人间天：从事一份很辛苦的工作，该如何面对？

　　有同修问老师对于一份觉得很辛苦的工作，要如何面对。老师回复完毕，又说了自己一段很苦的工作经历。最后总结说：你若是有过这样的经历，真的是不愿意去浪费的，在那个时候常常会懊悔，早些我为什么要喝饮料啊，喝水就好了麻，为什么要去吃好吃的冰棍啊，能顶好几顿饭呢。这种内心中的节约精神，不是饿几顿饭、受一段憋屈、或者花多少钱、参加了一个什么活动能换得来的，这种真实的、切身的、打击到内心深处的体验，是一种可以贯穿终身的财富。

　　同修甲：是的我相信!老师还有这么苦的经厉，我从没吃过这样的苦，我长这么大，病苦多，生活虽说不是特富裕，但是衣食无忧，下岗14年了，一直是丈夫在养家，我没吃过这样的苦。

　　老师说：这对我而言，我是这样认为的。不过有的同事回来后，经济状态缓解了，就开始挥霍了，想弥补那段时间的缺陷。这就是那段苦白吃了，这段罪就白遭受了;能惜福，就没白受这份苦。其实在所有的经历中，更多是在其中寻求圆满的过程，或者寻求受教的一个点，或者一个命题;找到了，真正回复，圆满作答，这样的日子就一去不复返了。

　　同修甲：是的，是啊，吃苦了苦，享福消福。

　　老师说：而我们若常常陷入在相同的麻烦中，是说明我们在面对问题时作答并不圆满，是不及格的，所以面临没完没了的重考、重考、再重考，只是每次考试又换了些题目，但主体是换汤不换药。就像那天，有同修和我说了一些事情，他几年前去外地开饭店失败了，回来没多久又重操旧业，跑到饭店去工作，再不就是做包饺子工，总之就是没离开这个。我们聊了很久，后来我说，其实你为什么跳不出这个圈子呢?因为你的慈悲心没有升起来，如果你的慈悲心起来了，局面就会有所改观了。他也说自己学佛那么久就是没有慈悲心。因为你没有慈悲心，所以就会面临这种刀砍、油炸、血淋淋的场景去激活自己麻木的心。

　　同修乙：老师，我自己开店之前就是促销员，现在又做临促，以前妄语随便打，现在我可知道护口了，我这重操旧业，是什么意思啊?是没有跳出以前的圈子吗?

　　老师问：你想想，这是要做什么?

　　同修乙：还是让我重回旧地，为了让我调整身口意，让我重新审视修正自己方方面面，点点滴滴，都不犯贪嗔痴，心态平和，相处融洽。我基本上能把佛陀的教诲放在第一位，有错知道及时反省了。

　　老师说：知道善护口业了，但是你想想：怎么护好口业，还把工作做好?我和你说过我3段工作的经历，但是没说为什么可以做到这样的吧?

　　同修乙：嗯，没有说过。

　　老师说：工作是服务，所有的工作都是服务而已。只是服务要以什么心态、什么角度?有的人千辛万苦满口胡说，就是要卖你东西，他固然可以有收获，可是这是短期的，杀鸡取卵的。我们在工作单位是服务者，出去是一个接受服务者，可以自己感受其中，这样说话、这样的模式、这样的做法，是否让自己觉得不舒服?若是别人这样的做法自己不舒服，那么我这样的做法，顾客也不舒服。所以我们面对的顾客，其实就是面对自己一样，自己不舒服的，也不要施加给他人身上。但是顾客没有专业知识，又需要建议，所以需要的不是处于我个人利益的建议，而是权衡顾客利弊条件的建议，这样的建议他是不容易拒绝和否定的。

　　同修乙：明白的很了，这活干起来是一种快乐啊!

　　老师说：如果佛法的这些宗门排摆出来，然后一个一个的说，这样大家就会知道：哦，这个不适合我，那个也不适合我。这样很容易找到适合我的，对不对?可是这种不是建议，这种只能说是介绍，没有推荐的成分在其中，是缺少力量和针对的。介绍是我主观的排摆;而推荐是根据你客观条件，做出的综合选择，或者是最优方案。这个方法，你们可以在我平时分享的内容中看到些痕迹。

　　同修乙：已有感受，老师因材施教，我看得欢喜极了。我更会干工作了。

　　老师说：要知道对方大概是什么样的，就像我妈不会用手机，就不可能用智能手机，或者稍微智能点的都不会用，那就得用老年机，这并非是钱多少的问题，对不对?若某人有渴望的精神、有冒险精神，你让他原原本本的，他也不舒服;那就得让他冒险，然后摔个鼻青脸肿的，他就知道经验重要了，他知道听劝能少受伤了。

　　人不信你，是因为你不值得相信。或者是你的某个表现，让人无法相信你，所以你要对自己的行为有足够的理由去支持。比如我在做这样的事情，可能你觉得不舒服，但这是迫不得已的，是现在所有条件综合下来最优的方案，就算不舒服，也没其他好办法。于是两害相权取其轻，都是不好的结果，只能选一个伤害略少的，这个伤害略少的就是最优方案。所以最优方案并非是利益最大的，而是综合下最合理的。所以很多事情是超越善恶本身的，是无法用善恶简单定义，无法用道德粗暴约束的，这说起来就略复杂。

　　对自己商品的了如指掌，是重要的。一如我对《普门超度》、3部走、3位配合的了解，我可以在任何层面，任何角度，都能深入到这个系统套路中，这种推荐就是自然而然的，没有强拉硬拽的痕迹。但是我们不是推销自己的专业商品知识，而是寻求用商品满足各种需要;就像学佛是要满足解脱生死、痛苦、烦恼一样。于是大家都知道学佛可以做到，但不会用呢?就需要手把手的教会、明确的、重复的指导。还不会，那就再来问，什么时候不会，就什么时候问。想一想是不是这样?如果有人这样卖你东西，钱多少有关系吗?

　　同修乙：已经感动的很了，您把功课，《普门超度》***送到我们跟前，还得反复再三的说、劝、讲，我们又真正明白了几分呢?天天讲、天天问：有没有要探讨的、要问的、不懂、不会的?

　　同修甲：是啊，真是这样的。