《曾国藩文集》处世金针-治军之术

制胜在人

　　近年军中阅历有年，益知天下事当于大处着眼，小处下手。陆氏但称先立乎其大者，若不辅以朱子韩积寸累工夫，则下梢全无把握。故国藩治军，摒去一切高深神奇之说，专就粗浅纤悉处致力，虽坐是不免大有功效，然为钝拙计，则犹守约之方也。

　　书信：咸丰九年十月二十一日致吴廷栋

　　凡与诸将语，理不宜深，令不宜烦，愈易愈简愈妙也。不特与诸将语为然，即吾辈治心、治身，理亦不可太多，知亦不可不［太］杂，切身日日用得着的不过一、两句，所谓守约也。

　　书信：咸丰九年十月二十八日复李榕

　　然制胜之道，实在人而不在器。鲍春霆并无洋枪洋药，然亦屡当大敌。……和张在张在金陵时，洋人军器最多，而无救于十年三月之败。弟若专从此等处用心，则风气所趋，恐部下将士，人人有务外取巧之习，无反己守拙之道，或流于和、张之门径而不自觉，不可不深思，不可不猛省。真美人不甚争珠翠，真书家不甚争笔墨，然则将士之真善战者，岂必力争洋枪洋药乎？　　同治元年九月十一日与沅弟书

　　炸弹轮船虽利，然军中制胜，究在人不在器。

　　书信：同治元年十二月十一日复左宗棠　　肢体虽大，针炙不过数穴；疆土虽广，力争不过数处。　　书信：咸丰十一年四月二十八日复胡林翼

　　战事如鸡之伏卵，如妇之产子，气机惟己独知之，非他人所能遥度也。

　　书信：咸丰十年十二月十八日致左宗棠　　长虑却顾，因谨慎而拙滞，此正侍用兵之短处。

　　书信：成丰十年十月二十二日复胡林翼

　　军事不可无悍鸷之气，而骄气即与之相连；不可无安详之气，而惰气即与之相连。有二气之利而无其害，有道君子尚难养得恰好，况弁勇乎。　　书信：咸丰九年三月十五日复胡林翼

　　军事之骄气、惰气，皆败气也。孔子之临事而惧，则绝骄之源：“好谋而成”，则绝惰之源。平日无时不谋，无事不谋，自无惰时矣。　　书信：咸丰九年十二月二十三日致李榕

　　……带兵之道。“勤、恕、廉、明”四字缺一不可。

　　日记：咸丰九年十一月初一日

　　……军中骄气则有浮淫之色，惰气则有舐滞之色，须时时察看而补救之。　　日记：咸丰九年十一月二十五日　　思州县之道，以四者为最要：一曰整躬以治署内，一曰明刑以清狱讼，一曰课农以尽地力，一曰崇俭以兴廉让。将领之道，以四者为最要：一曰戒骚扰以安民，一曰禁烟赌以儆惰，一日勤训练以御寇，一曰尚廉俭以率下。　　日记：咸丰十一年八月十七日

　　余因古人治兵之道，作诗之法，皆与音乐相通，而懵然不知，深以为耻。

　　日记：咸丰十一年十一月廿七日

　　练兵如八股家之揣摩，只要有百篇烂熟之文，则布局立意，常有熟径可寻，而腔调亦左右逢源。凡读文太多，而实无心得者，必不能文者也。用兵宜有简练之营，有纯熟之将领阵法，不可贪多而无实。　　家书：同治元年十月十七日致沅弟

　　《二十三史》除班、马外，皆文人以意为之，不知甲仗为何物，战阵为何物，浮词伪语，随意编造，断不可信。仆于《通鉴》中之不可信者，皆用笔识出矣。退庵若以编辑《二十三史》成书，为治军之蓝本，则门径已差，难与图功，阁下与之至交，须劝之尽弃故纸，专从事于点名、看操、查墙之诸事也。

　　书信：咸丰十年七月十九日复李元度

　　弟不虑阁下之不善抚土，不善用奇，为谋，为勇，俱非所虑，但虑方寸稍存轻敌之见，则恐为士卒所窥，亦足长其骄气。

　　书信：咸丰三年四月二十一日与张荣组

　　日中则昃，月盈则亏。自仆行军以来，每介疑胜败之际，战兢恐惧、上下怵惕者，其后常得大胜；或当志得意满之时，各路云集，（犭丑）于屡胜，将卒矜慢，其后常有意外之失。

　　书信：咸丰六年九月初二日与罗萱

　　夜与李申坎论营务处之道，一在树人，一在立法。有心人不以不能战胜攻取为耻，而以不能树人立法为耻。树人之道有二：一曰知人善任，一曰陶熔造就。

　　日记：咸丰九年九月初六日

　　仆于用兵，深以“主客”为重。扑营同以营盘为主，扑者为客；野战则以先至战地者为主，后至战地者为客；临阵则以先呐喊放枪者为主，后呐喊放枪者为客。　　书信；咸丰六年八月初八日与彭鹏罗萱

