人间天：婆罗门女救慈亲，竟包含佛陀利益大众的如此慈心和苦心

　　同修甲：老师，《地藏经》里婆罗门女从觉华定自在王如来塔寺回家念佛，在已经启动了感应的情况下还要念佛一日一夜，然后才进入境界到了业海。这个一日一夜念佛的过程是清净自己的过程吗?为什么要这么久，这其中发生了什么变化?

　　老师：你的看法呢?

　　同修甲：寻如梦归，是说这个过程像做梦而非是梦吧?

　　老师：把前后的事情理顺一下，能更好理解当时的状态。婆罗门女救母，想知道母亲在哪里，得到佛陀的指点，可这个时候她是身上有伤的，肢节都摔坏了，就以这个状态供养完毕，回到家一坐1日1夜，想一想。她当下心的虔诚和纯净，这是不能忽视的，但是经文却没有文字描述这个，而只是侧面描述形态，心态却没写，各位想一想为什么经文不写心态?

　　同修甲：这种对母亲的孝敬是我们现代人不能比的。

　　老师：因为心才是根本，你看不到他的心是什么样的，就暂时没办法理解他。这些部分若想深入探讨，就要深入到心里，去看当时他的心是什么样的。经文没描述，可是不代表看不出来，所以怎么才能看到这个心啊?如果你重演一下，就会有不同的感受了，所谓重演是你当主角，去演一次，做一回，然后再说悟此事。我们学佛总想自己悟到点什么，可是不会用心，不能把心贴进去，这个悟怎么得到呢?

　　同修甲：她为了母亲命都不要，她这个心为什么还需要念佛那么久才感应出境界?

　　老师：谁告诉你得感应很容易了?你在以理所当然的心态去思维这个问题了。

　　同修甲：如来都许给她了，还需要这么久 ，确实难。

　　老师：婆罗门女是一个刚强的众生，修外道，虽然知道有因果却不深信，虽然知道有恶道有地狱却不真信。

　　老师：比我们好多了呢老师，诸天卫护，宿福深厚。

　　老师：这个诸天卫护，你可以忽略不计，你把这些算在里面去思维他的境界状态，就多了一层阻碍。他真地深信因果吗?如果真地深信因果，就应该知道父母至亲歧路各别，这生死路走的就是一个孤独，就算再亲近，因为所造业力不同，招感境界、投生环境必然不同;就算他打算死了去找母亲，他能找到，能和母亲在一起吗?他们业力不同，不同的业因，所以当他起心要寻母亲，这个心态就是对因果的不深信。

　　信首先就出问题了，然后再说愿。他开始的愿是什么?只是找他母亲，就算找到了他也不一定有办法救，但是知道布施供养肯定是能利益到母亲，于是就去做。这里面他的愿仅是尽心尽力去做供养，然后去找母亲，供养的结果他没想，所以他没深信佛法，也谈不上了解佛法。

　　而这二个愿里都很朴素，很简单，算是人之常情的愿，和佛教里提倡的帮助众生获得究竟利益、究竟解脱是不贴边的。所以他这朴素的愿，实际上是轮回的愿，是生死的愿。以这样的状态就算找到了，又能如何?结果只能是2个人抱团在轮回里滚，能不能再次遇到还都不好说。所以经文里佛怜悯他，告诉他，这哪里是告诉?而是要借助这个机缘，给他一个自救和救他的机会。果然无毒鬼王这大菩萨配合得挺好，还要说他的这个刚强劲也正好被佛拿捏得很准确。

　　以忆母的心念的佛，你想想，这个佛念的是否有质量?他如果以忆佛的心在念佛，那又是什么质量?这一日一夜，很冤枉他，时间真长吗?也就是说以他真诚的心来做，但是却以忆母的心在念佛，得到加持跑到业海，这真的是佛慈悲加持，而非是他自己念佛的境界足够强大到可以到业海的。

　　同修乙：佛真是太慈悲了，用各种善巧方便成就地藏菩萨!

