生起信心和智慧有哪些表现？怎样判断是真心实意的吗？

　　如果我们对佛陀有信心，我们会接纳、会欢喜，佛讲的每一句话我们都会铭记于心、依教奉行。如果我们内心有智慧，会看清楚很多事情，知道事情的轻重，对重要的事情不会随随便便忘记。只有当我们对佛法生起了信心和智慧才叫真正的精进，那样修行才能得利。真正生起信心和智慧的时候，外在会有哪些表现呢？怎样判断自己是真心实意还是虚情假意？敬本期内容。

表现一

　　如果我们有信心和智慧就会念念不忘。

　　就像《大势至菩萨念佛圆通章》里面讲到的那样，“子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。”

　　意思是说，我们现在就像一个孩子一样，阿弥陀佛就是母亲，闻到这部法，我对母亲阿弥陀佛了解了，生起信心和智慧，我会投入他的怀抱，阿弥陀佛也会回馈我们，让我们将来也会成佛。我们对阿弥陀佛从此以后再不会忘记，内心会生起真诚的殷重心、恭敬心、欢喜心去皈依阿弥陀佛，像孩子皈投母亲的怀抱一样，从此以后我们就念念不忘阿弥陀佛的内涵。就像世间男女情深的不忘，彼此真心相爱就会念念不忘；或者母亲对孩子也是念念不忘。

　　我们没有信心和智慧的表现是，我们根本就忆不起来念佛，根本就没有真正去忆佛，没有把佛号或阿弥陀佛贯彻到日常生活当中。如果我们真正对阿弥陀佛有信心，具体会有什么表现？我们会时时不忘，吃饭的时候会作意供养阿弥陀佛；穿新衣服的时候，也会想供养阿弥陀佛。

　　经典中还提示，如果我们真心供养，要把食物的盒盖打开。有的人供佛，是为了得到加持，实际上不是给佛吃的，所以盖子、包装都不会拆。我们供佛要像真正给佛吃一样，就证明我们的心特别诚，不能假惺惺地供养，包装也不拆、盖也不打，这种做法就是心不诚，不是发自内心。如果我们特别喜欢一个人，忘不掉一个人，就会想把所有东西都给他，这叫真心。

　　反过来说，如果没有信心和智慧，我们只是简单地会跟净土、阿弥陀佛结个缘，不会真正契入到净土法门的核心，也不会全身心地投入到净土法门当中去修行。因为我们对阿弥陀佛没有信心，不会出现圣洁心，不会有净土行者真正的气质。

　　真正修净土的人有什么样的气质呢？他是斩钉截铁、勇往直前，非常地坚固和勇猛。如果没有信心，大家可能想起来就念一句（佛号），想不起来就不念，因为不重视。或者刚开始提起一点信心，如果没有提醒，中途就放弃了，摇摆不定、东张西望，没有办法真正把法门贯彻到底。

表现二

　　如果我们有信心和智慧，就会生起非常深的敬重之心。

　　我的心里、住在我的心里。那我念的每一句佛，都是真正从自己内心深处发起的；我恭敬礼拜阿弥陀佛的时候，每一个礼拜都是全身心地作礼，没有任何杂念。有的人说不愿意顶礼因为不在乎这些形式，其实不是，是因为我们内心还放不下、低不下，或者没有觉得他是真正的殊胜对境，值得我们去臣服。

　　我们尊重阿弥陀佛，心里要念念都在受持阿弥陀佛，因为我知道阿弥陀佛时时刻刻都住在我的心里，他护念着我、保护着我。他有那么大的功德、那么大的慈悲，我怎么可能不去尊重他？我怎么可能不去忆念他？“南无阿弥陀佛”，“阿弥陀佛”就体现了对阿弥陀佛念念不忘，尊敬就体现在“南无”两个字，“南无”是皈命、依赖、皈投的意思。

　　如果我真正去恭敬、尊重你，我就会全身心地皈命你、依赖你，我相信你住在我的心里面，相信没有什么事情是你做不到的、不能实现的、不能满足我的。我心心念念去仰赖阿弥陀佛的时候，我的内心不敢有懈怠、不敢有高傲、不敢有不恭敬、不敢违背佛的心、不敢去造下任何的恶业，这叫真正的尊重。

原标题：你是真心实意还是虚情假意？

转自：圆觉寺智悲弘愿