　　凡出队有宜速者，有宜迟者。宜速者，我去寻贼先发制人者也；宜迟者，贼来寻我，以立待客者也。主气常静，客气常动。客气先盛而后衰，主气先微而后壮。

　　故善用兵者，最喜为主，不喜作客。

　　书信：咸丰十年五月初九日友刘建德、姚体备　　又思战阵之事，须半动半静，动者如水，静者如山。又思兵不得已而用之，常存不敢为先之心，须人打第一下我打第二下也。

　　日记：咸丰九年二月廿八日

　　用兵之道与读书同，不日进则日退，须“田知其所亡，月无忘其所能”为妙。

　　书信：咸丰八年十月二十六日加强运兰片

　　打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要精到，又要简捷。

　　家书：成丰八年正月初四夜致沅弟

　　是夜读《史记。律书》，古人以用兵之道通于声律，故听音乐而知兵之胜败、国之存亡。

　　日记：咸丰十年十月廿四日

　　军事非权不威，非势不行。弟处无权、无势之位，常冒争权、争势之嫌，年年依人，顽钝寡效。惟冀一、二有道君子，赐之针砭，兼亮苦衷，即深夜冥行，庶有见明之日。

　　书信：咸丰九年二月十八日加邹懿德　　湘军之所以无敌者，全赖彼此相顾，彼此相救。虽平日积怨深仇，临阵仍彼此照顾，虽上午口角参商，下午仍彼此救援。　　《曾胡治兵语录。和辑》　　弟在军中，望常以爱民诚恳之意，理学迂阔之语，时时与异兵说及，庶胜则可以立功，政亦不致造孽。当此大乱之世，吾辈立身行间，最易造孽，亦最易积德。

　　吾自三年招勇时，即以爱民为第一义，历年以来，纵未必行得到，而寸心决不敢忘爱民两个字，尤悔颇寡。　　咸丰十年四月二十二日与沅弟书　　吾家兄弟带兵，以杀人为业，择本已自不慎，推于禁止扰民、解散胁从、保全乡官三端痛下工夫，庶几于杀人之中，寓止暴之意。

　　咸丰十一年正月十四日与四弟书

　　剿抚兼施之法，须在军威大振之后。目下各路仅获大捷，贼心极涣，本可广为招抚。第抚以收其头目，散其党众为上。收其头目，准其略带党众数百人为次；收其头目，准其带所部二三千如丰军者，为又次，若准其仍带全部，并盘踞一方，则为下矣，今之李兆寿踞滁、全者是也。弟可于此四等中酌度办理。

　　同治元年二月初二日与沅弟书

　　李世忠辈暴戾险诈，最难驯驭。投诚六年，官至一品，而其党众尚不脱盗贼行径。吾辈待之之法，有应宽者二，有应严者二。应宽者：一则银钱慷慨大方，绝不计较，当充裕时则数十百万掷如粪土，当穷窘时则解囊分润，自甘困苦；一则不与争功，遇有胜仗，以全功归之，遇有保案，以优奖笼之。应严者：一则利文疏淡，往还宜稀，书牍宜简，话不可多，情不可密；一则剖明是非，凡渠部弁勇有与百姓争讼而适在吾辈辖境及来诉告者，必当剖决曲直，毫不假借，请其严加德治。应宽者，利也，名也。应严者，礼也，义也。四者兼全，而手下又有强兵，则无不可相处之悍将矣。

　　同治元年四月十一日与沅弟书　　择将为先

　　窃尝以为无兵不足深化，无饷不足痛哭，独举目斯世，求一攘利不先，赴义恐后，忠债耿耿者，不可亟得；或仅得之，而又屈居卑下，往往抑郁不伸，以挫以去以死；而贪饕退缩者，果骧首而上腾，而富贵，而名誉，而老健不死，此其可为浩叹者也。

