《古谣谚》卷一百 集說

書某氏傳

俚語曰諺。

--------------------------------------------------------------------------------

東萊書傳

乃逸﹑縱逸自恣也。乃諺也。縱逸則所習者下。

委巷謠諺﹑常誦於口也。

--------------------------------------------------------------------------------

尚書大傳

元祀代泰山。貢兩伯之樂焉。陽伯之樂。舞株離。其歌聲。

比余謠。名曰皙陽。儀伯之樂。舞鼚哉。其歌聲比大謠。

名曰南陽。中祀大交霍山。貢兩伯之樂焉。夏伯之樂。

舞謾彧。其歌聲比中謠。名曰初慮。羲伯之樂。舞將陽。

其歌聲比大謠。名曰朱于。秋祀柳穀華山。貢兩伯之樂焉。秋伯之樂。舞蔡俶。其歌聲比小謠。名曰苓落。和伯之樂。

舞玄鶴。其歌聲比中謠。名曰歸來。幽都弘山祀。貢兩伯之樂焉。冬伯之樂。舞齊落。曰縵縵。并論八音四會。

--------------------------------------------------------------------------------

詩毛氏傳

心之憂矣。我歌且謠。

--------------------------------------------------------------------------------

詩毛氏傳

曲合樂曰歌。徒歌曰謠。

--------------------------------------------------------------------------------

詩鄭氏箋

我心憂君之行如此。故歌謠以寫我憂矣。

--------------------------------------------------------------------------------

詩毛氏傳

歌者﹑比於琴瑟也。徒歌曰謠。徒擊鼓曰咢。

--------------------------------------------------------------------------------

韓詩章句

有章句曰歌。無章曲曰謠。

--------------------------------------------------------------------------------

朱子詩集傳

凡詩之所謂風者。多出於里巷歌謠之作。所謂男女相與詠歌。

各言其情者也。

--------------------------------------------------------------------------------

禮記

諺﹑俗語也。

--------------------------------------------------------------------------------

左傳

童齔之子。未有念慮之感。而會成嬉戲之言。似若有馮者。

其言或中或否。博覽之士。能懼思人之人。兼而志之。

以為鑒戒。以為將來之驗。有益於世教。

--------------------------------------------------------------------------------

左傳

諺﹑俗言也。

--------------------------------------------------------------------------------

左傳

童齔之子。未有念慮之感。不解自為文辭。而群聚集會。

成此嬉遊遨戲之言。其言韻而有理。似若有神馮之者。

其言或中或否。不可常用。博覽之士。及能懼思之人。

兼而志之。以為鑒戒。以為將來之驗。有益於世教。

故書傳時有采用之者。

--------------------------------------------------------------------------------

左傳

徒歌謂之謠。言無樂而空歌。其聲逍遙然也。

--------------------------------------------------------------------------------

爾雅

徒歌謂之謠。

--------------------------------------------------------------------------------

爾雅

謠﹑謂無絲之類﹑獨歌之。

--------------------------------------------------------------------------------

爾雅

謠﹑聲消遙也。

--------------------------------------------------------------------------------

廣雅

諺﹑傳也。

--------------------------------------------------------------------------------

