《昭明文选》卷五十六

箴铭诔上○箴女史箴曹嘉之晋纪曰：张华惧后族之盛，作女史箴。

　　※张茂先茫茫造化，二仪既分。淮南子曰：大丈夫恬然无为，与造化逍遥。高诱曰；造化，天地。周易曰：易有太极，是生两仪。散气流形，既陶既甄。家语，孔子曰：地载神气，流形庶物，无非教也。汉书，董仲舒曰：泥之在钧，唯甄者之所为。如淳曰：陶人作瓦器谓之甄。在帝庖羲，肇经天人。周易曰：庖牺氏之王天下也，始作八卦，以通神明之德，以类万物之情也。爰始夫妇，以及君臣。周易曰：有天地然後有万物，有万物然後有男女，有男女然後有夫妇，有夫妇然後有父子，有父子然後有君臣。家道以正，王猷有伦。周易曰：家道正而天下定。毛诗曰：王猷允塞。猷与犹古字通。妇德尚柔，含章贞吉。周易曰：坤至柔而动也刚，妻道也。又曰：含章贞吉，以时发也。婉◆淑慎，正位居室。汉书曰：孝平王皇后为人婉◆有节操。服虔曰：◆，音翳桑之翳。曹大家列女传注：婉，柔和；◆，深邃也。毛诗曰：淑慎尔止。周易曰：女正位乎内。施衿结褵，虔恭中馈。仪礼曰：女嫁，母施衿结帨，曰；勉之敬之，夙夜无违父母之诫。毛诗曰：亲结其褵，九十其仪。毛苌曰：褵，妇人之帏也。褵与离古字通也。周易曰：在中馈，无攸遂。肃慎尔仪，式瞻清懿。毛诗曰：敬慎威仪。又曰：各敬尔仪。樊姬感庄，不食鲜禽。卫女矫桓，耳忘和音。志厉义高，而二主易心。列女传曰：楚庄樊姬者，楚庄王之夫人。庄王初即位，好狩猎毕弋，樊姬谏不止，乃不食禽兽之肉，三年王改。又曰：齐侯卫姬者，卫侯之女，齐桓公之夫人。桓公好淫乐，卫姬为不听郑、卫之声。曹大家曰：卫国作淫泆之音，卫姬疾桓公之好，是故不听，以厉桓公也。玄熊攀槛，冯媛趍进。夫岂无畏？知死不吝！汉书曰：孝元冯昭仪，上幸虎圈斗兽，熊佚出圈，攀槛欲上殿，左右贵人、傅昭仪皆走，冯婕妤直前当熊而立。左右格杀熊。上问何故当熊？婕妤曰：猛兽得人而止，妾恐至御座，故身当之。帝嗟叹，以此倍敬重焉。班妾有辞，割驩同辇。夫岂不怀？防微虑远！汉书曰：成帝游於後庭，欲与班婕妤同辇载，婕妤辞曰：妾观古图画，贤圣之君，皆有名臣在侧；三代末主，乃有嬖女。今欲同辇，得无近似乎！

　　道罔隆而不杀，物无盛而不衰。长杨赋曰：事罔隆而不杀，物靡盛而不亏。日中则?，月满则微。周易曰：日中则?，月盈则蚀。毛诗曰：彼月而微，此日而微。郑玄曰：谓不明也。崇犹尘积，替若骇机。人咸知饰其容，而莫知饰其性。蔡邕女诫曰：夫心犹首面，一旦不脩饰，则尘垢秽之；人心不修善，则邪恶入之。人盛饰其面而莫脩其心，惑矣。家语，孔子曰：容不可不饰也。性之不饰，或愆礼正。斧之藻之，克念作圣。法言曰：吾未见斧藻其德若斧藻其楶者。尚书曰：惟狂克念作圣。出其言善，千里应之。周易，子曰：君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎？苟违斯义，则同衾以疑。徐幹中论曰：苟失其心，同衾为远。夫出言如微，而荣辱由兹。周易曰；言行君子之枢机，枢机之发，荣辱之主。勿谓幽昧，灵监无象。勿谓玄漠，神听无响。无矜尔荣，天道恶盈。周易曰：鬼神害盈而福谦。无恃尔贵，隆隆者坠。杨雄解嘲曰：炎炎者灭，隆隆者绝。鉴於小星，戒彼攸遂。毛诗序曰：小星，惠及下也。诗曰：嘒彼小星，三五在东。周易曰：无攸遂。王弼曰：尽妇人之正义，无所必遂也。比心螽斯，则繁尔类。毛诗曰：螽斯羽，诜诜兮！宜尔子孙，振振兮！驩不可以黩，宠不可以专。国语，司空季子谓文公曰：男女不相及，畏黩敬也。黩则生怨，怨乱毓灾，灾毓灭性。韦昭曰：畏亵黩其类也。汉书曰：孝成赵皇后入宫，宠少衰，而女弟绝幸。姊弟专宠十馀年，卒皆无子也。专实生慢，爱极则迁。致盈必损，理有固然。文子，老子曰：天道极即反，盈即损，日月是也。鲁连子，谭子曰：物之必至，理固然也。美者自美，翩以取尤。列子曰：杨朱过宋，东之於逆旅。逆旅人有妾二人，其一美，其一恶，恶者贵而美者贱。杨子问其故，逆旅小子对曰：其美者自美，吾不知其美也；其恶者自恶，吾不知其恶也。冶容求好，君子所雠。周易曰：慢藏诲盗，冶容诲淫。结恩而绝，职此之由。汉书曰：王立与诸刘结恩。左氏传，范宣子数诸戎曰：言语漏洩，职汝之由。

