《文选》文选卷第四十八

符命
封禅文
司马长卿史记曰：长卿病甚，武帝使所忠往求其书，及至，长卿已卒。其妻曰：长卿未死时，为一卷书，曰有使来求书，奏之。其遗札书言封禅事，所忠奏言。
伊上古之初肇，自昊穹兮生民。张揖曰：昊穹，春夏天名。郭璞尔雅注曰：伊，发语辞也。历选列辟，以迄于秦。文颖曰：选，数也。辟，君也。率迩者踵武，逖听者风声。汉书音义曰：率，循也。迩，近也。踵，蹈也。武，迹也。逖，远也。近者蹈其迹，远者听其风声。纷纶威蕤，湮灭而不称者，不可胜数。张揖曰：纷纶，乱貌。善曰：湮，没也。胜，尽也。继韶夏，崇号谥，略可道者七十有二君。文颖曰：韶，明也。夏，大也。德明大相继，封禅于泰山者，七十有二人也。管子曰：封太山，禅梁父者，七十有二家。罔若淑而不昌，畴逆失而能存？应劭曰：罔，无也。若，顺也。淑，善也。畴，谁也。服虔曰：无有始善而后不昌者，又无逆失而能存之者。罔，与●同。
轩辕之前，遐哉邈乎，其详不可得闻已。五三六经载籍之传，维风可观也。汉书音义曰：五，五帝也。三，三王也。经籍所载，善恶可知也。书曰：「元首明哉！股肱良哉！」尚书益稷之文也。因斯以谈，君莫盛于唐尧，臣莫贤于后稷。后稷创业于唐尧，汉书音义曰：唐尧之世，播殖百谷。公刘发迹于西戎，汉书音义曰：公刘，后稷曾孙。文王改制，爰周郅隆，大行越成，文颖曰：郅，至也。行，道也。文王始开王业，改正朔，易服色，太平之道于是成也。如淳曰：越，于也。而后陵迟衰微，千载亡声，郑氏曰：无声，无有恶声也。岂不善始善终哉！汉书音义曰：美周家终始相副若一也。庄子曰：善始善终，人犹効之。然无异端，慎所由于前，谨遗教于后耳。言周之先王，创制垂业，既慎其规模，又谨其遗教也。故轨迹夷易，易遵也；夷、易，皆平也。言周之轨迹平易，易可遵奉也。二易，并盈豉切。湛恩厖鸿，易丰也；湛，深也。厖、鸿，皆大也。言湛恩广大，易可丰厚也。湛，音沈。厖，莫江切。宪度着明，易则也；垂统理顺，易继也。张揖曰：垂，悬也。统，绪也。理，通也。文王重易六爻，穷理尽性，悬于后世。其道和顺，易续而明，孔子得错其象，而彖其辞。是以业隆于襁緥而崇冠于二后。孟康曰：襁緥，谓成王也。二后，谓文、武也。周公辅成王以致太平，功德冠于文、武者，遵法易故。揆厥所元，终都攸卒，张揖曰：都，于也。卒，终也。尔雅曰：元，始也。未有殊尤绝迹可考于今者也。然犹蹑梁父，登泰山，建显号，施尊名。显号、尊名，谓封禅也。大汉之德，逢涌原泉，沕潏曼羡，张揖曰：逢，遇也。喻其德盛，若遇原泉之涌出也。服虔曰：潏，泉貌。徐广曰：沕，没也，亡必切。音义，或曰：曼羡，广散也。旁魄四塞，云布雾散，张揖曰：旁魄，布衍也。魄音薄。上畅九垓，下泝八埏。孟康曰：畅，达也。垓，重也。泝，流也。埏，若瓮埏，地之八际也。言其德上达于九重之天，流于地之八际。怀生之类，沾濡浸润，怀生气之类，皆被恩泽。协气横流，武节猋逝，协气，和气也。横流，多也。猋逝，远也。迩陿游原，遐阔泳末，孟康曰：迩，近也。原，本也。遐，远也。阔，广也。泳，浮也。恩德比之于水，近者游其原，远者浮其末。首恶郁没，晻昧昭晰，孟康曰：始为恶者皆湮灭。晻昧，喻夷狄皆化之也。谷梁传曰：诸侯不首恶。昆虫闿泽，回首面内。文颖曰：闿、泽，皆乐也。韦昭曰：面，向也。闿，音恺。泽，音驿。然后囿驺虞之珍羣，言驺虞之羣，在于苑囿之中。毛苌诗传曰：驺虞，义兽，有至信之德则应也。徼麋鹿之怪兽，汉书音义曰：徼，遮也。遮麋鹿得其奇怪者，谓获白麟也。导一茎六穗于庖，郑玄曰：导，择也。一茎六穗，谓嘉禾之米于庖厨以供祭祀。牺双觡共柢之兽，服虔曰：牺，牲也。觡，角也。柢，本也。武帝获白麟，角共一本，用以为牲。获周余珍放龟于岐，文颖曰：周放畜余龟于沼池之中，至汉得之于岐山之旁。龟能吐故纳新，千岁不死。招翠黄乘龙于沼。汉书音义曰：翠黄，乘黄也，龙翼马身，黄帝乘之而仙。言见乘黄而招呼之也。礼乐志曰：訾黄其何不来下。余吾渥洼水中出神马，故言乘龙于沼。鬼神接灵圉，宾于闲馆。文颖曰：是时上求神仙之人，得上郡之巫长陵女子，能与鬼神交接，疗病輙愈，置于上林苑中，号曰神君。有似于古灵圉，礼待之于闲馆舍中。奇物谲诡，俶傥穷变。汉书音义，或曰：俶傥，卓异也。奇伟之物，谲诡非常，卓然绝异，穷极事变。钦哉，符瑞臻兹，犹以为德薄，不敢道封禅。盖周跃鱼陨航，休之以燎。应劭曰：航，舟也。休，美也。尚书旋机钤曰：武得兵钤，谋东观，白鱼入舟，俯取鱼以燎也。微夫此之为符也，以登介丘，不亦恧乎！服虔曰：介，大丘也。言周以白鱼为瑞，登泰山封禅，不以惭乎！小雅曰：心惭曰恧，女六切。进让之道，何其爽欤？张揖曰：进，周也。让，汉也。爽，差也。言周未可封禅为进，汉可封禅而不为为让。
