<<多元一体：当代中国的历史解说>>~《多元一体》儒学与世家

自孔子将教育向社会的所有阶层敞开，在战国时期，就开始形成了被称为“士”的新型知识分子阶层。这一新的社会阶层的出现，不仅是战国时期思想界“百家争鸣”局面形成的前提和基础，也是推动各国变法改革的动力之一。由此引发的战国时期的深刻社会变革，其后果之一，就是使周代分封体制下的旧贵族阶层最终退出了历史舞台。

这个新型知识分子阶层，在充当旧贵族的掘墓人的同时，也开始将自身塑造为新的权贵阶层，只不过此过程要到汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”之后才真正地开始。

西汉初期，占主导地位的思想学派是道家而不是儒家，汉武帝确立了儒家思想的统治地位，不仅使儒学成为此后2000年中国传统社会中的统治思想，更为重要的是，也使西汉王朝在人才选拔方面深受其影响。

由于对儒家经典涵养的考察成为政府选拔官员的重要标准之一，在儒家教育体系中成长起来的新型知识分子大量进入各级政府，并开始形成新的政治群体。

儒家经典成为知识分子进身的台阶之后，就出现了世代研究某一种儒家经典，以此闻名，因而世代出高官的世家。

这些世家不仅享有较高的政治地位，还通过传授儒家经学获得文化上的优势地位，通过庄园经济保持其经济方面的实力，使其家族在政治、经济、文化等方面的影响力都凌驾于普通地主家族之上，成为“豪族”，这也就是后代士族地主的前身。

以世代业儒谋求世代高官，以世代高官保障其庄园经济的发展，以庄园经济作为其世代业儒的经济基础，一个新的贵族地主阶层逐渐形成。

如果说西汉时期士族地主阶层尚处于萌芽阶段的话，发展至东汉时期，士族地主阶层就已经初具规模了。

最典型的如：弘农杨氏，家传经典是《尚书》，自杨震至杨彪，其家族中连续四代有人出任太尉；汝南袁氏，家传经典是《周易》，与杨氏一样也是世代公卿，东汉末年与曹操争雄的袁绍即出自此袁氏家族。

正如陈寅恪所说：“服膺儒教的豪族的出现，在东汉时代，是一个较为普遍的现象。

”因此，我们就不必奇怪，为什么东晋南朝的世家大族在追溯家世的时候往往上溯到东汉。

但是，就总体而言，东汉时代大一统政权的存在，对士族地主阶层的发展毕竟尚存在某种程度的制约。

东汉分裂为魏、蜀、吴三国之后，曹魏与蜀汉两个政权都对世家大族持打击政策，只有在出身世家大族的司马氏建立西晋政权以后，世家大族的势力才迅速膨胀起来。

东吴立国主要依靠以顾、陆、朱、张为代表的吴郡世家大族的支持，因此，在其统治期间，实行“复客制”、“世袭领兵制”，使江南地区的世家大族的政治、经济、军事力量都迅速增强。

西晋灭亡后，中原地区的世家大族南下，与江南世家大族联合建立东晋，从此拉开了东晋南朝“门阀政治”的序幕。

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