　　书信：咸丰三年正月复彭申甫

　　大抵欲言兵事者，默揣本军之人才，能坚守者见人？能陷阵者见人？……

　　咸丰十年九月初十日与沅弟书

　　带勇之法，以体察人才为第一，整顿营规，讲求战守次之。

　　咸丰七年十二月十四日与沅甫九弟

　　抑又有请者，不难于勇，而难于带勇之人。带勇之人，第一要才堪治民，第二要不怕死，第三要不急名利，第四要耐受辛苦。治民之才，不外公、明、勤三字。

　　不公不明，则诸勇必不悦服；不勤，则营务细巨，皆废他不治，教第一要务在此。

　　不怕死，则临阵当先，士卒乃可效命，故次之。为名利而出者，保举稍迟则怨，稍不如意则怨，与同辈争薪水，与士卒争毫厘，故又次之。身体羸弱者，过劳则病，精神乏短者，久用则散，故又次之。四者似过于求备，而苟闭其一，则万不可以带勇。故弟尝谓带勇须智浑勇沉之土，文经武纬之才。

　　咸丰三年九月十七月与彭洋中。曾毓芳

　　观人之法，以有操守而无官气，多条理而少大言为主。……尤以习劳苦为办事之本，引用一班能耐劳苦之正人，日久自有大效。……

　　咸丰十年七月初八日与沅、季二弟书

　　拣选将材，必求智略深之人。又须号令严明，能耐劳苦，三者兼全，乃为上选。

　　《曾胡治兵语录。将材》

　　大约选将以打仗坚忍为第一义，而说话直有条理，利心不可太浓，两者亦第二义也。

　　书信：同治元年六月二十三日与沅弟书

　　其带勇之人，概求吾党血性男子，有忠义之气，而兼娴韬钤这秘者，与之共谋。　　书信：咸丰三年十一月初一日复林源恩

　　军旅之才，以朴讷安定为主，自是至论。　　书信：咸丰十年九月初九日复郭嵩焘、郭昆焘

　　军中须得好统领营官。统领营官，须得好真心实肠，是第一义。算路程之远近，粮仗之缺乏，算彼己之强弱，是第二义。二者微有把握，此外良法虽多，调度虽难善，有效有不效，尽人事以听天而已。

　　《曾胡治兵语录。将材》

　　弟之职分，以战守为第一义，爱民次之，联终上下官绅及营弁勇又次之。已屡言之矣，务望持之以恒，始终如一为要。

　　书信：咸丰八年四月二十三日与沅甫九弟书

　　军宜多用朴实少心窍之人，则风气易于纯正，今大难之起，无一兵足供一割之用，实以官气太重，心窍太多，漓朴散醇，真意荡然。湘军之兴，凡官气重心窍多者，在所斥。历岁稍久，亦未免沾染习气，应切戒之。

　　《曾胡治兵语录。诚实》

　　治军之道，总以能战为第一义。……故探骊之法，以善战为得珠，能爱民为第二义，能协和上下官绅为第三义。　　书信：咸丰八年四月初九日与沅甫九弟

　　至于行军之道，择将为先。得一将则全军振兴，失一将则土气消阻。

　　奏稿：咸丰元年正月初九日选奉谕旨缕陈各路军情

　　念天下之稍有才智者，必思有所表见以自族异于人。同当兵勇，则思于兵勇中翘然而出其类；同当长夫，则思于长夫中翘然而出其类；同当将官，则思于将官中翘然而出其类；同为主帅，则思于众帅中翘然而出其类。虽才智有大小、深浅之不同，其不知足、不安分，则一世。能打破此一副庸俗共有之识见，而后可与言道。

　　日记：咸丰十年闰三月十一日

　　带勇之人，诚如来示“不苟求乎全材，宜因量以器使”，然血性为主，廉明为用，三者缺一，若失（车 倪之右）（车兀），终不能行一步也。

　　书信：咸丰三年九月二十六日与彭洋中

　　楚军水陆师之好处，全在无官气而有血性。若官气增一分，血性必减一分。

　　《曾胡治兵语录。诚实》

　　古来名将得士卒之心，盖有在于钱财之外者；后世将弁，专恃粮重赏优，为牢笼兵心之具，其本为已浅矣。是以金多则奋勇蚁附，利尽则冷落兽散。

　　书信；咸丰三年十月初八日与王鑫

　　将领之浮滑者，一遇危险之际，其神情之飞动，足以摇惑军心；其言语之圆滑，足以淆乱是非，故楚军历不喜用善说话之将。

　　书信：同治无年二月初三日加姚体备片

　　云岩打仗，能出则向前，入则殿后，此一端已有可为统领之质。又有血性而不忘本，有诚意而不扰民，若加意培养磨练，将来或可成大器也。

　　书信：咸丰十年四月初八日复事续宜

　　省三用兵，亦能模厉捷出，不主故常。二十从戎，三十而拥疆寄，声施烂然，为时名将。惟所向有功，未遭挫折，蔑视此虏之意多，临事而惧之念少。若加以悚惕戒慎，豪侠而其敛退气象，尤可贵耳。

