净土法门：请问如何在忙碌的环境当中增加定力？

　　问：现今处于竞争的经济市场社会，请问应如何教导年轻人工作与学佛?

　　答：学佛求的是什么?学佛的目的何在?如果把这两个问题搞清楚，你的问题就解决了。学佛是求究竟真实圆满的智慧，世出世间一切事只有智慧能解决，离开智慧不能解决问题。学佛的目的何在?了解宇宙人生的真相。你有智慧，了解真相，才懂得如何追求市场经济、追求财富。财富从何而来?你要是不知道原理，盲目的去追求是求不到的。佛经里有教导发财之道，像今天世界上有很多富有的国家，很多发大财的人，这是前世修因，这一世得的果报。天下没有偶然之事，世出世法里面绝对没有投机取巧。机会主义是不可能的，如果可能，佛在一切经里所讲的道理与因果，就可以全部推翻了。

　　今天一切人所希求的是财富、聪明智慧、健康长寿，如果你能依照经典的理论、方法去修学，这三者都能得到，「佛氏门中，有求必应」!年轻人要是真正了解佛法有这么多好处，自自然然就来学佛了。

　　我二十六岁接触佛法，当时我就感到很遗憾，我学佛太晚了。这是缘，年轻时没有人把佛法介绍给我，要是有人提早介绍给我，我今天学佛的成就就不一样了。现在年轻人不能接受佛法，是受社会一般群众的误导，认为佛法是消极的、迷信的，这是造成亲近佛法的一个障碍，所以一定要让年轻人真正懂得什么是佛法。21-090-0089

　　问：佛法说不杀生，请问对于蚊蝇等小虫，应该如何处理?

　　答：这是很严肃的问题。佛不但教我们爱护一切动物，连植物都要爱护。植物也有生命，所以清净比丘不踏青草。草长得很活泼，你从上面走过，对它也是侮辱，也是不恭敬。有路一定要走马路，除非这地方没有路，非从此地走过不可，这是有开缘的。

　　从前出家人住在山上盖茅蓬，就地取材砍树搭茅蓬。但是在砍树的前三天，要去祭祀它、供养它，为它念经、念咒，告诉它，我三天之后要取这棵树作材料，是不得已的。树有一个人高，就有树神，要请他搬家。

　　我们可以用这个例子。家里有这些蚊虫、蚂蚁小动物，你要喷杀虫剂，或者整理房子时，三天之前，若家里有佛像，就在佛菩萨面前，告诉这些小动物，请牠赶快搬家。通知你了，你不走，那没有办法。这很有效果!有许多同修这样做之后来告诉我，果然这些小动物没有了，真有效果!诚心诚意，诚则灵，诚心能与一切众生感应道交。我们能和佛菩萨感应道交，也可以跟这些小动物感应道交。以真诚心告知，实在不得已，为保护一家人的健康，所以我们彼此分开，你在房子外面，我在房子里面。这样就很好!如果不预先通知，就太过分了。18-012

　　问：家庭主妇天天烧饭、洗衣，请问如何才能不起烦恼心?

　　答：每天做同样的工作，一定会觉得很厌烦。尤其是家庭主妇，好像永远没有解脱的一天，许多人都觉得苦恼。假如能将观念转变过来，就会做得非常快乐。凡夫观念中执着有「我」，我在做，我好辛苦，我为什么替他们做，愈想烦恼就愈多。若学菩萨道，发大誓愿要普度众生，想法、看法就不一样了。

　　行菩萨道，第一要修「布施波罗蜜」。主妇菩萨在家庭里为一家人服务，就是修布施波罗蜜。布施有财施、法施、无畏施三种。财施有内财、有外财。外财是指在外面赚钱，供养一家人生活。内财是用自己的体力、智慧为一家人服务。在家事里做出圆满的三种布施。妳将家事整理的井井有条、干干净净，使家人生活舒适，让邻居羡慕，这是「持戒波罗蜜」，持戒就是守法。你能有耐心的做，不疲不厌的做，即是「忍辱波罗蜜」。