說文解字

謠﹑徒歌。從言﹑肉聲。

--------------------------------------------------------------------------------

說文解字

缶部。謠﹑從缶﹑肉聲。然則此亦當曰肉聲無疑。

肉聲則在第三部。故繇即由字。音轉入第二部。

故謠﹑謠﹑繇﹑傜皆讀如遙。謠謠﹑古今字也。

謠行而謠廢矣。凡經傳多經改竄。僅有存者。

如漢五行志女童謠曰。弧萁服。篇韻皆曰。謠﹑與周切。

從也。此古音古義。

--------------------------------------------------------------------------------

說文義證

徒歌也者。藝文類聚引作獨歌謂之謠。一切經音義二十。

爾雅﹑徒歌為謠。說文﹑獨歌也。又十五。說文﹑獨歌也。

爾雅﹑徒歌為謠。徒﹑空也。馥謂獨歌﹑謂一人空歌。

猶徒歌也。穆天子傳。西王母為天子謠。注云。徒歌曰謠。

尚書大傳。其歌聲比余謠。注云。徒歌謂之謠。釋樂。徒歌謂之謠。孫炎曰。聲消搖也。詩。園有桃。我歌且謠。

傳云。曲合樂曰歌。徒歌曰謠。馥案。

傳意合樂者﹑謂有五聲八音也。徒歌者﹑空歌也。

徒﹑如爾雅暴虎徒搏﹑馮河徒涉之徒。大射儀。僕人正徒相太師。注云。徒﹑空手也。襄二十五年左傳。齊師徒歸。注云。徒﹑空也。正義引論語。不可徒行。

徒﹑猶空也。謂無車空行也。又案﹑晉語辨妖祥於謠。韋注。

行歌曰謠。丙之辰。弧箕服之類是也。漢書敘傳。

考遘愍以行謠。宋書樂志。周衰。有秦青者善謳。而薛談學謳於秦青。未窮青之技而辭歸。青餞之於郊。乃撫節悲歌。聲振林木。響遏行雲。薜談遂留不去。

以卒其業。又有韓娥者。東之齊。至雝門。匱糧。

乃鬻歌假食。既而去。餘響繞梁。三日不絕。

故雝門之人善歌哭。效韓娥之遺聲。衛人王豹。處淇川。

善謳。河西之民皆化之。齊人綿駒。居高唐。善歌。齊之右地。亦傳其業。前漢有虞公者善歌。能令梁上塵起。

若斯之類。並徒歌也。爾雅曰。徒歌曰謠。

馥案﹑此則以道路行歌為徒歌矣。徐鍇曰。

案今說文本皆言徒也。當言徒歌。必脫誤也。

馥案徐所謂徒也者。本是從也。戴侗曰。

徐本說文無謠字。謠﹑徒歌也。從言肉。唐本曰。謠﹑從也。

從言從肉。肉﹑亦聲。謠﹑徒歌也。

馥據此知本書別有謠為徒歌。謠訓從玉篇廣韻並同本書。

繇﹑隨從也。從言肉者﹑當為肉聲。徐鍇以聲字為誤。

非也。謠﹑古讀若由。與肉聲近。當有聲字。唐本云。

肉亦聲。不應有亦字。

--------------------------------------------------------------------------------

說文解字

諺﹑傳諺也。從言﹑彥聲。

--------------------------------------------------------------------------------

說文解字

諺傳疊韻。傳言者﹑古語也。古字從十口。識前言。

凡經傳所稱之諺。無非前代故訓。而宋人作注。

乃以俗語俗論當之。誤矣。玄應引此下。有謂傳世常言也。

蓋庾儼默住。按此與尚書乃逸乃喭。論語由也喭。

皆訓拑菈者各字。衛包改尚書之喭為諺。大誤。

--------------------------------------------------------------------------------

說文義證

一切經音義二十引爾雅。徒歌為謠。說文﹑獨歌也。又十五云。說文。謠﹑獨歌也。爾雅。徒歌為謠是也。徒﹑空也。戴侗云。徐本說文無謠字。謠﹑徒歌也。

唐本。謠﹑從也。謠﹑徒歌也。

--------------------------------------------------------------------------------

說文長箋

傳言者﹑一時民風土著論議也。故從彥言。若鄙俚淫僻之詞。

何諺之有。觀彥言而可以知寓教語文矣。或作喭。蓋唁弔之喭改作也。與諺遠矣。

--------------------------------------------------------------------------------

古音附錄

李尋傳。繇﹑俗。則繇與謠通。

--------------------------------------------------------------------------------

古音攷附錄

夫歌本韻語也。但古今音不同。不知古引以今音讀。則齟齬弗諧﹑非韻矣。

--------------------------------------------------------------------------------

毛詩古音考自序

左國易象。離騷除詞。秦碑漢賦。以至上古歌謠箴銘贊誦。

往往韻與詩合。實古音之證也。或謂三百篇﹑詩辭之祖。

後有作者。規而韻之耳。不知魏晉之世。古音頗存。至隋唐澌盡矣。唐宋名儒。博學好古。間用古韻。

以炫異耀奇。則誠有之。若讀垤為姪。以與日韻。堯誡也。讀明為芒。以與良韻。皋陶歌也。是皆前於詩者。夫又何放。

且讀皮為婆。宋役人謳也。讀丘為欺。齊嬰兒語也。