于是大司马进曰：「陛下仁育羣生，义征不譓音惠，文颖曰：大司马，上公也，故先进议。譓，顺也。诸夏乐贡，百蛮执贽，德侔往初，功无与二，休烈浃洽，符瑞众变，期应绍至，不特创见。文颖曰：不独一物造见也。创，初创也。意泰山梁甫设坛场望幸，盖号以况荣，汉书音义曰：意者言太山、梁甫设坛场，望帝封禅纪号，以表荣名也。望幸，望帝之临幸也。盖者，发语之辞也。陛下谦让而弗发。文颖曰：弗发往意。挈三神之欢，缺王道之仪，应劭曰：挈，绝也。李奇曰：缺，阙也。韦昭曰：三神，上帝、太山、梁父也。羣臣恧焉。或曰且天为质闇，示珍符固不可辞；孟康曰：天道质昧，以符瑞见意，不可辞让。若然辞之，是泰山靡记而梁甫罔几也。汉书音义曰：泰山之上，无所表记，梁父坛场，无所庶几。亦各并时而荣，咸济厥世而屈，说者尚何称于后，而云七十二君哉？应劭曰：屈，绝也。言古帝王若但作一时之荣，毕世而绝者，则说无从显称于后世也。夫修德以锡符，奉命以行事，不为进越也。文颖曰：越，踰也。不为苟进而踰礼也。故圣王不替，而修礼地祇，谒款天神，汉书音义曰：谒，告也。款，诚也。言不废修礼地祇，告诚天神之义也。勒功中岳，以章至尊，张揖曰：盖先礼中岳，而幸泰山。舒盛德，发号荣，受厚福，以浸黎元。黎元，已见上文。皇皇哉此天下之壮观，王者之卒业，不可贬也。皇皇，美也。卒，终也。贬，损也。卒或为本。愿陛下全之。张揖曰：愿以封禅全其终。而后因杂搢绅先生之略术，使获耀日月之末光绝炎，以展寀错事。汉书音义曰：寀，官也。使诸儒记功着业，得覩日月末光殊绝之明，以展其官职，设错事业也。错，千故切。犹兼正列其义，祓弗饰厥文，作春秋一艺。孟康曰：犹，因也。春秋者，正天时，别人事。诸儒既得展事业，因兼正天时，别人事，叙述大义为一经也。将袭旧六为七，摅之亡穷，服虔曰：旧为六经，汉欲七经。孔安国尚书传曰：袭，因也。俾万世得激清流，扬微波，蜚英声，腾茂实。蜚，古飞字也。前圣所以永保鸿名而常为称首者用此。宜命掌故悉奏其仪而览焉。」汉书音义曰：掌故，太史官属，主故事者也。
于是天子俙然改容，曰：「俞乎，朕其试哉！」张揖曰：俙，感动之意也，许皆切。俙或为沛。乃迁思回虑，总公卿之议，询封禅之事，诗大泽之博，广符瑞之富。汉书音义曰：诗，歌咏功德，下四章之颂也。大泽之博，谓自我天覆，云之油油。广，博也。符瑞之富，谓班班之兽以下三章，言符应广大之富饶也。遂作颂曰：
自我天覆，云之油油。汉书音义曰：油油，云行貌。孟子曰：天油然作云。甘露时雨，厥壤可游。游，遨也。言祥瑞屡臻，故可游遨也。滋液渗漉鹿，何生不育！说文曰：渗，下漉也。又曰：漉，水下貌。韦昭曰：渗，疏禁切。嘉谷六穗，我穑曷蓄？李奇曰：我之稼穑，何等不蓄积。
非惟雨之，又润泽之。非惟徧之我，汜布护之。万物熙熙，怀而慕思。周书，王子晋曰：万物熙熙，非舜而谁。名山显位，望君之来。韦昭曰：名山，泰山也。显位，封禅之事也。君乎君乎，侯不迈哉！李奇曰：侯，何也。言君何不行封禅。
●●之兽，乐我君圃。谓驺虞也。春秋考异邮曰：虎班文者，阴阳杂也。白质黑章，其仪可嘉。毛苌诗传曰：驺虞；白虎黑文。旼旼穆穆，君子之态。汉书音义曰：旼旼，和也。穆穆，敬也。言容态和且敬，有似君子也。张揖曰：旼，音旻。态，他代切。盖闻其声，今亲其来。亲见其来。厥涂靡从。天瑞之征。文颖曰：其道何从乎？此乃天瑞之应。兹亦于舜，虞氏以兴。文颖曰：百兽率舞，则驺虞在其中。
濯濯之麟，游彼灵畤。汉书音义曰：武帝祠五畤，获白麟，故言游灵畤也。毛诗曰：麀鹿濯濯。孟冬十月，君徂郊祀。驰我君舆，帝用享祉。帝，天帝也。白麟驰我君车之前，因取燎祭于天，天用歆享之，答以祉福也。三代之前，盖未尝有。
