄、又玄。这是道所演化出的一对相互对立、相依依存，相互作用的力量。
这种力量，我们虽然给他们起了名字，比如阴阳，但名字不足矣说明阴阳本身（名可名也，非恒名也），同样我们去谈论道，但谈论的也不是道本身（道可道也，非恒道也）。《金光咒》说道“视之不见，听之不闻”也是同样的意思。
道如果不演化出阴阳，就是混沌状态。所以说五名万物之始；有名万物之母。《易经》里面说“大哉乾元，万物资生”又说“至哉坤元，万物资始”是同样的意思。道混沌之初，曰无名，曰开始。而有了有名，同样也会有无名，即阴阳二分。万物由此而始。
所以观察阳，可以获取阴之妙；观察阴，可以得知阳之微。阴阳就是道所出，是众妙的门户。这实际就是修行方法了。我们学习的时候，看到好的，就可以获悉不好的；看到不好的，就可以了解好的。这就是为什么教育可以直接教诲，也可以使用反面教材。因为正反之理都在其中，两者同源。异名同谓。
哲理就转到哲学了，从哲学角度，就是矛盾论吧。不过我觉得我们古人描述的东西，远在哲学之上。道之阴阳，不是矛盾论所能概括。当然这也只是我的观点。仅供参考。
风水学入门口诀" src="https://img.pn75.com/imagesnew/2023-10-12/wm_89d07406fc743cf6f96cb4189a941d10.png"/>阴宅风水口诀100条
谢邀。
寻龙千万看缠山，一冲缠是一重关。
关门若有千重锁，定有王侯居此间。
其实阴阳两界在道理上根本就没什么差异。所谓缠山，就是缠护之山，前面
@杨超画的就是这个意思，你把它理解成宫墙就差不多了。
一重缠是一重关，意思其实就是一重围墙是一重关卡。关门如果像八卦锁一样难以打开，那么里头定然是王侯的棺椁。
好吧，翻译成阳间用的现代文，这首逼格很高的诗其实是这样的：
找宝贝你得看围墙，一重围墙是一重关卡。
如果关卡守备森严，那么里头肯定有重要人物！
图为阳间龙居之地（这tm本来就是故宫平面图），一重围墙一重关，关门若有重兵护，定有皇帝居此间。
好有道理！
那么稍微换一下，把围墙换成缠护（一重一重的山），把卫兵换成机关暗锁，那么定然就是阴间的龙居之地了。
这种原理换成专业术语，的确能让人不明觉厉。但念一遍也就行了，非念好几遍，导致不明的也都觉察出你是在故弄玄虚了，那多不好。
古代风水精妙歌诀
什么是风水呢？风水是汉民族历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆，风就是元气和场能水就是流动和变化，风水就宇宙的能量和磁场，就是人与环境相处的规律，就是人去了有风有水的地方心情就会大好，做事情自然就顺风顺水，为什么很多企业一直做得非常好，而换一个地方却财富损失巨大这是为什么呢？为什么有的房子住宅里面一只感觉不顺，身体不健康，一直找不到原因，为什么呢？为什么我们老家周围在建房，那一年家里的老人就过世了，为什么？这就是风水
现代风水学入门知识
所谓财位，是指房间里的某个方位，当我们把它合理的利用起来，可以使家里的财富得到提升，所以称之为财位。
找财位，首先要确定房屋的坐向，方法是：站在室内，面对入户门（或防盗门），我们的正前面即是房屋的向，我们的背后就是房屋的坐。
根据后天八卦，南为离，北为坎，东为震，西为兑，东南为巽，西南为坤，东北为艮，西北为乾。所以常用卦名来代表房屋的坐向，如离宅就是坐南向北的房屋，坎宅就是坐北向南的房屋，以此类推。
离宅的财位在离、艮方位；
坎宅的财位在坎、坤方位；
震宅的财位在震、乾方位；
兑宅的财位在乾、巽、离方位；
乾宅的财位在兑、乾、坎方位；
坤宅的财位在震、坤方位；
艮宅的财位在乾、艮方位；
巽宅的财位在巽、坤方位。
财位的忌讳如下：
1、财位忌压；
2、财位忌水；
3、财位忌空；
4、财位忌冲；
5、财位忌污；
6、财位忌暗。
阴宅风水口诀50条
最早的时候，是没有住宅风水的，后来，唐朝的时候，出现了八宅，这些根据，就是阴阳，只要用 阴阳的角度思考问题，就是不错的，
现在的城市住宅，基本上都是固定的，很多户型，是没有办法改变的，所以选择少的时候，很多人，只能将就了，