讀戶為甫。楚民間謠也。讀裘為基。魯朱儒謔也。讀作為詛。

蜀百姓辭也。讀口為苦。漢白渠誦也。又家姑讀也。

秦夫人之占。懷回讀也。魯聲伯之夢。祈斤讀也。晉滅虢之徵。瓜孤讀也。衛良夫之譟。彼其閭巷贊毀之間。夢寐卜筮之頃。何暇屑屑模擬。若後世吟詩者之限韻耶。

--------------------------------------------------------------------------------

漢書五行志

傳曰。言之不從。是謂不艾。時則有詩妖。言之不從。從﹑順也。是謂不乂。乂﹑治也。言上號令。不順民心。

則怨謗之氣。發於歌謠。故有詩妖。

--------------------------------------------------------------------------------

漢書藝文志

小說者流。其源蓋出於稗官。街談巷語。

道德塗說者之所造也。孔子有曰。雖小道。必有可觀者焉。

致遠恐泥。是以君子弗為也。然亦弗之滅也。

閭里小知者之所及。亦使綴而不忘。如或一言可采。

此亦芻蕘狂夫之議也。

--------------------------------------------------------------------------------

漢書五行志

諺﹑俗所傳言也。

--------------------------------------------------------------------------------

後漢書郅壽傳

聖王闢四門。開四聰。立敢諫之旗。聽歌謠于路。

--------------------------------------------------------------------------------

後漢書羊續傳

羊續為南陽太守。當入郡界。乃羸服間行。侍童子一人。

觀歷縣邑。採問風謠。然後乃進。

--------------------------------------------------------------------------------

後漢書劉陶傳

司徒東海陳耽以忠正稱。歷位三司。光和五年。詔公卿以謠言舉刺史二千石為民蠹害者。

時太尉許戫﹑司空張濟﹑承望內官。受取貨賄。

其宦者子弟賓客。雖貪汙穢濁。皆不敢問。而虛糾邊遠小郡清修有惠化者二十六人。吏人詣闕陳訴。

糾與議郎曹操上言。公卿所舉。率黨其私。

所謂放鴟梟而囚鸞鳳。其言忠切。帝以讓戫濟。由是諸坐謠言徵者悉拜議郎。宦官怨之。遂誣陷耽。死獄中。

--------------------------------------------------------------------------------

後漢書蔡邕傳

蔡邕上封事曰。

夫司隸校尉﹑諸州刺史﹑所以督察姦枉﹑分別白黑者也。五年制書議遣八使。又令三公謠言奏事。

是時奉公者﹑欣然得志。邪枉者﹑憂悸失色。未詳斯議。所因寢息。昔劉向奏曰。夫執狐疑之計者。開群枉之門。

養不斷之慮者。來讒邪之口。今始聞善政。旋復變易。

足令海內。測度朝政。宜追定八使。糾舉非法。更選忠清。

平章賞罰。三公歲盡。差其殿最。使吏知奉公之福﹑營私之禍。則眾災之原。庶可塞矣。

--------------------------------------------------------------------------------

後漢書范滂傳

范滂復為太尉黃瓊所辟。後詔三府掾屬舉謠言。

滂奉刺史二千石權豪之黨二十餘人。尚書責滂所劾猥多。

疑有私。故滂對曰。臣之所舉。自非叨穢姦暴。深為民害。

豈以汙簡札哉。間以會日迫促。故先舉所急。其未審者。

方更參實。臣聞農夫出草。嘉穀必茂。忠臣除姦。王道以清。

若臣言有貳。甘受顯戳。吏不能詰。

--------------------------------------------------------------------------------

後漢書李郃傳

和帝分遣使者﹑各至州縣觀採風謠。

--------------------------------------------------------------------------------

三國志魏武帝紀注

靈帝詔書﹑敕三府舉奏州縣政理無效﹑民為作謠言者﹑

免罷之。三公傾邪。皆希世見用。貨賂並行。強者為怨。

不見舉奏。弱者守道。多被陷毀。太祖知不可匡正。

遂不復獻言。

--------------------------------------------------------------------------------

晉書天文志

凡五星盈縮失位。其精降於地為人。熒惑降為童兒。歌謠嬉戲。吉凶之應。隨其眾告。

--------------------------------------------------------------------------------

晉書樂志

凡樂章古辭。今之存者。

並漢世街陌謠謳﹑江南可採蓮﹑烏生子﹑白頭吟之屬也。

吳歌雜曲。並出江南。東晉以來。稍有增廣。