宛宛黄龙，兴德而升。文颖曰：起至德而见也。楚辞曰：驾八龙之宛宛。采色炫耀，焕炳辉煌。正阳显见，觉悟黎蒸。文颖曰：阳，明也。于传载之，云受命所乘。如淳曰：书传揆其比类，或以汉土德，则宜有黄龙之应于成纪是也。故言受命者所乘。
厥之有章，不必谆谆。汉书音义曰：天之所命，表以符瑞，章明其德，不必谆谆然有语言也。孟子，万章曰：舜之有天下也，孰与之？孟子曰：天与之。天与之者，谆谆然命之乎？曰：否。谆，之纯切。依类托寓，喻以封峦。汉书音义曰：寓，寄也。峦，山也。言依事类托寄，以喻封禅。
披艺观之，天人之际已交，上下相发允答。圣王之德，兢兢翼翼。尚书曰：兢兢业业。毛诗曰：小心翼翼。尔雅曰：翼翼，敬也。故曰于兴必虑衰，安必思危。太公阴谋机之书曰：安不忘危。存不忘亡。是以汤武至尊严，不失肃祗，舜在假典，顾省阙遗，此之谓也。徐广曰：假，大也。汤、武虽居至尊严之位，而犹不失肃祗之道。舜所以在于大典，谓能顾省其遗失。言汉亦当不失恭敬而自省也。祭天，是不忘敬也。不封禅，是遗失也。毛诗曰：汤降不迟，上帝是祗。
文选考异
伊上古之初肇自昊穹兮生民茶陵本无「兮」字，云五臣有「之」字。袁本「兮」作「之」，云善无「之」字。案：二本所见是也。汉书正无，善与之同。今史记有「兮」字，尤延之取以修改添入，未是。
继韶夏案：「韶」当作「昭」，注同。汉书作「昭」，颜引文颖注亦作「昭」，详注云：「昭，明也。夏，大也。德明大相继。」不当作「韶」字可知。茶陵本云五臣作「昭」，袁本云善作「韶」，各本所见皆非也。善自作「昭」，或因下连「夏」而误改为「韶」耳。今史记作「韶」，但集解仍引汉书音义「昭，明也」云云，恐是与此同误。
注「管子曰封太山」袁本「管」上有「善曰」二字，是也。后注「庄子曰善始善终」上，「尔雅曰元始也」上，「魄音薄」上，「谷梁传曰诸侯不首恶」上，「闿音恺」上，「小雅曰心惭曰恧」上，「创初创也」上，「望幸望帝之临幸也」上，「言不废修礼地祇」上，「错千故切」上，「孔安国尚书传曰袭因也」上，「俙或为沛」上，「毛诗曰麀鹿濯濯」上，「楚辞曰驾八龙之宛宛」上，「孟子万章曰」，「汤武虽居至尊严之位」上，皆同。茶陵本在每节注首，非。尤本删去，亦非。又凡非旧注，袁本、茶陵本每节首并有「善曰」，尤亦删去。今不尽出，可以例求之。
后稷创业于唐尧案：「尧」字衍，尤延之修改添入也。茶陵本无，而校语云五臣有「尧」字。袁本亦无，其下并无校语，是袁所见五臣尚无「尧」字，茶陵及尤所见乃衍也。凡二本校语，皆据所见着之，卽五臣仍非真如此，是其例矣。史记、汉书俱无，尤取误本五臣以改善，失之甚者也。
然犹蹑梁父案：「父」当作「甫」，下文「意泰山梁甫」，袁、茶陵二本校语善「甫」、五臣「父」。又「而梁甫罔几也」，尤本亦作「甫」。此一字歧互，或各本所见以五臣乱善。汉书「甫」，善与之同。史记「父」，五臣用以改善也。
注「郑玄曰导」陈云「玄」，「氏」误，见汉书注，是也。各本皆误。案：索隐云「郑德」。
注「角共一本」案：「角」上当有「两」字。各本皆脱。汉书注引可证，史记集解亦有。
注「介大丘也」案：「丘」下当有「山」字。各本皆脱。汉书注引可证，史记集解引汉书音义亦有。
注「譓顺也」袁本此下有「善曰譓音惠」五字，无正文下「音惠」二字，是也。茶陵本误与此同。
陛下谦让而弗发袁本、茶陵本此节上有「上帝垂恩储祉将以庆成」十字，校语云善无此二句。案：汉书有，史记亦有，「庆」作「荐」，索隐云汉书作「庆」，义亦通。何校据添。下注「三神」引「韦昭曰上帝」云云，「上帝」卽指此，盖传写脱。各本所见皆非。又案：疑尚有注，为脱去一节也。
注「则说无从显称于后世也」何校「说」下添「者」字。各本皆脱。案：汉书注有。
注「太史官属」陈云「史」，「常」误，是也。各本皆误。案：汉书注作「常」。
注「言符应广大之富饶也」陈云「之」字衍，是也。各本皆衍。案：史记集解引无，汉书注引孟康亦无。
注「韦昭曰渗疏禁切」袁本、茶陵本「曰」下有「漉音鹿」三字，无「渗疏禁切」四字。案：此疑当两有，而「漉音鹿」在下也。
