风水涣卦易安居详解
卦爻象的哲学含义八卦卦象的系统观念世界上的事物虽然是相互联系、相互作用的，但世界上事物的存在并不是杂乱无章的，而是有规律地存在着。世界上的任何事物都是系统的存在，或自成系统或为更大系统中的要素。系统和要素是世界上事物相互联系、相互作用的本质形式。
系统和要素是自然界、社会、思维运动中普遍存在的矛盾，任何一个事物都存在着系统和要素两个方面。
系统是诸多要素的相互联系的整体，要素是组成一个整体而相互作用的部分。
系统的存在，是一种普遍现象，大至宇宙星系，小至原子核子，无不是由系统所构成。
大系统中有小系统，一些大系统又相互联系、相互制约组成更大的系统。
如同联系是客观的、普遍的一样，系统也是客观的、普遍的，无所不在的。
八卦图象就是宇宙中普遍存在的系统现象的抽象反映。
八卦是一个整体，代表系统，每一单卦是部分，代表要素。
如乾为天，坤为地，震为木，巽为风，坎为月，离为日，艮为山，兑为泽的宇宙系统；乾为东北，坤为西南，震为东，巽为东南，坎为北，艮为西北，兑为西的方位系统；乾为父，坤为母，震为长男，巽为长女，坎为中男，离为中女，艮为少男，兑为少女的家庭系统；乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为心，离为目，艮为手，兑为口的身体系统。
《周易》六十四卦卦象是对系统中要素与要素之间相互联系、相互制约的一种抽象的形象表达。
《周易》六十四卦是八卦中的每一卦分别与自身以及其它七单卦相结合而形成的。
如乾与自身联系形成《乾》，乾与坤联系形成《天地否》，乾与震联系形成《天雷无妄》，乾与巽联系形成《天风姤》，乾与坎联系形成《天水讼》，乾与离联系形成《天火同人》，乾与艮联系形成《天山遁》，乾与兑联系形成《天泽履》。
八卦中的其它七卦依此类推，这样八八六十四卦就形成了。
因为八卦是系统的象征，六十四卦是系统中要素与要素相互联系、相互制约的象征，又因为整个宇宙是由系统所构成的，世界上的每一事物或自成系统或为更大系统中的要素。
所以《周易》六十四卦系统能囊括宇宙中所有事物相互联系、相互制约的现象。
《易传》曰“范围天地之化而不过，曲成万物而不遗”，“《易》与天地准，故能弥纶天地之道”。
别卦卦象的联系发展观《周易》六十四卦被称为别卦或六画卦，八卦被称为经卦或三画卦。
《周易》六十四别卦卦象，每一卦都有六个长短符号组成，一长横为阳爻
爻画是按照从下往上的顺序排列的。
第一爻称初，如第一爻为阳爻称初九，第一爻为阴爻则称初六。
第二爻称二，如第二爻为阳爻则称九二，第二爻为阴爻则称六二。
第三爻称第四爻称第五爻称五，其称法与第二爻相同。
最后一爻称上，如最后一爻为阳爻则称上九，最后一爻为阴爻则称上六。
每一别卦都有四经卦交错排列而成，这四经卦即为四象。
如《屯》卦，
那么这四象是一种什么样的关系呢？大家知道“屯”的本义指草木初生之难，我们仔细分析卦象就会知道，原来下卦震为草木，下互坤为土，上互艮为石，上卦坎为水。
草木（在此为草木的种子）处于土石之下，上有水并未下浸。
草木的种子必得水滋润方能生长，今有水而草木尚未得到，故卦象所显示的为草木将萌未萌之时。
再如《履》，
《序卦》曰：“物畜然后有礼，故受之以《履》”。
《说文》：“礼，履也”。
显然《履》卦
巽长女、离中女、兑少女依序列居乾父之下，这是多么规范的礼法排列，毫无越礼之处。
又如《蒙》卦
所以《蒙》卦
该卦震苗木象征蒙昧无知的学生，坎水象征为学生输送知识养料的老师，艮手象征对学生所犯的错误进行纠正。
现在我们仍然把教师比作园丁，所以该卦取名为《蒙》，
恩格斯说：“当我们深思熟虑地考察自然界或人类历史或我们自己的精神活动的时候，首先呈现在我们眼前的，是一幅由种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的画面。
”当我们观察别卦卦象的时候，就要通过别卦四象所象征的物象，在我们脑海中勾勒出一幅事物相互联系相互作用的画面，再通过此画面去理解它所象征的人事规律。
世界上任何具体事物都同它周围的事物发生着联系，《周易》别卦四象就是反映具体事物相互联系、相互作用这一存在形式的。
什么样的事物有什么样的联系，就会呈现什么样的意义。
因此我们研究《周易》，就必须要认识别卦四象所象征的具体事物是怎样相互联系相互作用的，只有如此才能正确地理解它们的意义。
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