　　故曰：翼翼矜矜，福所以兴。太公金匮，师尚父谓武王曰：舜之居人上，矜矜乎如履薄冰；汤之居人上，翼翼乎惧不敢息。靖恭自思，荣显所期。毛诗曰：靖恭尔位，好是正直。女史司箴，敢告庶姬。毛苌诗传曰：古者后夫人必有女史彤管之法，女史不记其过，其罪杀。

　　○铭封燕然山铭并序范晔後汉书曰：齐殇王子都乡侯畅来吊国忧，窦宪遣客刺杀畅。发觉，宪惧诛，自求击匈奴以赎死。会南单于请兵北伐，乃拜宪车骑将军，以执金吾耿秉为副。大破单于，遂登燕然山，刻石勒功，纪汉威德，令班固作铭。

　　※班孟坚惟永元元年秋七月，有汉元舅曰车骑将军窦宪，范晔後汉书曰：孝和皇帝母梁贵人，为窦皇后所谮，忧卒。窦后养帝以为己子。即位，改年曰永元。又曰：窦宪，字伯度。女弟立为皇后，窦宪稍迁侍中。和帝即位，太后临朝。寅亮圣皇，登翼王室，尚书曰：三孤，寅亮天地，弼予一人。登翼，谓登用辅翼。纳于大麓，惟清缉熙。尚书曰：纳于大麓，烈风雷雨弗迷。毛诗曰：维清缉熙，文王之典。乃与执金吾耿秉，述职巡御，治兵于朔方。范晔後汉书曰：耿秉，字伯初，为执金吾。与窦宪北击匈奴，大破之。左氏传，臧僖伯曰：三年而治兵。杜预曰：三年而大习，出曰训兵。鹰扬之校，螭虎之士，爰该六师，毛诗曰：惟师尚父，时惟鹰扬。史记曰：武王乃作泰誓曰：勖哉夫子，尚桓桓，如虎如貔，如熊如罴。徐广曰：此音训并与上同也。毛诗曰：整我六师。暨南单于东胡乌桓西戎氐羌侯王君长之群，骁骑十万。范晔後汉书曰：南单于休兰尸逐侯鞮单于屯屠河立。时北虏大乱，南单于将讨并北庭，上言原发国中诸部胡会虏北，窦太后从之。元戎轻武，长毂四分，毛诗曰：元戎十乘，以先启行。司马彪续汉书曰：轻车，古之战车。孙吴兵法曰：有巾有盖，谓之武刚车者先驱。穀梁传曰：长毂五百乘。范甯曰：长毂，兵军也。雷辎蔽路，万有三千馀乘。汉书，杨雄河东赋曰：奋电鞭，骖雷辎。勒以八阵，莅以威神，杂兵书，八阵者：一曰方阵，二曰圆阵，三日牝阵，四曰牡阵，五曰冲阵，六曰轮阵，七曰浮沮阵，八曰雁行阵。玄甲耀日，朱旗绛天。汉书曰：发属玄甲。李陵与苏武书曰：雷鼓动天，朱旗翳日。遂凌高阙，下鸡鹿，汉书曰：遣将军卫青出云中，至高阙。臣瓒曰：山名也。范晔後汉书曰：窦宪与南匈奴万骑出朔方鸡鹿塞。经碛卤，绝大漠，说文曰：卤，西方咸地也。汉书曰：卫青复将六将军绝漠。臣瓒曰：沙土曰漠，直度曰绝也。斩温禺以衅鼓，血尸逐以染锷。范晔後汉书曰：匈奴其大臣次左右日逐王，次左右温禺鞮王，皆单于子弟，次第当为单于者也。其异姓大臣左右骨都侯，次左右尸逐骨都侯。左传，智?曰：不以衅鼓也。然後四校横徂，星流彗扫，萧条万里，野无遗寇。