非惟徧之我案：「徧」当作「偏」，「之」字不当有，读以四字为一句，汉书正如此也。史记索隐引「胡广曰：言雨泽非偏于我」，最为明晰，是史记亦作「偏我」，与汉书同。今有误，当据索隐订也。又案：观袁、茶陵二本所载向注，似五臣误「偏」为「徧」，仍未有「之」。各本衍者，更误中之误。
乐我君圃何校「圃」改「囿」，陈同。袁本云善作「圃」。茶陵本云五臣作「囿」。案：史记、汉书皆作「囿」，此协韵，何、陈是也。各本所见皆非。盖善自作「囿」，传写误作「圃」耳。
其仪可嘉何校「嘉」改「喜」，陈同。案：汉书作「喜」，史记作「嘉」，以韵求之，「喜」与「囿」为协，何、陈从汉书，是也。史记「嘉」，亦有误。
注「张揖曰旼音旻」袁本、茶陵本无此六字。案：二本非也。汉书注亦引。
驰我君舆茶陵本「舆」作「与」，云五臣作「舆」。袁本云善作「与」。案：此尤校改正之。史记、汉书俱作「舆」，但传写误为「与」也。又案：袁本此节注末有「文颖曰驰我车之前也」九字，汉书注亦引。又「我」下有「君」字，茶陵本及此本无，盖系此句之下为脱一节注也。
顾省阙遗案：「阙」当作「厥」。史记、汉书俱作「厥」。善注云「谓能顾省其遗失」，以其解「厥」，是作「厥」字无疑。袁、茶陵二本所载五臣济注云「恐政治有所阙遗」，盖其本乃作「阙」。各本所见皆以五臣乱善而失着校语。
剧秦美新李充翰林论曰：杨子论秦之剧，称新之美，此乃计其胜负，比其优劣之义。汉书，王莽下书曰：定有天下之号曰新。
杨子云王莽潜移龟鼎，子云进不能辟戟丹墀，亢辞鲠议；退不能草玄虚室，颐性全真；而反露才以耽宠，诡情以怀禄，素餐所刺，何以加焉！抱朴方之仲尼，斯为过矣。
诸吏汉书曰：左右曹诸吏皆加官，所加或列侯、将军、卿大夫。中散大夫臣雄，稽首再拜上封事皇帝陛下：臣雄经术浅薄，行能无异，数蒙渥恩，拔擢伦比，与羣贤并，媿无以称职。臣伏惟陛下以至圣之德，龙兴登庸，钦明尚古，登庸、钦明，已见上文。作民父母，为天下主。尚书曰：天子作民父母。又曰：为天下君。执粹清之道，镜照四海，听聆风俗，博览广包，参天贰地，兼并神明，难蜀父老曰：勤思乎参天贰地。神明，已见颜延年曲水诗序。配五帝，冠三王，开辟以来，未之闻也。开辟，已见西征赋。臣诚乐昭著新德，光之罔极，往时司马相如作封禅一篇，以彰汉氏之休。臣常有颠眴病，贾逵国语注曰：眩，惑也。眴与眩古字通。恐一旦先犬马，填沟壑，先犬马，已见曹子建责躬诗。所怀不章，长恨黄泉，左氏传，郑伯曰：不及黄泉，无相见也。服虔曰：天玄地黄，泉在地中，故言黄泉。敢竭肝胆，写腹心，作剧秦美新一篇，虽未究万分之一，亦臣之极思也。万分处一，已见江文通诣建平王上书。臣雄稽首再拜以闻，曰：
权舆天地未袪，睢睢盱盱，言混沌之始，天地未开，万物睢盱而不定也。尔雅曰：权舆，始也。睢盱，已见景福殿赋。睢，许惟切。盱音吁。或玄而萌，或黄而牙。言天地方开，故玄黄异色而生萌牙也。易曰：玄黄者，天地之杂色也。玄黄剖判，上下相呕。言天地既开，玄黄分判，故天地上下，相与呕养万物也。易曰：天玄而地黄。礼记曰：煦妪覆育万物。郑玄曰：以气曰煦。煦与呕同，况俱切。爰初生民，帝王始存。言初有生民之时，帝王之义始存也。易曰：有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有父子；有父子，然后有君臣。在乎混混茫茫之时，舋闻罕漫而不昭察，世莫得而云也。混混茫茫，天地未分。舋闻罕漫，不明之貌也。言天地肇开，君臣始树，善恶罕漫而不昭察，故世莫得而言之也。庄子曰：古之人在混茫之中，与一时而得澹漠焉。厥有云者：上罔显于羲皇，罔，无也。显，明也。伏羲为三皇，故曰羲皇。中莫盛于唐虞，迩靡着于成周。左氏传，召公曰：纠合宗族于成周。仲尼不遭用，春秋困斯发。司马迁书曰：仲尼厄而作春秋。言神明所祚，兆民所托，罔不云道德仁义礼智。言有斯四德，乃为神明所祚，兆民所托。独秦屈起西戎，邠荒岐雍之疆，史记曰：秦自非子为附庸之邑秦，号曰秦嬴。因襄文宣灵之僭迹，史记曰：秦庄公卒，襄公立，卒。文公立，卒。德公立，卒。宣公立。又曰：怀公卒，怀公太子灵公立。