　　老师：所以他的这个佛念的就算是有口无心了，心在母亲那，没在佛这，就很难获得的力量。

　　同修乙：我一直以为是婆罗门女自己念佛去的业海，今天听老师的讲解终于恍然大悟了，我们读经还是悟得太浅了。

　　老师：待他到了业海和无毒对话了，这些就表现得很明显了，因为他能到业海没想起这是佛力加持，应该感恩佛陀，应该感恩佛陀的慈悲加持，不然自己怎么能到这呢?“寻如梦归”这个就不用多说了，很简单，就像做了一个梦，很快就醒来了，发生事情记得清楚，对话真切，还有自己的疑惑，无毒的回复，他综合一思维，这事是真的可以信受。

　　梦毕竟是梦，有不真实的成分在，就算有的人做梦很准，但也不是100%完全准确，所以这个梦归和悟此事，是有前后关系的。还原一下场景：为母亲操办丧事，很辛苦的求香花等等，卖房子卖地的，很奔波;供养的过程中，得到佛陀指点他受伤了，摔昏迷了，很久才醒来，坚持供养完毕，带着病躯念了一日一夜的佛，这一天下来他念佛打盹正常不正常?

　　同修乙：正常啊。

　　打盹的时候做了一个梦，应该很正常;而且日有所思，夜有所梦;突然丧母心情难以平复，就算梦到关于母亲的事情，这完全可以理解。如果就按做梦来算这个“寻如梦归”用得太地道了，这力道拿捏非常准。

　　同修乙：对呀，所以婆罗门女回来，要思维下自己是不是在做梦，真的还是假的?

　　老师：是啊，这一思维，这一判别，成就了他的发大愿。思维的结果是什么?

　　同修乙：不是梦，真的去了业海，亲见业海之苦，真的有地狱。

　　老师：中国的神话传说里是没业海的，而且更没有3恶业共所招感，同名业海，这事中国的各个神话系统都没提到过。这个悟就很复杂，先要弄明白是真的，还是梦的;如果是真的，那么为什么那么多地狱众生都跑了，而自己就只想着救母亲，没多想别人。

　　同修乙：悟，真的用得很传神啊!

　　老师：这些地狱众生怎么跑的?

　　为什么他们能跑?

　　为什么共同生天?

　　再继续就是：地狱众生共同生天了，还需要发愿救地狱众生吗?

　　为什么又发愿救地狱众生?

　　所以这个问题就说到佛陀的慈悲，那可是真慈悲，为什么把他丢到业海边上了?如果没有到业海而是到了地狱，看到地狱空空的，他能再发大愿吗?

　　同修乙：亲眼所见，亲身体会，感同身受，简直是震撼了!

　　老师：所以他到业海就知道：地狱就算当下空了，可还是会有无量众生，不断的涌进去。这和佛印让苏东坡看地狱，结果地狱空空什么都没有可不是一个境界了。佛印带苏东坡看地狱，一看里面空空的，什么都没有，说“你没有业力，所以就算你在地狱也没有对你的惩罚”，这没让苏东坡升起大心量啊。

　　同修乙：对呀，佛陀其实是告诉婆罗门女，这些地狱受苦众生都与自己有大因缘啊。东坡没有感同身受，发不起大愿。所以大家看得到了，这里面很微细的部分全是因为佛陀慈悲，留下了诸多的线索，而没有直接告诉他：“你妈掉地狱了，然后因为你布施又生天了。”若这样说，岂不是把大菩萨坑了?

　　同修乙：佛陀太有智慧了!我从前读经时一直疑惑，为什么佛不直接告诉婆罗门女其母去处，要绕那么大弯子，要她自己念佛，自己亲证，现在终于彻底明白了，佛是要成就她，成就众生，难怪每次地藏菩萨总说承佛威神，这不是谦虚，而是肺腑之言。

　　同修：感谢老师耐心讲解。今天听老师深入细致地讲婆罗门女这段，受益匪浅，发现自己读经依然是走马观花，没有用心思维经文中潜藏的深义，惭愧啊!