　　於是域灭区殚，反旆而旋，考传验图，穷览其山川。遂逾涿邪，跨安侯，乘燕然，范晔後汉书曰：度辽将军邓鸿与後诸军皆会涿邪山。又曰：南单于上言，北单于创刈南兵，遯逃远去，依安侯河西。蹑冒顿之区落，焚老上之龙庭。汉书曰：头曼单于有太子曰冒顿。冒顿以鸣镝射杀头曼，遂自立为单于。冒顿死，子稽弼立，号曰老上单于。又曰：匈奴正月诸长小会单于庭祠，五月大会茏城，祭其先、天地、鬼神。茏音龙。将上以摅高文之宿愤，光祖宗之玄灵；祖，高祖也。宗，太宗文帝也。史记曰：高祖自将击韩王信，遂至平城，为匈奴所围七日。又文纪曰：匈奴攻朝◆塞，杀北都尉。徐广曰：姓孙也。下以安固後嗣，恢拓境宇，振大汉之天声。甘泉赋曰：天声起兮勇士厉。兹可谓一劳而久逸。暂费而永宁也。汉书，杨雄上疏曰：以为不一劳者不久佚，不暂费者不永宁。乃遂封山刊石，昭铭盛德。其辞曰：刊石，削石，即谓立铭也。

　　铄王师兮征荒裔，毛诗曰：於铄王师，遵养时晦。剿凶虐兮截海外，毛诗曰：相土烈烈，海外有截。敻其邈兮亘地界，封神丘兮建隆嵑，说文曰：碣，立石也。嵑与碣同。熙帝载兮振万世。尚书曰：有能奋庸，熙帝之载。

　　崔子玉范晔後汉书曰：崔瑗，字子玉，涿郡人也。早孤，锐志好学，尽能传其父业。举茂才，为汲令，迁济北相，疾卒。

　　无道人之短，无说己之长。施人慎勿念，受施慎勿忘。战国策，唐雎谓信陵君曰：人之有德於我，不可忘也；吾之有德於人，不可不忘也。世誉不足慕，唯仁为纪纲。隐心而後动，谤议庸何伤？刘熙孟子注曰：隐，度也。周易曰：君子安其身而後动，易其心而後语。吕氏春秋曰：内反於心不惭，然後动也。无使名过实，守愚圣所臧。越绝书，范子曰：名过实者灭，圣人不使名过实。家语，孔子曰：聪明睿智，守之以愚；功被天下，守之以让。在涅贵不淄，暧暧内含光。论语，子曰：不曰坚乎？磨而不磷；不曰白乎？涅而不淄。晏子春秋，仲尼曰：星之昭昭，不如月之暧暧。周易曰：含弘光大，品物咸亨。柔弱生之徒，老氏诫刚强。老子曰：人生也柔弱，其死也坚强；万物草木生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒也。又曰：柔弱胜刚强。河上公曰：柔弱者久长，刚强者先亡也。行行鄙夫志，悠悠故难量。论语曰：闵子侍侧，訚訚如也。子路，行行如也。子曰：若由也不得其死然。郑玄曰：行行，刚强貌。慎言节饮食，知足胜不祥。周易曰：君子以慎言语，节饮食。老子曰：知足不辱。行之苟有恒，久久自芬芳。郭璞三苍曰：苟，诚也。