立基孝公，茂惠文，奋昭庄，孝公、惠文君、襄王，并已见李斯上书。史记曰：文王卒，子庄襄王立。至政破纵擅衡，并吞六国，遂称乎始皇。史记曰：庄襄卒，子政立，初并天下，号始皇帝。从横，已见上。盛从鞅仪韦斯之邪政，商鞅、张仪、吕不韦、李斯皆秦相。驰骛起翦恬贲之用兵，史记曰：白起攻楚，拔鄢郢。又曰：王翦攻赵，拔之。翦子贲，破定燕、齐地。又曰：蒙恬攻齐，大破之。刬灭古文，刮语烧书，史记，李斯曰：请非博士官所职，天下敢有藏书诗百家语者，诣守尉杂烧之。弛礼崩乐，涂民耳目。崩乐，已见刘歆移太常博士书。六韬曰：先涂民耳目。遂欲流唐漂虞，涤殷荡周，流漂涤荡，谓除之也。除仲尼之篇籍，自勒功业，，古然字。改制度轨量，咸稽之于秦纪。稽，考也。纪，本纪也。言考校而着之秦纪。是以耆儒硕老，抱其书而远逊；礼官博士，卷其舌而不谈。来仪之鸟，肉角之兽，狙犷而不臻。来仪，凤也。肉角，麟也。说文曰：狙，犬暂啮人，且余切。又曰：犷，犬不可亲附也，古猛切。甘露嘉醴，景曜浸潭之瑞潜；嘉醴，醴泉也。景曜，景星有光曜也。浸潭，谓滋液浸润，能生万物也。潜，藏也。大茀经霣，巨狄鬼信之妖发。茀，彗星也。谷梁传曰：星孛入北斗。孛之为言犹茀也，步内切。茀，步忽切。史记始皇本纪曰：彗星光见东方北方。汉书音义曰：经，谓星出东入西，出西入东也。史记始皇本纪曰：有坠星下东郡，至地为石。汉书曰：始皇时，有大人身长五丈，夷狄之患见临洮。鬼信，谓告祖龙死也。已见西征赋。神歇灵绎，海水羣飞。绎，犹绪也。言神灵歇其旧绪，不福佑之。绎，或为液。海水，喻万民。羣飞，言乱。二世而亡，何其剧与！二世，胡亥也，为赵高所弒。剧，甚也。言促甚也。帝王之道，兢兢乎不可离已。尚书曰：兢兢业业。夫能贞而明之者穷祥瑞，贞，正也。言既正且明，故祥瑞咸格。回而昧之者极妖愆。回，邪也。言既邪且闇，故妖愆竞集也。昧或为薎。上览古在昔，有凭应而尚缺。焉坏彻而能全？言古帝王之兴，有凭依瑞应而尚毁缺，焉有行坏彻之道而全立者乎？言无也。故若古者称尧舜，尚书曰：若稽古帝尧。又云：若稽古帝舜。威侮者陷桀纣，夏桀、殷纣也。尚书曰：威侮五行。况尽汛扫前圣数千载功业，专用己之私而能享佑者哉？况，况始皇也。私，私所为也。而能享佑，言不能也。毛诗曰：洒扫庭内。毛苌曰：洒，洒也。洒与汛同，所买切。
会汉祖龙腾丰沛，奋迅宛叶，汉高祖发迹在于丰沛，灭秦道自宛叶。自武关与项羽戮力咸阳，武关，已见陆机高祖功臣颂。汉书，沛公谢羽曰：与将军戮力攻秦，不自意先入关。创业蜀汉，发迹三秦，汉书曰：项羽立沛公为汉王，王巴蜀、汉中。又曰：韩信因陈三秦易并之计，汉王听信策。克项山东，而帝天下。汉书曰：灌婴追斩羽东城。汉王卽皇帝位于汜水之阳。擿秦政惨酷尤烦者，应时而蠲。蠲，除也。汉书，沛公召秦豪桀曰：父老苦秦苛法久矣，与父老约法三章，余悉除秦法。如儒林、刑辟、历纪、图典之用稍增焉。历纪，历数纲纪也。秦余制度，项氏爵号，虽违古而犹袭之。其秦政制度及项羽爵号，虽知违古而犹袭之也。孔安国尚书传曰：袭，犹因也。是以帝典阙而不补，王纲弛而未张，为袭秦、项，故阙者不补，弛者未张也。道极数殚，闇忽不还。言天道既极，历数又殚，故闇忽而灭，不能自还也。
逮至大新受命，大新，王莽也，已见西征赋。上帝还资，后土顾怀，言上帝回还而资助，后土顾眷而怀归。言天地福佑之也。玄符灵契，黄瑞涌出，玄符，天符也。灵契，地契也。黄瑞，谓王莽承黄、虞之后，黄气之瑞也。汉书，王莽曰：予前在摄，黄气熏蒸，以着黄、虞之烈焉，涌出而瑞之。滭浡沕潏，川流海渟，云动风偃，雾集雨散，言众瑞之多也。诞弥八圻，上陈天庭，八圻，犹八埏。言下终八圻，上列天庭。震声日景，言威声如雷，光景若日也。易曰：震为雷。炎光飞响，盈塞天渊之间，炎光，日景也。飞响，震声也。塞乎天渊，所及远也。天渊，已见答宾戏。必有不可辞让云尔。言难辞也。于是乃奉若天命，穷宠极崇，尚书曰：明王奉若天命。与天剖神符，地合灵契，分天之符，合地之契，言应录而王也。创亿兆，规万世，创业经乎亿兆，规模至于万世也。奇伟倜傥谲诡，天祭地事。言众瑞所以咸臻者，由能祭天事地。其异物殊怪，存乎五威将帅，班乎天下者，四十有八章。