对于房子来说，阴阳，就是对称
阴宅风水学入门图解
《尔雅·释宫》：「宫谓之室，室谓之宫」，宫和室是同义词。区别开来说，宫是总名，指整所房子，外面有围墙包着，室只是其中的一个居住单位。 （上古宗庙也称宫室，这里不讨论。）
上古时代，宫指一般的房屋住宅，无贵贱之分。所以《孟子·滕文公上》说：「且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？」秦汉以后，只有王者所居才称为宫。
古代宫室一般向南。主要建筑物的内部空间分为堂、室、房。前部分是堂，通常是行吉凶大礼的地方，不住人。堂的后面是室，住人。室的东西两侧是东房和西房。整幢房子是建筑在一个高出地面的台基上的，所以堂前有阶。要进入堂屋必须升阶，所以古人常说「升堂」。《论语·先进》：「由也升堂矣，未入于室也。」
上古堂前没有门，堂上东西有两根楹（yíng）柱。堂东西两壁的墙叫序，堂内靠近序的地方也就称为东序、西序。堂后有墙和室房隔开，室和房各有户和堂相通。古书上所说的户通常指室的户。东房后部有阶通往后庭。
室户偏东。户西相应的位置有一个窗口叫牖（yǒu）。《论语·雍也》说：「伯牛有疾，子问之，自牖执其手。」室还有一个朝北的窗口叫向，《说文》说：「向，北出牖也。」《诗经·豳风·七月》说：「塞向墐（jìn）户。」
古人席地而坐。堂上的座位以室的户牖之间朝南的方向为尊，所以古书上常说「南面」。室内的座位则以朝东的方向为尊。《史记·项羽本记》说：「项王、项伯东向坐。」又《魏其武安侯列传》说，田 （fén）「尝召客饮，坐其兄盖侯南乡，自坐东乡，以为汉相尊，不可以兄故私桡（读 náo，屈，使相位的尊严受屈）」，可见汉代还是这种习俗。
汉代文献上常常提到阁和厢，这是堂的东西两侧和堂毗连平行的房子，和后世阁厢的概念不尽相同。上文说，堂东西有墙叫序。序外东西各有一个小夹室，叫东夹、西夹，这就是阁 （汉代阁又指小门） 。东夹、西夹前面的空间叫东堂、西堂，这就是厢。阁和厢有户相通，厢前也有阶。乐府诗《鸡鸣》篇：「鸣声何啾啾，闻我殿东厢。」东厢就是东堂，殿就是前面所说的堂屋。《说文》说：「堂，殿也。」秦汉以前叫堂不叫殿，汉代虽叫殿，但不限于帝王受朝理事的处所，后来殿才专用于宫廷和庙宇里的主要建筑。
以上所说的大致可以代表上古宫室主体建筑的基本法式。当然，从帝王宫殿到小康之家，宫室的丰俭崇卑是各不相同的，历代宫室制度也有变化发展，这里不能一一叙述。
汉代帝王宫殿和将相之家还有廊庑（wǔ）。《史记·魏其武安侯列传》说，孝景帝拜窦（dòu）婴为大将军，赐金千斤，窦婴把所赐金「陈之廊庑下」。颜师古说：「廊，堂下周屋也。」《说文》说：「庑，堂下周屋。」廊庑似乎没有多少分别。 （颜师古说：「庑，门屋也。」王先谦认为：「庑是廊下之屋，而廊但是东西厢之上有周檐、下无墙壁者，盖今所谓游廊，《说文》新附以为东西序，是也。」此说不同。） 一般人家大约是没有廊庑的。
台榭（xiè）观阙（què）都是统治者的建筑。台高而平，便于瞭望。榭是台上的木构建筑，特点是只有楹柱没有墙壁。观是宗庙或宫廷大门外两旁的高建筑物，两观之间有一个豁口，所以叫作阙。汉宫中有白虎观，这种观却是独立的建筑物，至于道教的庙宇叫观，更是后起的意义了。
附带说一说，先秦文献很少看见「楼」字。《孟子·告子下》「方寸之木，可使高于岑楼」，赵岐注「岑楼，山之锐岭者」，据此则不是楼房的楼。《说文》「楼，重屋也」，又「层，重屋也」，《考工记》上也讲到「殷人重屋」，重屋指的是复屋 （栋上加栋） ，而复屋是不可以住人的 （段玉裁说） 。可能战国晚期出现了楼房，汉代显然有楼房了，而且不止两层。
穷人的房子正好是一个鲜明的对比。他们的住房是筚（bì）门圭窦，甕（wèng）牖绳枢。
风水学入门图解" src="https://img.pn75.com/imagesnew/2023-10-12/wm_239bb0e01b05b8963b5bd4ec11ac4fef.png"/>★《布宫号》提醒您：民俗信仰仅供参考，请勿过度迷信！