　　　　张孟阳臧荣绪晋书曰：张载父收为蜀郡太守，载随父入蜀，作剑阁铭。益州刺史张敏见而奇之，乃表上其文。世祖遣使镌石记焉。

　　岩岩梁山，积石瓘瓘。杨雄益州箴曰：岩岩岷山，古曰梁州。毛苌诗传曰：岩岩，积石貌也。远属荆衡，近缀岷嶓。尚书曰：荆及衡阳惟荆州。孔安国曰：北据荆山，南及衡山之阳也。尚书曰：岷嶓既艺。孔安国曰：岷山、嶓冢，皆山名也。南通邛僰蒲北，北达襃斜。汉书音义，服虔曰：邛，蜀都西部也。僰，夷名也。梁州记曰：万石城溯汉上七里，有襃谷口，南口曰襃，北口曰斜。狭过彭碣，高逾嵩华。刘渊林蜀都赋注曰：岷山都安县有两山相对立如阙，号曰彭门。孔安国尚书注曰：碣石，海畔山也。惟蜀之门，作固作镇。是曰剑阁，壁立千仞。郦元水经注曰：小剑戍北去大剑三十里，连山绝险，飞阁相通，故谓之剑阁也。穷地之险，极路之峻。周易曰：地险，山川丘陵也。西都赋曰：临峻路而启扉。世浊则逆，道清斯顺。闭由往汉，开自有晋。闭由刘备，故曰往汉，开自锺会，故曰有晋也。锺会之伐蜀虽在魏朝，政由晋王，故归功於晋也。秦得百二，并吞诸侯。齐得十二，田生献筹。汉书，田肯贺上曰：陛下得韩信，又治秦中，持戟百万，齐得十二，此所谓东、西秦也。矧兹狭隘，土之外区。一人荷戟，万夫趑趄。陈琳为曹洪答文帝书曰：一夫挥戟，万人不得进。广雅曰：趑趄，难行也。形胜之地，匪亲勿居。汉书，田肯曰：秦，形胜之国也。齐有琅邪之饶，非亲子弟，莫可使王齐也。昔在武侯，中流而喜。山河之固，见屈吴起。兴实在德，险亦难恃。洞庭孟门，二国不祀。史记曰：魏武侯浮西河而下，中流顾而谓吴起，笑曰：美哉乎河山之固！此魏国之宝也。吴起对曰：在德不在险。昔三苗氏，左洞庭而右彭蠡，恃此险也，德义不修，禹灭之。夏桀之居，左河济，右太华，伊阙在其南，羊肠在其北，修政不仁，汤放之。殷纣之国，左孟门，右太行，常山在其北，大河经其南，修政不德，武王杀之。由此观之，在德不在险。若君不修德，舟中之人，尽为敌国。武侯曰：善。自古迄今，天命匪易。尚书曰：尔亦弗知，天命不易。凭阻作昏，鲜不败绩。左氏传曰：凡师大崩曰败绩。杜预曰：丧其功绩也。公孙既灭，刘氏衔璧。范晔後汉书曰：公孙述为导江卒正，假称蜀都太守，自立为天子。汉使吴汉伐之，述死，吴汉尽灭公孙氏。蜀志曰：後主讳禅，先主子也。魏使邓艾伐之，後主舆榇自缚诣垒门。左氏传曰：楚子围许，僖公面缚衔璧。覆车之轨，无或重迹。晏子春秋，谚曰：前车覆，後车戒。范晔後汉书，陈忠上疏曰：覆车之轨，其迹不远。勒铭山阿，敢告梁益。