　　文：《大潜山房诗题语》

　　目今武务中陋劣极多，苟有一长可取，即未宜轻，摈之也。　　书信：咸丰三年五月二十四复夏廷樾

　　窥疑古人论将，神明变幻，不可方物，见于百长并集，一短难容。恐变史册追崇之词，初非预定之品，要以衡材不拘一格，论事不求苛细，无困寸朽而弃连抱，无施数罟以失巨鳞。斯先哲之恒言，虽愚蒙而可勉。

　　《曾胡治兵语录。用人》

　　人材以陶治而成，不可眼孔太高，动谓无人可用。

　　《曾胡治兵语录。用人》

　　余所见将才杰出者极少，但有志气即可予以美名而奖成之。

　　家书：同治五年九月初九日谕纪泽、纪鸿

　　治军以严

　　九弟临别，深言御下宜严，治事宜速。余亦深知驭军驭吏，皆莫先于严。

　　太史公所谓循束者，法立令行，能识大体而已。后世专尚慈惠，或以煦煦为仁者当之，失循吏之义矣。因思为将帅之道，亦以法立令行，整齐严肃为先，不责煦妪也。　　日记：咸丰九年三月廿四日

　　吾湖南近日风气，蒸蒸日上。凡在行间，人人讲求将略，讲求品行，并讲求学术。弟与沅弟既在行间，望以讲求将略为第一义。点名看操等粗浅之事必躬亲之，练胆料敌等精微之事必苦思之。品学二者，亦宜以余力自励。

　　书信：咸丰十年六月二十七日与季弟书

　　古人用兵，光明功罪赏罚。

　　《曾胡治兵语录。严明》

　　医者之治瘵痈，甚者必剜其腐肉，而生其新肉。今日之劣弁赢兵，盖亦当为简汰，以剜其腐者；痛加训练，以生其新者。不循此二道，则武备之弛，殆不知所底止。

　　《曾胡治兵语录。严明》　　游勇抢奇者，假号牌入休城者，务乞立正军法，愈严愈好。若不与以猛剂，则此后葛藤愈多，整顿愈难。

　　书信：成丰十一年三月二十五日复张运兰

　　治军之道，以勤字以先。身勤则强，佚则病；家勤则兴，懒则衰；国勤则治，怠则乱；军勤则胜，惰则败。惰者，暮气也。

　　书信：咸丰十年十一月十六日致宋梦兰

　　治军以勤字为先，实阅历而知其不可易。未有平日不早起，而临敌忽能早起者；未有平日不习劳，而临敌忽能习劳者；未有平日不能忍饥耐寒，而临敌能忍饥耐寒者。

　　书信：咸丰十年十一月十九日复宋梦兰　　大约军事之败，非傲即惰，二者必居其一。

　　书信：咸丰十年九月二十四日与沅、季二弟书

　　凡正话实说，多说几句，久之人自能共亮其心。即直话亦不妨多说，但不可以汗为直，尤不可背后攻人之短。驭将之道，最贵推诚，不贵权术。

　　《曾胡治兵语录。诚实》

　　楚军之所以耐久者，亦由于办事结实，敦朴之气，未尽浇散。若奏报浮伪，不特畏遐迩之指摘，亦恐坏桑梓之风气。

　　《曾胡治兵语录。诚实》

　　湘勇佳处有二：一则性质尚驯，可以理喻情感；一则齐心相顾，不肯轻弃伴侣。其不佳处亦有二；一则乡思极切，无长征久战之志；一则体质薄脆，不耐劳苦，动多疾病。

　　书信：咸丰三年十一月初一日刘蓉

　　就现在之额兵练之，而化为有用，诚为善策，然习气太盛，安能更铸其面目荡涤其肠胃？恐岳王复生，半年可以教成其武艺，孔子复生，三年不能变革其恶习。

　　书信：咸丰三年二月与魁联

　　然鄙意以为壮勇贵精而不贵多……要须简择精严，临阵不至兽骇鸟散，则虽少亦决其有济。

　　书信：咸丰三年十月与刘蓉

　　贪贼中资财，最易误事，吾见前此诸军因贪抢贼赃，转胜为败者，指不胜屈。　　每谓骚扰为人鬼关，贪财为生死关，盖言爱民则人，扰民则鬼，力战遗财则生，贪财忘战则死也。

　　书信：同治二年五月初十日复李榕　　军行战胜，尤须坚明约束，无令骚扰地方。闻有并非楚勇、并非湘勇随之以去者，好淫掳掠，无所不至，尤须认真访查，斩数人以惩其馀，是为至要。

