净土往生传新白话版3

　　释慧光

　　俗姓杨，是定州义丰人。十三岁时，随父亲入洛阳，见到佛陀禅师，羡慕禅师有修道，从禅师受三归依。禅师因为慧光有异常长相，必定能担负起佛法的弘扬，鼓励慧光从事佛道。慧光从事佛道后，刻苦学习，一天能记数千言，再加上又能深入探究，好像过去世的觉悟。偶尔有人疑难提问，慧光必能解答，而且清清楚楚可以接受，定州人称他为圣沙弥。后来受具足戒，大力张显圣教，当时的人钦敬他的德行，往往慷慨解囊供养他。岁月没有虚过的日子，慧光回转他得到的布施，全部捐给那些穷苦人。曾经著有《四分律疏》及《华严经》《涅槃经》《十地经》等注疏，都详尽分解权实二教。齐朝的名人贤达，有如仆射(官名)高隆之、司马(官名)令狐子儒等，率领宗族敬奉他。但是慧光修行精苦，没有成功不知佛国土怎么可以往生。直到他现病态甚至病重，忽然见天众现前，慧光于是至诚礼拜，求归安养国。转瞬间，就见到净土化佛，与化菩萨充满虚空，慧光说：“只有佛的摄受，满足我的本愿。”又对弟子说：“化佛菩萨，不知有多少数，我能往生心愿已达到了。”于是弹指一笑，就圆寂了。

　　释法琳

　　俗姓乐，是晋原人。在本郡剃度出家，到蜀郡去学习，常说蜀中没有能教他的老师，有很不满足的感叹。当隐公来时，法琳就不分白天黑夜，全心合意请教，隐回陕西时，法琳也跟随去。几年以后，各部戒律，持犯清楚明白。然后又回到蜀郡，住在灵建寺，蜀郡的僧尼，对他敬仰的多得数不过来，而法琳心里并不在意。法琳在律部之外谈到佛国土，必定指极乐世界是往生处，所以早晚常诵《观经》，借以专注净土。有时诵念，能见到一僧形很高大的人在他旁边，法琳虽然奇怪，但没有说出来，只有侍奉他的小童子见过。齐建武二年，病重中见到一大宝树，树下有三朵莲华，华上有一佛二菩萨像，法琳大欢喜说：“修净业的人能见到宝像，就是消除了无量亿劫的重罪。我就是那人吗?幸好我见到了，不担心金莲玉池不能往生。”于是嘱咐后事，不要浪费僧人财物，不要随世俗礼仪，应当按西土火葬简单处理。当晚又对僧人说：“今夜你们听到钟声，就来看我。”到了半夜，果然听到钟声，法琳就合上眼圆寂了。僧徒依照他的遗言，在新繁路口，堆积木柴火化尸体。烟火缭绕，三天才熄灭。

　　释僧柔

　　俗姓陶，是丹阳人。九岁就爱学习，才华发自天然，乡里的大德前辈，莫不赞叹他的俊杰超常。后来遇到弘称法师，就放弃了世俗出家。弘称有大名声，一时间的学者，成群结队来依止。僧柔侍奉在弘称身边，天天受到提携启发，所以他学习方等经典，都贯通精奥。然后进入剡白山灵鹫寺，那寺僧人夜里梦到，人们拿着刀斧排着队，充满山坳。有僧人他们做什么，那些人说：“僧柔法师来了，我们欢迎他了。”到天亮僧柔果然来了。寺里僧人竞相谈论梦事神奇僧柔，僧柔说：“我被鬼物见到，有什么神奇啊?”齐太祖及世祖文宣等皇帝，都知道僧柔的大名，前后请他到邺下，特别加以照顾。但是僧柔不亲近世俗不贪图虚名，不在意世间的盛衰变迁，只是在净土的事业上用心。每到傍晚，就认真端想念佛，多次表示愿生净土。去世的那天，僧柔见到化佛，有百千数，又闻到房间室内外异香阵阵袭来。僧柔说：“异香来袭啊我的衣裳，圣贤拥我啊将要回归。”于是让人铺席子在地上，向西虔诚礼拜，然后圆寂了。享年六十四岁，全身安葬在山的南面。沙门僧祐，与僧柔最友善，记取他的事迹，刻在石碑上。