--------------------------------------------------------------------------------

宋書樂志

夫喜怒哀樂之情。好得惡失之性。不學而能。

不知所以然而然者也。怒則爭鬥。喜則詠歌。

夫哥者﹑固樂之始也。爾雅曰。徒歌曰謠。

--------------------------------------------------------------------------------

宋書戴法興傳

廢帝即位。未親萬機。凡詔敕施為。悉決法興之手。

尚書中事無大小專斷之。帝所愛幸閹人華願兒。有盛寵。賜與金帛無。法興常加裁減。願兒甚恨之。

帝常使願兒出入市里。察聽風謠。而道路之言。

謂法興為真天子。帝為天子。願兒因此告帝曰。外間云。

宮中有兩天子。官是一人。戴法興是一人。

--------------------------------------------------------------------------------

魏書崔浩傳

初﹑姚興死之前歲也。太史奏。熒惑在匏瓜星中。

一夜忽然亡失。不知所在。或謂下入危亡之國。

將為童謠妖言。太宗聞之大驚。乃召諸碩儒十餘人。

令與史官求其所詣。浩對曰。案春秋左氏傳說。神降于莘。

其至之日。各以其物祭也。請以日辰推之。庚午之夕。

辛未之朝。天有陰雲。熒惑之亡。當在此二日之內。

庚之與未。皆主於秦。辛為西夷。今姚興據咸陽。

是熒惑入秦矣。諸人皆作色曰。天上失星。安能知其所詣。而妄說無徵之言。浩笑而不應。後八十餘日。

熒惑果出於東井。留守盤旋。童謠訛言。國內諠擾。

於是諸人皆服。曰﹑非所及也。

--------------------------------------------------------------------------------

魏書禮志

晉博士許猛解三驗曰。案黍離麥秀之歌。小雅曰。君子作歌。

惟以告哀。魏詩曰。心之憂矣。我歌且謠。若斯之類。

豈可謂之金石之樂哉。是以徒歌謂之謠。徒吹謂之和。記曰。

比音而樂之。及干戚羽毛謂之樂。

--------------------------------------------------------------------------------

北史崔挺傳

崔挺拜光州刺史。風化大行。及車駕幸兗州。召挺赴行在所。

復還州。及散騎常侍張彝巡行風俗。謂曰。彝受使巡方。

採察謠訟。入境觀政。實愧清使之名。

--------------------------------------------------------------------------------

隋書經籍

小說者﹑街說巷語之說也。傳載輿人之誦。詩美詢于芻蕘。

古者聖人在上。史為書。瞽為詩。工誦箴諫。大夫規誨。

士傳言。而庶人謗。孟春徇木鐸。以求歌謠。巡省觀人詩。

以知風俗。過則正之。失則改之。道德塗說。靡不畢紀。

周官誦訓掌道方志。以詔觀事。掌道方慝。以詔辟忌。

以知地俗。而職方氏掌道四方之政事。與其上下之志誦。

四方之傳道。而觀衣物是也。孔子曰。雖小道。必有可觀者焉。致遠恐泥。

--------------------------------------------------------------------------------

通鑑

漢孝平皇帝紀下。元始四年二月。遣太僕王惲等八人。

各置副假節。分行天下。覽觀風俗。五年夏四月。王惲等八人使行風俗還。言天下風俗齊同。

作為郡國造歌謠頌功德。凡三萬言。

--------------------------------------------------------------------------------

國語

風聽臚言於市。辨妖祥於謠。

--------------------------------------------------------------------------------

國語

行歌曰謠。

--------------------------------------------------------------------------------

國語

諺﹑俗之善謠也。

--------------------------------------------------------------------------------

東朝錄

皇太孫洪武三十一年。上親擇二十四人為采訪使。以觀風謠。給事華亭徐思勉亦與焉。

--------------------------------------------------------------------------------

漢官儀

三公聽採長史臧否。人所疾苦。還條奏之。是為舉謠言者也。頃者舉謠言。掾屬令史都會殿上。主者大言州郡行狀。云何善者﹑同聲稱之。不善者﹑默爾銜枚。

--------------------------------------------------------------------------------

漢碑錄文

君諱熊。字猛陽。廣陵海西人也。吏民愛若慈父。畏若神明。