汉书曰：莽遣五威将王奇等班符命四十二篇于天下。登假皇穹，铺衍下土，假，至也。言众瑞升至于皇天，铺衍于下土。非新家其畴离之。离，应也。卓哉煌煌，真天子之表也。表，仪也。若夫白鸠丹乌，素鱼断蛇，方斯薎矣。吴录曰：孙策使张纮与袁绍书曰：殷阳有白鸠之祥。然古者此事，未详其本。尚书帝验曰：太子发渡河中流，火流为乌，其色赤。素鱼。白鱼也。已见封禅书。汉书曰：高祖夜经泽中，有大蛇当径，高祖杖剑斩蛇，分为两，道开也。受命甚易，格来甚勤。格，至也。言莽德盛，故受天命甚易，令众瑞咸至甚勤也。昔帝缵皇，王缵帝，随前踵古，或无为而治，或损益而亡。论语，子曰：无为而治者，其舜也与？又曰：殷因于夏礼，所损益可知也。岂知新室委心积意，储思垂务，委，亦积也。旁作穆穆，明旦不寐，勤勤恳恳者，非秦之为与？言新室所以旁作穆穆勤勤恳恳者，以秦之所为为非，故欲勤修德政也。尚书曰：勤施于四方，旁作穆穆。司马迁书曰：勤勤恳恳。夫不勤勤，则前人不当；不恳恳，则觉德不恺。言不勤勤，则不能当先王之意；不恳恳，则觉德不和也。尚书曰：笃前人成烈。毛诗曰：有觉德行。左氏传注曰：恺，和也。是以发秘府，览书林，遥集乎文雅之囿，翶翔乎礼乐之场，言以文雅为园囿，以礼乐为场圃。胤殷周之失业，绍唐虞之绝风，胤，续也。绝，继也。懿律嘉量，金科玉条，律，六律也。嘉量，斗斛也。金科玉条，谓法令也。言金玉贵之也。神卦灵兆，古文毕发，蓍曰卦，龟曰兆。神灵，尊之也。古文，先王之典籍也。焕炳照曜，靡不宣臻。宣，徧也。臻，至也。式軨轩旗旗以示之，式，用也。汉书曰：莽立大夫、卿车服黻冕各有差。軨轩，皆车也。尚书大传曰：未命为士，车不得有飞軨。郑玄曰：如今窗车也。周礼曰：交龙为旗，熊虎为旗。扬和鸾肆夏以节之，大戴礼曰：行以和鸾，趣中肆夏。郑玄周礼注曰：鸾和皆金铃也。汉书音义曰：肆夏，诗乐也。步则歌之以中节。施黼黻衮冕以昭之，言制服有差，亦明贵贱也。尚书曰：黼黻絺绣。周礼曰：公之服，自衮冕而下。正嫁娶送终以尊之，汉书曰：莽请考论五经，定娶礼。亲九族淑贤以穆之。汉书，莽诏曰：姚、妫、陈、田、王，予之同族也。尚书曰：惇序九族，五姓世世复，无有所与。
夫改定神祇，上仪也。汉书曰：莽奏定南郊。钦修百祀，咸秩也。汉书曰：莽奏定羣神之礼。尚书召诰曰：祀于新邑，咸秩无文。明堂雍台，壮观也。汉书曰：莽奏起明堂辟雍。九庙长寿，极孝也。九庙，已见西征赋。汉书曰：王莽隳坏孝元庙，独置孝元庙故殿，以为文母篹食堂，既成，名曰长寿宫。制成六经，洪业也。汉书曰：莽奏立乐经，然经有五，而又立乐，故云六经也。北怀单于，广德也。汉书曰：莽重赂匈奴，使上书慕从圣制，以诳曜太后。若复五爵，度三壤，晋灼汉书注曰：若，预及之辞。汉书曰：莽奏曰：周爵五等，地四等。臣请受爵者爵五等，地四等。尚书曰：列爵惟五，分土惟三。经井田，汉书曰：莽令天下公田口井；其男口不盈八而田过一井者，分余田与九族。周礼曰：九夫为井。免人役，汉书曰：莽令更名天下奴婢曰私属，皆不得卖之。方甫刑，汉书曰：莽分移律令仪法。尚书曰：穆王作吕刑。孔安国曰：后为甫侯。匡马法，马法，司马穰苴之法也。谓成出革车一乘，教戎备也。穰苴，已见左太冲咏史诗。恢崇祗庸烁德懿和之风，周礼曰：以乐德教国子，中和祗庸孝友。尔雅曰：懿、烁，美也。广彼搢绅讲习言谏箴诵之涂，搢绅，已见封禅书。汉书、贾山上疏曰：古者工诵箴谏，鼓诵诗，士传言，谏过也。振鹭之声充庭，鸿鸾之党渐阶。振鹭、鸿鸾，喻贤也。毛诗，振鹭于飞，于彼西雍。我客戾止，亦有斯容。易曰：鸿渐于陆。俾前圣之绪，布濩流衍而不韫韣，韫韣，已见上文。椟与韣古字通，音读。郁郁乎焕哉！论语曰：郁郁乎文哉！又曰：焕乎其有文章。天人之事盛矣，鬼神之望允塞。言有圣德，信能允塞鬼神之望。羣公先正，罔不夷仪；尚书曰：羣公既皆听命。又曰：亦惟先正夷仪。言有常仪也。奸宄寇贼，罔不振威。尚书曰：蛮夷猾夏，寇贼奸宄。绍少典之苗，着黄虞之裔。史记曰：黄帝者，少典之子，姓公孙。河图着命曰：握登见大虹，意生黄帝。汉书曰：予惟黄帝、舜帝，咸有圣德，营求其后，将祚厥祀。于是封姚恂为初睦侯，奉黄帝后，妫昌为始睦侯，奉虞帝后。