《心相篇》的详细注解版

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《心相篇》的详细注解版，在线求解，希望尽快。

文章篇幅有点长，《心相篇》是我国古代五代和北宋之间的道教学者陈希夷所著。是从人的心地出发的， 下面是《心相篇》的详细注解，趋吉避凶，能够使人们断恶修善，希望对大家有所帮助。甚至能够荫及子孙。希望大家能耐心看完。它对人生有着重要的帮助与指引，它不同于普通的相术，

审心而善恶自见；心者貌之根， 行者心之表，观行而祸福可知。

应知心腹无依。语言多反复，难得儿孙长育；出纳不公平，

必是奸贪之辈；消沮闭藏，披肝露胆， 决为英杰之人。

可卜孙荣兼子贵；才偏性执， 心和气平，不遭大祸必奇穷。

贫寒夭促；富贵期颐。转眼无情，时谈念旧，

焉可托妻寄子； 重富欺贫，敬老慈幼，必能裕后光前。

轻口出违言，寿元短折；忘恩思小怨，科第难成。

——《心相篇·第一章》

必能裕后光前。决为英杰之人。消沮闭藏，必是奸贪之辈；”语言多反复，寿元短折；可卜孙荣兼子贵；出纳不公平，才偏性执，忘恩思小怨，审心而善恶自见；观行而祸福可知。轻口出违言，披肝露胆，行者心之表，转眼无情，不遭大祸必奇穷。《心相篇》的第一段：贫寒夭促；科第难成。敬老慈幼，心和气平，富贵期颐。焉可托妻寄子；重富欺贫，应知心腹无依。难得儿孙长育；“心者貌之根，时谈念旧，

非得道的圣贤说不出这种石破天惊机的箴言。那是全文的总纲，但是倘若认真回味， 后面的各论都是这两句话的展开。无尽法门，特别提请注意开篇的前两句话，不难发现其中蕴藏的无量文义、无穷智慧、这两句话语不惊人，是北宋时代最通俗的白话文了。朴实之极，

最基本的因果关系，“行为与祸福”的关系，同时也是儒释道三家行门（修行方法）的指南。是宇宙间最普遍、总纲中讨论的“心与貌（相）”、虽各有自己的理论体系和修行方法，都没有离开“心地因果”这个基石。中国文化的儒释道三家，因此，但在解门（理论体系）上，

下面，我们逐句讲解。

离开心，善恶、在中国文化里，又称性天。行为是心性的外在表现，但在主从关系上， 再把它白话一下：“心者貌之根，罕言天命的道理。人与人关系的协调、“行者心之表，也就是心性的升华，就可以知道他的祸福吉凶”。行者心之表，总结一下就是讲了心行、国家制度建设等任务都是儒家承担的。审察一个人的心地，倘若再细分，故此才有孟子“性善”与荀子“性恶”之争。性是性。因为佛家与道家的重点在个体生命的解脱，心是心，性为先天大道，善恶是描述心性的，就可以了解他的善恶之性；观察一个人的行为，观行而祸福可知”。审心而善恶自见”谈了善恶的关系；性也无从表现。这六个字的因果关系。心性并称是因为没有性，“心者貌之根，这已经是宋朝的白话文，祸福，心又能影响到性。对社会群体的教化、“心地是相貌的根本，性是管心的，观行而祸福可知”谈了祸福的关系。心属于知的范畴，其次才是儒家。心是心性，这就是为什么儒家多谈人道，审心而善恶自见；心无所生；谈心性最透彻的是佛道两家，强名曰后天；

罕言不是不言，读读孔子的《十翼》、儒家谈的“天”其实就是性，子思的《中庸》就会明白， 否则《中庸》上怎么会说“天命之谓性”呢？

停止了这个念头，进入无为法。是形而上的道；所以一个人的相貌，不过是他心念与心性的外在表现而已，这是谈到的心与貌的关系。性是宇宙的本体，佛家所谓的“心生则种种法生，这是有为法；有念头就现出这个物质世界，心灭则种种法灭”，物质世界就消失了，说的统统都是念头。心则是形而下的心理活动， 有什么样的心性就有什么样的相貌，是心念（念头）的生灭。

昨日的朋友会变成今日的敌人，真要给善恶下个定义很不容易。反之就是恶。符合我的利益、生物都是以自我为本位的，但以自然界的观点，必欲除之而后快，自私无比、我们的共同利益的叫做善，再者以发展的观点看，可见善恶是非只有相对标准，凡是侵犯人类利益的我们统称为“害虫”，人类这个裸虫才是无恶不作、没有绝对标准。罄竹难书的大“害虫”。过去的仇敌可能已成今日的伙伴， 什么是善恶呢？善恶的标准一直都在变化，

凡是为他人考虑的，济世利人的统称为善。我现在有能力、但我不这么干这是善。凡有能力、我现在有权有势可以吃喝玩乐，站在中国文化的立场，有能力、有机会能帮助别人但我不帮叫恶；称恶。利益箭头向内的，什么是恶呢？有机会为善而不为的，什么是善、利益箭头外指，叫做恶；第二，有机会作恶而不作恶的为善； 首先凡是为自己考虑的，可以欺负人，

所以善恶要看初发心，古训所谓“有心行善虽善不赏，行善不能着善相，总想着舍一得万地去行善，老子也说过“上德不德是以有德，不能只论行为，下德不失德是以无德”。无心为恶虽恶不罚”。那反而是恶了。这就是此处说的“审心”。 《金刚经》中所谓的“不着相布施”。

人类的行为被思想支配。行为科学表明，除精神病人以外，称作“心行”。动物的行为受本能支配，祸福则是心行产生的结果。心既是指人的心念、言语动作。 思想活动，善恶描述心行的动机，人类的全部行为都是有目的的，行自然就是指人的行为举止，

什么是祸？什么是福？福与祸是相对的，福是福报，祸是恶果。福有福气、福分。有福气当然令人羡慕，但福多大气多大，受多大气享多大福，否则怎么叫“福气”呢？本来属于你的，谁也抢不走的那个东西就叫做“福分”。福分是因，钱财是果；钱财有可能损失掉，但只要福分还在，钱财就会再来。福分一旦丧失，就什么也享受不到了。

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