相與採摭謠言。刊石旌。

--------------------------------------------------------------------------------

史通

蓋語曰。不作無益害有益。至如史氏所書。固當以正為主。

是以虞帝思理。夏后失御。尚書載其元首禽荒之歌。

鄭莊至孝。晉獻不明。春秋錄其大隧狐裘之什。其理讜而切。其文簡而要。足以懲惡勸善。觀風察俗者矣。

--------------------------------------------------------------------------------

史通

尋夫戰國已前。其言皆可諷詠。非但筆削所致。

良用體質素美。何以覈諸。至如鶉賁鴝鵒。童豎之謠也。

山木輔車。時俗之諺也。皤腹棄甲。城者之謳也。原田是謀。

輿人之誦也。斯皆芻詞鄙句。猶能溫潤若此。

況乎束帶立朝之士。加以多聞博古之說者哉。則知時人出言。

史官入記。雖有討論潤色。終不失其梗概者也。

--------------------------------------------------------------------------------

史通

夫論成敗者。固當以人事為主。必推命而言。則其理悖矣。

蓋周之季也。由幽王之惑褒姒。魯之逐也。由稠父之違子家。

然則弧箕服。章于宣厲之年。徵褰與襦。顯自文成之世。

惡名早著。天孽難逃。

--------------------------------------------------------------------------------

史通

古往今來。名目各異。區分壤隔。稱謂不同。所以晉楚方言。

齊魯俗語。六經諸子。載之多矣。

--------------------------------------------------------------------------------

空同子

知聲而不知音者。禽獸是也。知音而不知樂者。眾庶是也。惟君子而後知樂。空同子曰。聲言直。音言曲。樂言律。

直者﹑單而粗者也。曲者﹑方而文者也。律者﹑比而諧者也。

人人能謠。如今里巷之詞曲。不學而能之。疾徐高下。皆板眼。所謂知音也。及問其出某呂某律。孰宮孰商。

則不知也。故曰。惟君子而後知樂。

--------------------------------------------------------------------------------

農田餘話

世俗占候雨晴。惟甲子﹑壬子﹑甲申﹑甲寅四日頗可憑。

此外俗說占測水旱豐歉。未甚可稽。伯翔陸先生。

嘗著田家五行志若千卷。專述田家俗談。

為農家占候一家之書。率多可驗。

--------------------------------------------------------------------------------

長者言

捏造歌謠。不惟不當作。亦不當聽。徒損心術。長浮風耳。

若一聽之。則清淨心田中。亦下一不淨種子矣。

--------------------------------------------------------------------------------

困學紀聞

曹氏論詩云。詩之作本於人情。自生民以來則然。

太始天皇之策。包羲罔罟之章。葛天之八闋。康衢之民謠。

--------------------------------------------------------------------------------

困學雞聞

崔駰西巡頌曰。唐虞之世。樵夫牧豎。擊轅中韶。感於和也。班固集﹑擊轅相杵。亦是樂也。曹子建書﹑擊轅之歌。

有應風雅。柳子厚云﹑擊轅拊缶。宋景文云﹑壤翁轅童。

皆本於崔班。

--------------------------------------------------------------------------------

古今事物考

孟子曰。天下不謳歌益而謳歌啟。是謳在禹已有之也。

列子曰。堯微服游康衢。聞童謠。謠之起。自堯時然也。

--------------------------------------------------------------------------------

丹鉛總錄

爾雅曰。徒歌曰謠。說文。謠作謠。注云。謠從肉言。

今案徒歌者。謂不用絲竹相和也。肉言歌者。人聲也。

出自胸臆。故曰肉言。童子歌曰童謠。以其言出自胸臆。

不由人教也。晉孟嘉曰。絲不如竹。竹不如肉。唐人謂徒歌曰肉聲。即說文肉言之義也。

--------------------------------------------------------------------------------

丹鉛雜錄

古文自變隸。其法已錯亂。後轉為楷字愈訛。殆不可考。

如云有口為吳。無口為天。吳字本從口從矢。非從天也。

後世謬從楷法言之。予嘗戲謂吳元濟之亂。童謠有小兒天上口之讖。又如董卓為千里艸﹑十日卜。

王恭為黃頭小人。皆今世俗字。非古文也。

史為童謠乃熒惑星為小兒造謠。審如此。熒惑亦不識古文乎。