　　书信：咸丰三年二月与刘长佑　　军士所过，有取民间一草一木不给钱者，即行正法。望两君日以斯言训做之。

　　书信：咸丰三年二月二十六日与刘长佑。王鑫

　　凡兵勇与百姓交涉者，总宜伸民气而抑兵勇，所以感召天和者在此，即所以要获名誉者在此，望阁下实心行之，幸勿视为老生常谈也。

　　书信：咸丰九年十二月初八加英坤修片

　　论作文宜通小学、训诂，又论军务须从日用眠食上下手。

　　日记：咸丰十年二月廿九日　　近时所调之兵，天涯一百，海角五十，卒与卒不习，将与将不和，此营既败，彼营掉臂而不顾，哆口而微笑，各营习见。夫危急之际，无人救应。谁肯向前独履危地，出万死之城，以博他人之一微笑？鄙意欲练勇万人，呼吸相顾，痛痒相关，赴火同行，蹈汤同往。胜则举杯酒以让功，败则出死力以相救。

　　书信：成丰三年九月初二日与文希范

　　带勇之法，用恩莫如仁，用威莫如礼。仁者，即所谓欲立立人，欲达达人也。　　待弁勇如待子弟，常有望其成立，望其发达之心，则人知思矣。礼者，即所谓无众寡，无小大，无欺慢，泰而不骄也。正其衣冠，尊其瞻视，严然人望而畏之，威而不猛也，持之以敬，临之以庄，无形无声之际，常有凛然难犯之象，则人知威矣。　　日记：咸丰六年六月初四

　　周金城之教艺，尽是花法，不中实用，其徒八十人，多油滑浮动，难可深恃。

　　弟前分三十人至贡院教湘勇，后见手足非是，仍尔谢遣。鄙意本可浮慕戚氏教阵之虚名，反忘场上目击之实效。

　　书信：咸丰三年三月初七复张亮基　　此次募勇，成军以出，要须卧薪尝胆，勤操苦练，养成艰难百战之卒，预为东征不归之计。若草率从事，驱不教之土，执蛊脆之器，行三千里之远，以当虎狼百万之贼，未与交锋而军士之气固已馁矣，虽有一二主者忠义奋发，亦无以作其众而贞于久也。　　书信：咸丰三年十月初三日复夏迁樾

　　吾辈带兵，如父兄之带子弟一般。无银钱无保举，尚是小事，切不可使之困扰民而坏品行，因嫖赌洋烟而坏身体。个个学好，人人成材，则兵勇感思，兵勇之父母亦感恩矣。

　　《曾胡治兵语录。仁爱》

　　爱民为治兵第一要义，须回日三令五申，视为性命根本之事，毋视为要结粉饰之文。　　《曾胡治兵语录。仁爱》　　我待将官如兄弟，我待兵勇如子侄，你们随我也久长，人人晓得我心肠。愿尔将官莫懈怠，愿尔兵勇莫学坏。未曾算去先算回，未曾算脏先算败，各人努力各谨慎，自然万事都平顺。

　　诗：《水师得胜歌》

　　次青之于平江勇，则的爱而无增，有奖而无激。柳子厚所谓“虽曰爱之，其实害之”。

　　书信：同治二年三月初一日《复李鸿章》

　　苟善治军，必见其有战则胜，有攻则取。若不以目所共见者为效，而但凭心所急揣者为高，则将以虚薄为辨而贱名检，以望空为贤而笑勤恪。

　　文：《笔记二十七则。克勤小物》

　　营中无事，以勤操为第一要义。操队伍则临阵不至散乱，操枪炮则临阵不至早放。

　　书信：同治元年二月初三日复江长贵

　　军营虽以人多为贵，而有时亦以人多为累，凡军气宜聚不宜散，宜化危不宜悦豫；人多则悦豫，而气渐散矣。营虽多而可恃者惟在一二营，人虽多而可恃者谁在一二人。如木然，根好株好而后枝叶有所（讠 托之右）；如屋然，柱好梁好而后椽瓦有所倚。……遇小敌时，则枝叶之茂橡瓦之美尽可了事；遇大敌时，全靠根株培得稳，柱梁立得固，断不可徒靠人数之多，气势之盛。倘使根株不稳，柱梁不固，则一枝折而众叶随之，一瓦落而众椽随之，败如山崩，溃如河决，人多而反以为累矣。

　　书信：咸丰七年十月二十七日与沅甫九弟书

　　战阵之法

　　审机审势，犹在其后，第一先贵审力。审力者，知己知彼之切实工夫。