　　每天还要改进，希望明天做得比今天更好，就是「精进波罗蜜」。虽然每天做很多家事，心地清净，一尘不染，即是「禅定波罗蜜」。清净心中常生智慧，法喜充满，是「般若波罗蜜」。于是觉悟了，原来菩萨的六波罗蜜，即是从擦桌子、扫地、洗衣、煮饭圆圆满满的成就。这就是《华严经》上善财童子所表演的学菩萨行，修菩萨道。

　　妳将家事做好了，即是做世间所有主妇的榜样，一切家庭的榜样。这就能度邻里，推展开就能影响社会、国家、世界，乃至尽虚空遍法界。这才晓得菩萨在家里扫地、擦桌子、煮饭、洗衣，原来是在做度尽虚空遍法界一切众生的大愿大行。这是学佛、是正念、是诸法实相。若能如是观，则法喜充满，如何会起烦恼!

　　佛法的修学一定要落实在生活中;不落实在生活中则没用。若明白这一点，以此类推，在公司上班，也是修六波罗蜜。菩萨在各行各业，示现男女老少，各种不同的身分，修学即是本分生活，平等不二，皆是第一，没有第二。18-014

　　问：请问如何在忙碌的环境当中增加定力?

　　答：工作忙是我们的身体在劳碌，但工作再繁忙，心地依旧清净，一尘不染，这就是定力。要如何做到?必须要看破、放下，要了解我们的生命非常短促，世间确实是浊恶至极，经上讲的「五浊恶世」，你能看到浊恶，对世间就没有留恋。这正是一个真正修行人功夫所在之处，是我们在日常生活中必须要学习的。20-013-1227

　　问：已经受了五戒，但是为了工作上的利益，往往会犯妄语戒，欺骗老板与同事，内心感到不安。请问如何是好?

　　答：戒学最重要的是要掌握纲领，「诸恶莫作，众善奉行」，这两句是戒;「自净其意」是定慧。你能将这两句话做到，持戒就圆满。恶的范围很大，不仅五戒里的杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒是恶，在大乘教法里，起心动念为自己也是恶。

　　所以，你为了自己工作上的利益破戒、犯戒，可见起心动念是为自己的利益。严格的讲，这种思想、观念、行为是把戒的根都破坏了。大乘法中佛教我们，念念为众生，念念为社会。而众生的范围有多大?尽虚空、遍法界。为什么佛这样教人?因为自私自利的意念是六道轮回的根源。破我执，六道轮回就没有了;破法执，十法界也没有了。

　　轮回的现象是本来没有的，是我执、法执变现出来的。如果这两种执着都有，就陷在六道里，苦海无边，永远不能出离。要想脱离六道轮回，把「我」舍弃，「我的利益」舍弃，没有我的利益，只有众生的利益，只有社会大众的利益，有这个思想，戒就有根。如果你处处自私自利，还有我执，纵使能持五戒十善，只是人天法，再向上没分。念佛往生虽然不需要断烦恼，但是要有能力伏烦恼。烦恼是什么?自私自利是根本烦恼，你要有能力伏住这个念头，使之不起现行，一心称念六字洪名，一心向往极乐世界，才能带业往生。如果控制不住自私自利的念头，佛念得再多也不能往生。因此，要常为众生的利益、社会的利益着想，不要想自己的利益。一味只想自己的利益，就脱不了轮回的果报。

　　《大乘无量寿经》的三十二品到三十七品就是讲「五戒十善」。所以，我特别选这段经文做为晚课，用意是让自己每天反省有没有做到，这是持戒最低的标准，也是断恶修善最低的水平。如果没有做到，纵然发愿也不能往生。念佛同修有志在这一生亲近阿弥陀佛，一定要认真努力去做。20-014-0118