蘇易簡云。神不能神隨時之態。

--------------------------------------------------------------------------------

書傳正誤

古年有諺語。有謠語。有讖語。有諧語。有譏語。有讔語。語意不同。其跡易混。諺語如大學故諺﹑孟子夏諺是也。

謠語如弧箕服﹑實亡周國之類是也。

讖語如亡秦者胡﹑劉氏復起﹑李氏當王之類是也。

諧語如優孟諷漆城﹑優旃諫葬馬之類是也。

譏語如既定爾婁豬﹑盍歸吾艾豭之類是也。

讔語日麥麴庚癸之類是也。楊升菴作古今諺古今謠似矣。

然諺中雜謠雜於諺也。謠中雜讖。

如論語比考讖﹑天監誌公詩讖﹑陸法和書讖﹑讖而雜語謠也。

似當釐正。各從其類為六語。

--------------------------------------------------------------------------------

日知錄

疆禦多懟。即上章所云疆禦之臣也。其心多所懟疾。而獨窺人主之情。深居禁中。而好聞外事。

則假流言以中傷之。若二叔之流言以間周公是也。

夫不根之言。何地蔑有。以斛律光之舊將。

而有百升明月之謠。以裴度之元勳。而有坦腹小兒之誦。

所謂流言以對者也。如此則寇賊生乎內。而怨詛興乎下矣。

卻宛之難進胙。莫不謗令尹。所謂侯作侯祝者也。

孔氏疏采苓曰。讒言之起。由君數問小事於小人也。

可不慎哉。

--------------------------------------------------------------------------------

陔餘叢考

漢人諺語。多七字成句。大率以第四字與第七字協韻。此亦一禮也。俱就其人姓氏之韻。而以品題語協之。亦一時風氣然也。

--------------------------------------------------------------------------------

論衡

性自然。氣自成。與夫童謠口自言無以異也。當童之謠也。

不知所授。口自言之。口自言。文自成。或為之也。

--------------------------------------------------------------------------------

青箱雜記

謠讖之語。在洪範五行。謂之詩妖。言不從之罰。

前世多有之。而近世亦有焉。

--------------------------------------------------------------------------------

楊氏萬里獨醒雜志序

古者有亡書。無亡言。南人之言。孔子取之。夏諺之言。

晏子誦焉。南北異地。夏周殊時。而其言猶傳。

未必垂之策書也。口傳焉而已。雖然書又可廢乎。

書存則人誦。人誦則言存。言存則書可亡而不亡矣。

書與言其交相存者歟。

--------------------------------------------------------------------------------

逌旃瑣言

古有采風之使。正觀其所尚。將以反正。端士細。振民風。

今聞小有才者。口肆雌黃。形變白黑。其可怪也。至如近郡有云。某人傘。某人剷。某人輦。某人扁。

妄肆譏評。殊無忌憚。風靡俗偷。

御史提學﹑有觀風督教之責。其尚重懲之哉。

--------------------------------------------------------------------------------

公餘日鈔

村社占年之說。自古有之。如雨旱驗生草。如麻麥驗雪。

往往無爽。有不待求之天文書者。蓋耆舊之在鄉井。閱世久。

歷時多。觀化廣。見事熟。必有所試而云。言非孟浪也。

--------------------------------------------------------------------------------

鈍吟雜錄

春秋左氏傳﹑國語所載歌謠。皆詩也。但不協於絃奏。

不施於禮。詩人所不收。後人撰詩集。乃并取之。然未為失也。

--------------------------------------------------------------------------------

鈍吟雜錄

嚴滄浪云。有一句之歌。注云。漢書枹鼓不鳴﹑董少年。

又漢童謠。千乘萬騎上北邙。案漢書。董少平不作董少年。

鳴平是韻。二句之歌也。又云。侯非侯。王非王。

千乘萬騎上北邙。是三句。不是一句。

--------------------------------------------------------------------------------

潛確類書

張衡云。熒惑為執法之星。其精為風伯之師。

或兒童歌謠嬉戲。

--------------------------------------------------------------------------------

拾遺記

何休木訥多智。三墳五典。陰陽算術。河洛讖緯。

及遠年古諺。歷代圖籍。莫不咸誦也。