帝典阙者已补，王纲弛者已张，炳炳麟麟，岂不懿哉！麟麟，光明也。麟与磷古字同用。厥被风濡化者，京师沈潜，甸内●洽，侯卫厉揭，要荒濯沐，言风化所被，近者逾深，远者稍浅，故京师沈潜，而要荒濯沐也。厉揭，已见上文。而术前典，巡四民，迄四岳，言法术前典，而巡四民，至于四岳也。管子曰：士、农、工、商四民者，国之石民也。尚书曰：二月东巡狩，至于岱宗，柴。五月南巡狩，至于南岳。八月西巡狩，至于西岳。十有一月朔巡狩，至于北岳。增封泰山，禅梁父，斯受命者之典业也。典，常也。言封禅之事，王者常业也。管子曰：昔封泰山、禅梁甫者，七十有二家。汉书音义，项岱曰：梁父者，泰山下小山也。
盖受命日不暇给，或不受命，然犹有事矣。受命，谓高祖也。言高祖受命，而不封禅；始皇不受命，犹有事乎泰山。言俱失也。史记曰：始皇之上泰山，中阪遇暴风雨。况堂堂有新，正丁厥时，崇岳渟海通渎之神，咸设坛场，望受命之臻焉。言莽既受命，故岳渎之神皆设坛场，而望来祭也。堂堂，盛也。晏子景公春秋曰：将去此堂堂国者而死乎？海外遐方，信延颈企踵；回面内向，喁喁如也。吕氏春秋曰：圣人南面而立，天下延颈举踵矣。论语素王受命谶曰：莫不喁喁延颈归德。帝者虽勤，恶可以已乎？何休公羊传注，恶，犹于何也，音乌。宜命贤哲作帝典一篇，旧三为一袭，以示来人，摛之罔极。言宜命贤智作帝典一篇，足旧二典而成三典也。谓尧典、舜典。令万世常戴巍巍，履栗栗，巍巍，高大也，已见上文。尚书曰：栗栗危惧。臭馨香，令甘实，言明德比于馨香甘实，故臭而含之。镜纯粹之至精，聆清和之正声，易曰：刚健中正，纯粹精也。则百工伊凝，庶绩咸喜。尚书曰：允厘百工，庶绩咸熙。又曰：庶绩其凝。喜与古熙字通。荷天衢，提地厘，孔安国尚书传曰：厘，理也。上荷天道，而下提地理，言则而効之。斯天下之上则已，庶可试哉！
文选考异
权舆袁本、茶陵本提行另起，是也。
春秋困斯发袁本、茶陵本「困」作「因」。案：此所见不同也。
注「之邑秦」陈云「之邑」二字当乙，是也。各本皆倒。
注「襄王并已见李斯上书」案：「襄」上当有「昭」字。袁本亦脱。茶陵本此注复出，非。
自勒功业袁本云善作「公」。茶陵本云五臣作「功」。案：尤延之所校改也。
注「犬暂啮人」袁本、茶陵本无「暂」字，「人」下有「也」字。案：此尤校改之也。
注「夷狄之患见临洮」袁本、茶陵本「之患见」作「服出于」，是也。
注「明王奉若天命」袁本、茶陵本「命」作「道」，是也。
注「孙策使张纮与袁绍书曰」何校「绍」改「术」，陈同。案：所校依吴志，是也。各本皆误。
注「然古者此事」何校「者」改「有」，是也。各本皆误。
注「尚书帝验曰」何校「帝」下添「命」字，陈同，是也。各本皆脱。
或损益而亡何校云「亡」当从五臣本作「已」。袁本云善作「亡」。茶陵本云五臣作「已」。何据二本校语。今案：善注无明文，二本所载向注于此云「其后纣乃亡之」，是五臣仍作「亡」，其作「已」者，后人以意改，未可从也。
注「以为文母篹食堂」茶陵本「篹」作「」，注末有「士卷切与馔同」七字。案：有者是也，袁本与此同，亦脱误。考今元后传作「篹」，盖善引不与颜同，校者依汉书改且删之。
注「尚书曰穆王作吕刑」陈云「书」下脱「序」字，是也。各本皆脱。
注「鼓诵诗」袁本「鼓」作「瞽」，是也。茶陵本亦误。
注「振鹭鸿鸾喻贤也毛诗」袁本「贤」下有「人」字，诗下有「曰」字，是也。茶陵本无「振鹭」以下八字，有「曰」字。此初同茶陵，后修改而又误脱「人曰」二字。
禅梁父袁本、茶陵本「父」作「甫」，是也。注中两见，一作「甫」，一作「父」，「父」亦「甫」之误也。
注「晏子景公春秋曰」袁本、茶陵本「景」上有「齐」字，无「春秋」二字。此尤改「齐」字作「春秋」，而又误倒在下。
注「喜与古熙字通」案：「古熙」当作「熙古」。各本皆倒。
典引一首蔡邕曰：典引者，篇名也。典者，常也，法也。引者，伸也，长也。尚书疏，尧之常法，谓之尧典。汉绍其绪，伸而长之也。范晔后汉书曰：班固，字孟坚，亦云注典引。
班孟坚
蔡邕注