　　释昙鸾

　　是雁门人。少年时游览五台山，感应到灵异，发誓要脱离世俗。三乘顿渐各种法门，都通达文理，曾经读《大集经》，很苦恼那些辞义，深奥难以开悟，他就大费工夫，下笔注解。又曾经带着病，来到汾川，忽然见云开雾散，天门大开，六欲天的阶位，重重叠叠。昙鸾正眨眼间，病随即就好了。昙鸾于是后来用心佛道，平常人不如他，启蒙劝化世俗，不论远近。起初昙鸾喜好仙术，听说江南有陶隐居陶弘景，会道家长生法，就千里迢迢去向他学。陶把自己学的仙经十卷传授给昙鸾，昙鸾很兴奋得意，以为神仙之术，必然能学会。后来回到洛下，遇到菩提留支(北印度僧人)，昙鸾很尊敬他。问支：“佛道有为长生术吗?能够不老不死吗?”支笑着回答：“长生不死就是我佛道的特点啊，道家哪里有呢?”随即把《观无量寿经》送给昙鸾说：“你可以读一读这部经。那么三界没有再生，六道不长留，盈虚消长祸福成败，不能影响寿命。世间有劫石了，有河沙了，河沙的数有极限，寿量的数没有期止。这就是我金仙氏(佛)的长生术啊。”昙鸾接受了他的话，骤然升起深信，于是烧掉仙经，而专注《观经》了。每当读经,领悟理义，修三福业，向往九品莲位，虽然是寒暑的化变疾病的来去，都不懈怠最初的一念。魏主皇帝怜念他的志向，又赞叹他的自行化他弘扬佛法，称他为神鸾，恩赏他住并州大严寺，不久移住汾州壁谷玄中寺。一天晚上昙鸾正在持诵是，见一梵僧推门进来，进他的房间说：“我是龙树，现住在净土。因为你有净土之心所以来见你。”昙鸾说：“有什么指教我吗?”龙树说：“过去的已过去，未来的还没来，现在又在哪里?白驹过隙时光迅速难再回啊。”说完消失了。昙鸾觉得他见到的景像很奇异，知道生死的期限到了，就召集弟子数百人，大声教导说：“那四生(胎卵湿化四类众生)劳苦不息，没有休止的日子。地狱的苦，不可以不怕;九品净业，不可以不修。”因而要弟子们齐声高唱阿弥陀佛。昙鸾于是西向闭上眼睛，礼拜而圆寂了。当时在家出家人，都听到管弦丝竹的音乐声，从西边而来又向西边消失。魏主说：“这真是佛子的真修，他的归向也是明确的了。”指示安葬在汾西的文谷，整理他的生平事迹，立碑纪念。

　　释道珍

　　不清楚他的姓氏。梁朝天监年中，停留在庐山，听说昔日的慧远公与慧持、昙顺等人，结莲社想念净土，心里很羡慕他们。但他的羡慕，时有时无，犹犹豫豫不能专注念头。一次在梦中，见有漂洋过海的数十人，划船前进，道珍就问他们去哪里，回答说：“要去弥陀国。”道珍说：“我愿意随你们去，难道拒绝吗?”对方说：“你的意思，谁敢拒绝。但一天的修行功夫超过无量大劫，弥陀的经还在了，而你没有读过，这样怎么能去呢?”道珍梦醒，感叹惭愧惶恐，好像对殊胜的法门有偏差。于是寻找弥陀经诵读，早晚相续，没有间断。两年后结夏安居的前两天，道珍锁着门一人在空堂里，有捧银台的人来对他说：“法师这一世报身终尽应当升到这个银台上。”又说：“按法师的功夫，应当得到金台。无奈心中有犹豫，所以就到这个境界罢了。”道珍哭泣表示认错说：“果然能越过三界出离五苦，那么道珍总能见到佛，何必一定是金台啊?”但是道珍少言语多谦虚，虽然有修行感应，从不在人前夸耀，人们也不得而知。只有道珍自己记录下来几百字，藏在他座位的经函里。圆寂的那天晚上，他住的山崖中，如有上千的火把交相辉映。乡民们一百多家，望见火光后大为惊怪。第二天都赶来山上，询问寺里僧人，回答说道珍圆寂了，这才知道他们见到的都是道珍往生的瑞相。隔了一天在道珍的经函里，发现他记录的文字，因此就广为流传，启悟后来的人。

　　释慧命

　　俗姓郭，梁大通二年，出生在相州的长沙。后来出家，有见识的人很称奇，认为能成就佛果的就是慧命。十五岁诵读《法华经》，七天就读完一部，诵读其他文字也类似。他剃度后，没有固定的师父。听说恩光禅师，很有名气，就去投靠学习，不到三年，已完全通达禅法要旨。又与南岳的思禅师，相互最友善，曾经对思说：“我与你修行净业，早有约定，一定要以往生西方净土为期限。”思说：“这微小的心愿，哪里敢忘掉。但愿骏马的尾巴上，不要拒绝苍蝇攀附啊(自谦的话)。”又去云游仙城山。山上有道士叫孟寿，在幽静处居住很多年，愿意归依佛法，又想在住处扩建寺宇。不久孟寿在梦中，被穿金甲的数百人，严密守卫在住处，号令相互警戒，好像有什么等待。孟寿说：“这难道是有奇异的人要来吗?不然为什么我先有梦啊?”第二天慧命到来。于是孟寿发起深信，舍出他的居住处。没有多久慧命说：“刚建造的寺院，还要麻烦你管理。我可以放弃禅观留恋这里吗?”然后与他的徒弟们，回归到长沙的老寺院。当时有法音禅师是同郡人，本姓王，也曾经与慧命结为修净土的好友，年经老了，更加亲厚。一天晚上慧命拉着法音的手，在月下相顾而笑说：“时间到了不走就是贪生，可以去却不去就是苟且的欲望了。所以我要去了。”法音说：“我们有相知义气，怎么不等我十天呢?”慧命竖起两指说：“过这个时候不可等了。”天亮后慧命果然有病态，又过一天就圆寂了。圆寂那天，是周朝天和三年十月五日，那天同寺众人，有看见天人下降旌旗相随的，有听到房宇上空有唱赞的，又闻到奇香听到奇异音乐的，整天不散。过后十天法音也告圆寂，他们显现的瑞相，很有些相似。