--------------------------------------------------------------------------------

語言談

言有下流之言。如暴棄謗傷之類是已。有市井之言。如炎涼貨利之類是已。有荒唐之言。如浮游不根之類是已。

然芻蕘之言。狂夫之言。又君子所德而察者。芻蕘與狂夫。非下流市井之謂也。有理寓焉。如孺子之歌。夏諺之類是已。

--------------------------------------------------------------------------------

阮氏常生恆言錄序

嘉定錢竹汀先生恆言錄。首尾完善。家君因以授常生。

且誨曰。學者實事求是。一物不知。當引為己恥。

常生謹受卒業。因思北海鄭君。網羅眾家。括囊大典。

至其箋詩願言則嚏。則曰。俗人嚏云人道我。

注禮夏后氏以楬豆。則曰。齊人謂無髮為禿楬。蓋楬即。而嚏則今人猶然。自服子慎通俗之文不傳。此道幾於絕響。

非先生孰克成之。

--------------------------------------------------------------------------------

抱朴子內篇

狂夫童謠。聖人所擇。芻蕘之言。或不可遺。采崶采菲。

無以下體。

--------------------------------------------------------------------------------

抱朴子外篇

古人詢于芻蕘。博採童謠。狂夫之言。猶在擇焉。

--------------------------------------------------------------------------------

文心雕龍

又蠶蟹鄙諺。貍首淫哇。苟可箴戒。載於禮典。

故知諧辭讔言。亦無棄矣。

--------------------------------------------------------------------------------

文心雕龍

諺者﹑直語也。喪言亦不及文。故弔亦稱諺。廛路淺言。

有實無華。鄒穆公云。囊漏儲中。皆其類也。太誓曰。

古人有言。牝雞無晨。大雅云。人亦有言。惟憂用老。

並上古遺諺。詩書所引者也。至於陳琳諫辭稱掩目捕雀。

潘岳哀辭稱掌珠伉儷。並引俗說而為文辭者也。夫文辭鄙俚。

莫過於諺。而聖賢詩書。採以為談。況踰於此。豈可忽哉。

--------------------------------------------------------------------------------

離騷

謠諑﹑猶毀譖也。

--------------------------------------------------------------------------------

劉歆與楊雄索方言書

詔問三代周秦軒車使者遒人使者以歲八月巡路。

求代語童謠歌戲。

--------------------------------------------------------------------------------

阮籍樂論

歌謠者﹑詠先王之德。頫仰者﹑習先王之容。

--------------------------------------------------------------------------------

元氏稹樂府古題序

操﹑引﹑謠﹑謳﹑歌﹑曲﹑詞﹑調﹑八名而又別。其在琴瑟者為操﹑引。採民甿者為謳﹑謠。備曲度者總謂之歌﹑曲﹑詞﹑調。斯皆由樂以定詞。

非選詞以配樂也。

詩﹑行﹑詠﹑吟﹑題﹑怨﹑歎﹑章﹑篇﹑九名。

蓋選詞以定樂。非由樂以定詞也。

--------------------------------------------------------------------------------

劉敞論災變疏

臣伏以聖王。所甚畏事者莫如天。所甚聽用者莫如民。

是故觀天意於災祥。察民情於謠俗。因災祥以求治之得失。原謠俗以知政之善否。誠少留意。則皆燦然矣。

前古賢聖之君。莫不循此以導其下。忠信之臣。

莫不緣此以諷此上。上下相飭。而自天祐之。

--------------------------------------------------------------------------------

東坡集

孫卿子有韻語者。其言鄙近。多云成相。莫曉其義。

前漢藝文志詩賦類中。有成相雜詞十一篇。

則成相者﹑蓋言謳謠之名乎。疑所謂鄰有喪舂不相者。

又樂記云。治亂以相輔也。亦恐由此得名。當更細考之。

--------------------------------------------------------------------------------

朱子文集

凡言風者﹑皆民間歌謠。採詩者得之。而聖人因以為樂。

以見風化流行。淪肌浹髓。而發於聲氣者如此。其謂之風。

正以其自然而然。如風之動物而成聲耳。

--------------------------------------------------------------------------------

抱經堂文集

禮樂本諸天地。