臣固言：永平十七年，臣与贾逵傅毅杜矩展隆郗萌等，善曰：后汉书曰：贾逵，字景伯，为侍中。七略曰：尚书郎中北海展隆。然七略之作，虽在哀、平之际，展隆寿或至永平之中。召诣云龙门，小黄门赵宣持秦始皇帝本纪问臣等曰：「太史迁下赞语中，宁有非耶？」臣对：「此赞贾谊过秦篇云，向使子婴有庸主之才，仅得中佐，秦之社稷未宜绝也。此言非是。」卽召臣入，问：「本闻此论非耶？将见问意开寤耶？」臣具对素闻知状。诏因曰：「司马迁著书成一家之言，扬名后世，善曰：司马迁书曰：通古今之变，成一家之言。孝经曰：扬名于后世。至以身陷刑之故，反微文刺讥，贬损当世，非谊士也。司马相如洿行无节，但有浮华之辞，不周于用，至于疾病而遗忠，主上求取其书，竟得颂述功德，言封禅事，忠臣効也。至是贤迁远矣。」臣固常伏刻诵圣论，昭明好恶，不遗微细，缘事断谊，动有规矩，虽仲尼之因史见意，亦无以加。臣固被学最旧，受恩浸深，诚思毕力竭情，昊天罔极！臣固顿首顿首。伏惟相如封禅，靡而不典；杨雄美新，典而亡实。然皆游扬后世，垂为旧式。臣固才朽不及前人，盖咏云门者难为音，观隋和者难为珍。不胜区区，窃作典引一篇，虽不足雍容明盛万分之一，犹启发愤满，觉悟童蒙，光扬大汉，轶声前代，然后退入沟壑，死而不朽。臣固愚戆，顿首顿首，曰：太极之元，易曰：太极，是生两仪。两仪始分，烟烟熅熅，有沈而奥，有浮而清。烟烟熅熅，阴阳和一相扶貌也。奥，浊也。言两仪始分之时，其气和同；沈而浊者为地，浮而清者为天。沈浮交错，庶类混成。地体沈而气升，天道浮而气降，升降交错，则众类同矣。善曰：国语曰：夏禹能平水土，以品处庶类者也。老子曰：有物混成，先天地生。肇命民主，五德初始，民主者，天子也。尚书曰：成汤简代夏作民主。五德，五行之德。自伏羲已下，帝王相代，各据其一行，始于木，终于水，则复始也。同于草昧，易曰：天造草昧。玄混之中。混，犹溷浊。踰绳越契，寂寥而亡诏者，系不得而缀也。言结绳书契已往，其道寂漠亡声，莫能以相告，故易系不得缀连也。缀，知锐切。厥有氏号，所依为氏也。号，功之表也。号太昊曰伏羲，炎帝曰神农，黄帝曰轩辕，少昊曰金天，颛顼曰高阳，帝喾曰高辛，尧曰陶唐，舜曰有虞。绍天阐绎，宗绍天地，开道人事。莫不开元于太昊皇初之首，上哉敻乎，其书犹得而修也。亚斯之代，通变神化，函光而未曜。
若夫上稽干则，降承龙翼，善曰：翼，法也。言陶唐上能考天之则，下能承龙之法也。龙法，龙图也。而炳诸典谟，以冠德卓绝者，莫崇乎陶唐。善曰：春秋合诚图曰：黄帝德冠帝位。陶唐舍胤而禅有虞，有虞亦命夏后，稷契熙载，越成汤武。股肱既周，天乃归功元首，将授汉刘。天有五行之序，尧与四臣各据其一行，而尧为之正。四臣已徧，故归功元首之子孙而授汉刘也。高祖始于沛公，起兵入关，后为汉王，以卽尊位，故遂曰汉也。春秋左氏传曰：陶唐氏既衰，其后刘累者，在夏为御龙氏，在商为豕韦氏，在周为唐杜氏。成王灭唐，宣王杀杜伯，杜伯之子隰叔奔晋，其后士会奔秦而复归，其子留秦者为刘氏，以是明之，汉为尧后。善曰：尚书曰：熙帝之载，元首股肱，已见上文。俾其承三季之荒末，值亢龙之灾孽，善曰：国语，郭偃曰：夫三季王之亡，宜也。韦昭曰：季，末也。三季王，桀、纣、幽王也。易曰：亢龙有悔，穷之灾也。县象闇而恒文乖，彝伦斁而旧章缺。善曰：易曰：悬象着明，莫大乎日月。尚书曰：帝乃震怒，弗俾洪范九畴，彝伦攸斁。左氏传曰：季桓子命藏象魏曰：旧章不可亡也。故先命玄圣，使缀学立制，善曰：玄圣，孔子也。庄子曰：夫虚静恬淡，玄圣素王之道也。春秋孔演图曰：玄丘制命，帝卯行也。宏亮洪业，表相祖宗，赞扬迪喆，相，助也。始受命为祖，继中为宗，皆不毁庙之称也。言仲尼之作，亦显助祖宗，扬明其蹈喆之德。备哉粲烂，真神明之式也。虽皋夔衡旦密勿之辅，比兹褊矣。兹，孔子也。善曰：谓皋陶、后夔、阿衡、周旦也。密勿，已见傅季友求赠刘前军表。是以高光二圣，宸居其域，言高祖、光武如北辰居其所，而众星拱之。时至气动，乃龙见渊跃。善曰：易曰：见龙在田。或跃在渊。拊翼而未举，则威灵纷纭，海内云蒸，雷动电熛，胡缢莽分，尚不莅其诛。言二祖卽位，胡亥、王莽皆先已诛，天之所为先除也。善曰：史记曰：始皇崩，赵高立子胡亥为太子，袭位为二世皇帝。后陈胜等反，赵高乃使阎乐诛二世。二世自杀。