净宗法师：五逆十恶皆能往生

　　净土法门，若信得及，

　　五逆十恶，皆能往生。

　　净土法门就怕你信不及、你不能相信，如果真能相信，五逆十恶的人都能往生，简单干脆。

　　在座各位能不能信得及?

　　五逆十恶能往生，我们不能往生?

　　五逆十恶能往生，不是靠他五逆十恶去往生，是念佛往生!

　　有人往往在那里讲：「师父啊，吃素能不能往生啊?师父啊，吃肉能往生吗?」就在那里讲吃素、吃肉!我就讲：「吃肉不能往生，吃素也不能往生，念佛往生!」扯什么吃素吃肉呢?吃素念佛能往生，吃素不念佛不能往生;吃肉不念佛下地狱，吃肉念佛到极乐。

　　很简单，这叫「一向专念」。

　　很简单的事，我们往往搞得复杂。所有的事情都可以这样来想。有人讲「持戒往生」啊，「破戒往生」啊，不是持戒往生，更不是破戒往生，是念佛往生!这个叫「一向专念」。有人讲「善人往生」啊，「恶人往生」啊，不是善人恶人，是念佛人往生。善人要念佛，恶人也要念佛，所以，大家把方向把握得准确，人家东讲西讲，就不会动摇你的心了，因为我们是念佛往生嘛。

　　若信得及

　　净土法门，但恐信不及，

　　若信得及，一切人皆得往生。

　　最平常最高深

　　净土法门，

　　为佛法中最平常、最高深之法门，

　　若非宿具善根，实难深生正信。

　　极乐之嘉宾

　　果能生死心切，

　　信得及，不生一念疑惑之心，

　　则虽未出娑婆，已非娑婆之久客;

　　未生极乐，即是极乐之嘉宾。

　　什么是生死心切?有的人念佛，老说等到临终，「哎呀，我到临死的时候往生。」

　　生死心切的意思：现在我就要把往生决定下来!这样的人叫生死心切。临终，谁等得及?什么时候叫临终?是哪一年，哪一月，哪一天，哪一时，哪一分，哪一秒?临终是个虚假的观念哪!

　　分分秒秒的当下就是临终啊!你知道你哪一分、哪一秒死啊?

　　佛法讲「人生无常」、「人命在呼吸之间」，当下即是临终，你能这样体悟、这样思维：我今天就要把生死大事解决!我这口气念佛，就要能往生决定!

　　佛也是站在这个角度发的本愿。这一句名号，当在就能让你了生脱死。不是等到你临终上气不接下气的时候，这句名号才起作用，现在就能相信，不起一念疑惑之心，「未出娑婆，已非娑婆之久客;未生极乐，即是极乐之嘉宾。」

　　我们在此世间，顶多几十年的光阴，几十年和过去无量劫来比，简直是弹指一挥间。

　　阿弥陀佛已经把你当作座上嘉宾了，已经是往生有份了。念佛人就这样，只怕你信不及。

　　太子堕地贵压群臣

　　能于此法，深生信心，

　　则虽具缚凡夫，

　　其种性已超二乘之上。

　　喻如太子堕地，贵压群臣。

　　这个法门，如果能生信心的话，虽然是凡夫，已经超过声闻、缘觉了，已经进入菩萨位了，不用发菩提心也是菩萨位了，所以叫「凡夫菩萨格」。

　　印光大师比喻说像太子生下来，就超过一切大臣。张口一句佛名，是名真佛弟子，就能绍隆佛种，决定成就佛道── 就这么殊胜。

　　来生做人比临终往生还难

　　来生做人，比临终往生还难;

　　不生西方，将来必堕恶道;

　　生西利益，比得道利益更大。

　　有的人说：「我这辈子不能往生，下辈子做人还差不多。」印光大师这句话，惊醒了我们的迷梦：来生做人，比临终往生还要困难!

　　大家知道为什么吗?为什么往生极乐这么容易，而做人还那么困难呢?

　　因为我们想来生做人，是靠自力。靠自力，你五戒不能做到，你来生做人没份啦!你想一想，五戒做到没做到?不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，能做到啊?如果做不到，你靠自力来生做人没份!

　　往生西方呢，虽然做不到，靠佛力!很容易。

　　所以，大家算盘拨一拨。「不生西方，将来必堕恶道。」你不要指望说「我不生西方，将来可以做人」你必然要堕落三恶道。这也是劝我们要深信因果。

　　「生西利益，比得道利益更大。」你就是在此土成了阿罗汉，解脱生死了，你的利益也赶不上往生西方。

　　一正一反，差别这么大，稍微有一点智慧的人，稍微知道一点好歹的人，哪一个不念佛求生西方啊?

　　不念佛求生西方的人，叫做不知好歹，又叫做忘恩负义!