巴蜀本地高僧｜唐僧智诜：巴蜀禅宗第一人

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智诜（609-702），唐代著名禅宗高僧，巴蜀禅宗的重要人物。他十三岁出家，初从玄奘法师学习经论。后转向禅宗，成为五祖弘忍的弟子之一。智诜在蜀地，尤其是资州（今四川资中）德纯寺传授禅法，对当地禅宗的发展产生了深远影响。

智诜的禅法强调教禅并重，他不仅精通经论，还具有深厚的禅修实践。他的教学和实践对后来的净众保唐禅派的形成起到了关键作用。智诜的弟子处寂继承了他的禅法，并将其进一步发扬光大。

智诜还因其与武则天的交往而闻名。武则天曾赐予他达摩祖师的木棉袈裟，显示了他在朝廷中的地位和影响力。他的一生，从学习经论到转向禅宗，再到在蜀地的传法，都体现了他深厚的佛学修为和对禅宗的重要贡献。

智诜的著作包括《虚融观》三卷、《缘起》一卷、《般若心经疏》一卷等，这些著作对佛教经文进行了深入的阐述和解释，显示了他在佛学理论上的造诣。他的教学和著作对巴蜀地区的禅宗发展产生了深远的影响，同时也对中国佛教的历史发展做出了重要贡献。智诜的法脉流长，其影响力远及朝鲜和日本，对东亚佛教的传播和发展有着不可忽视的作用。

唐宋时期巴蜀佛教的兴盛，还表现在禅宗的崛起和发展。巴蜀禅宗早在六祖慧能未显以前，即已形成了自己的禅系。此后古尊大德，人才辈出，或游方宇内, 卓锡名寺，敷演经论，获赐国师；或游学归里，开堂传法，随缘施化，法脉绵延。巴蜀禅宗高僧为中国禅宗的发展作出了不可磨灭的贡献，他们在禅宗史上占有重要的地位。

上个世纪敦煌文献的重见天日，特别是其中的《楞伽师资记》和《历代法宝记》揭开了巴蜀禅宗历史的帷幕，使我们比较清晰地知晓禅宗是怎样兴起于巴蜀的。

创立巴蜀禅宗的第一人是资州（今资中县）德纯寺的智诜（609-702）。他受学于五祖弘忍，学成归里后，弘传“东山法门”，开创了巴蜀禅宗历史，是净众——保唐禅系的奠基者。据净觉《楞伽师资记》，经弘忍印可而有资格“传呈道者”只有十人，资州智诜就是这“十人”之一，与神秀、慧能并为同门。智诜颇具文学根柢，弘忍许其“兼有文性”；同门中他与神秀等“道德最著”。据《历代法宝记》，他撰有《虚融观》三卷、《缘起》一卷、《般若心经疏》一卷。智诜上承五祖，下传“唐和尚”处寂，处寂传净众无相，无相传保唐无住，从而形成净众——保唐禅系。吕温《南岳弥陀寺承远和尚碑》说，蜀僧承远“初事蜀郡唐禅师，禅师学于资州诜公，诜公得于东山弘忍”。碑文“唐禅师”即唐和尚处寂，承远师事处寂，不久离蜀沿峡东下，住持南岳弥陀寺，法门颇盛，该碑从一个侧面证实了净众保唐禅系启迪后进，培育人才所结出的硕果。

讲到禅宗历史, 人们总是想到“南能北秀”，其实早期禅宗史上无分南北, 此种“非南非北”现象才是历史的真实，才是道信、弘忍间的传法主流。这段历史理应得到尊重，并加以认真研究，前人如胡适先生利用敦煌资料在这方面做了极有意义的工作；今世高僧印顺所撰《中国禅宗史》，对早期禅宗如牛头禅系、剑南保唐禅系都辟有专章专节加以论述。胡适、印顺的研究成果为我们研究禅宗历史奠定了好的基础。

宗密《中华传心地禅门师资承袭图》指出：“故德宗皇帝贞元十二年，敕皇太子集诸禅师，楷定禅门宗旨，搜求传法旁正。遂有敕下，立荷泽大师为七祖，内神龙寺见在铭记。”据此我们可以说，由荷泽神会于开元二十年（732）提出《菩提达摩南宗定是非论》，至贞元十二年（796）以法定文书“敕旨”钦定传法“旁正”，这时慧能南宗一系的“正宗”地位经过六十余年的论争，才算正式被确定下来。这以前，弘忍门下的智诜卒于武则天长安二年（702），享寿九十四岁，由此上推则智公早已在巴蜀开堂传法，且多历年所。他数十年的法雨浸润，造就了颇有影响的净众——保唐禅系。应当说，智诜等巴蜀禅师们在早期禅宗的历史舞台上，其表现是相当出色的，因而他们的历史地位也应给予充分肯定。

（参见龙显昭《巴蜀佛教的传播、发展及其动因试析》，《西华大学学报》）

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