　　陆佐公刘璠梁典曰：陆倕，字佐公，吴郡人。少笃学，善属文。起家议曹从事，迁太子中舍人，後仕至太常卿。诏使为漏刻、石阙二铭，冠绝当世，赐以束帛，朝野荣之。

　　昔在舜格文祖，禹至神宗；周变商俗，汤黜夏政。尚书，帝曰：舜！汝陟帝位。正月上日，受终於文祖。又，帝曰：禹！惟汝谐。正月朔旦，受命于神宗。墨子曰：纣之乱，武王理之。当此之时，时不渝而人不易，上变政而人改俗。尚书曰：汤既黜夏命，复归于亳。虽革命殊乎因袭，揖让异於干戈，而晷纬冥合，天人启惎巨吏，克明俊德，大庇生民，其揆一也。舜、禹揖让也，汤、武干戈也。言揖让、干戈之道虽殊，而用贤爱仁之义为一也。周易曰：汤、武革命，顺乎天而应乎人。论衡曰：汉力胜周多矣！舜以司徒受尧禅，文王百里为西伯，武王袭文王，皆有因缘，力易为也。孔丛子，曾子谓孔子曰，舜、禹揖让，汤、武用师，非相诡，此乃时也。三国名臣序赞曰：揖让之与干戈。说文曰：晷，日影也；纬，五星也。易乾凿度曰：五纬顺轨，四时和栗。西都赋曰：天启之心，人惎之谋。尚书曰：克明俊德，以亲九族。左传，郑子驷曰：以待强者而庇民焉。孟子曰：先圣後圣，其揆一也。　　在齐之季，昏虐君临，威侮五行，怠弃三正，吴均齐春秋曰：东昏侯萧宝卷，高宗子。高宗崩，太子即位。左传，子囊曰：赫赫楚国，而君临之。书曰：有扈氏威侮五行，怠弃三正。刑酷然炭，暴逾膏柱，民怨神怒，众叛亲离，蹐地无归，瞻乌靡讬。六韬曰：纣患刑轻，乃更为铜柱，以膏涂之，加於然炭之上，使有罪者缘焉，滑跌堕火中，纣与妲己笑以为乐，名曰炮烙之刑。郑玄尚书五行传注曰：民怨神怒。左氏传，众仲曰：州吁阻兵而安忍，众叛亲离，难以济矣。毛诗曰：谓天盖高，不敢不跼；谓地盖厚，不敢不蹐。又曰：瞻乌爰止，于谁之屋？於是我皇帝拯之，乃操斗极，把钩陈，翼百神，禔是支万福。我皇，梁武帝也。斗极，天下之所取法；钩陈，兵卫之象；故王者把操焉。长杨赋曰：高祖顺斗极，运天关。乐汁图曰：钩陈，後宫也。服虔汉书音义曰：紫宫外营陈星。毛苌诗传曰：翼，敬也。礼记曰：礼行於郊，百神受职焉。汉书曰：司马相如难蜀父老曰：遐迩一体，中外禔福。毛诗曰：乐只君子，万福攸同。龙飞黑水，虎步西河，电动风驱，天行地止。谓举义旗以伐齐也。何之元梁典曰：齐明帝崩，遗诏授高祖雍州刺史。永元二年十一月，高祖拥南康王宝融以主号令，以高祖督前锋。三年十二月，义旗发自襄阳；己酉，檄京师。东都赋曰：龙飞白水。陈孔璋为袁绍檄豫州曰：雷震虎步，并集虏庭。尚书曰：黑水、西河惟雍州。沈约宋书曰：元嘉中，割荆州之襄阳为雍州。西京赋曰：千乘雷动，万骑龙趋。杨修许昌宫赋曰：晻暧低徊，天行地止。命旅致屯云之应，登坛有降火之祥，龟筮协从，人祇响附。命旅，誓众也。登坛，祭天也。杜笃论都赋曰：大汉开基，高祖有勋，斩白蛇，屯黑云。尚书帝命验曰：太子发渡河，中流，火流为乌，其色赤。郑玄曰：以鱼燎於天，有火自上复于下，至于王屋，流为乌。尚书曰：询谋佥同，鬼神其依，龟筮叶从。吴质魏都赋曰：英雄响附。穿胸露顶之豪，箕坐椎髻之长，莫不援旗请奋，执锐争先。博物志曰：昔禹平天下，会诸侯於会稽之野。防风後至，杀之。夏德盛，二龙降之，使范成克御之，以行域外。既周南经，防风之神见禹使，怒而射之，有迅雷，二龙升去。二臣恐，以刃自贯其心死。禹哀之，乃拔其刃，疗以不死之草，皆生，是为穿胸人。去会稽万五千里。范晔後汉书西域传论曰：自兵威之所肃服，财赂之所怀诱，莫不露顶肘行，东向而朝。汉书曰：高祖使陆贾赐尉佗印，为南越王。贾至，尉佗魋结箕踞见贾。豪士赋序曰：援旗誓众，奋於阡陌之上。赵充国颂：请奋其旅，于罕之羌。汉书，陈馀说陈涉曰：将军被坚执锐，以诛暴秦。楚辞曰：矢之坠兮士争先。夏首凭固，庸岷负阻，协彼离心，抗兹同德。楚辞曰：过夏首而西浮。王逸曰：夏首，水口也。孔安国尚书传曰：庸，国名也；岷，山名也。尚书曰：受有亿兆夷人，离心离德；予有乱臣十人，同心同德。帝赫斯怒，秣马训兵，严鼓未通，凶渠泥首。毛诗曰：王赫斯怒，爰整其旅。左氏传，子重曰：秣马利兵。又，赵宣子曰：训卒利兵。军战令曰：严鼓一通，步骑士悉严然。鼓一曲为一通。尚书曰：歼厥渠魁。张温表曰：临去武昌，庶得泥首阙下。弘舸连轴，巨槛接舻，铁马千群，朱旗万里。吴都赋曰：弘舸连轴，巨槛接舻。铁马，铁甲之马。范晔後汉书，公孙瓒与子书曰：厉五千铁骑於北隰之中。陈琳为袁绍檄豫州曰：胡马之千群。朱旗，已见上文。折简而禽庐九，传檄以下湘罗。兵不血刃，士无遗镞，而樊邓威怀，巴黔厎定。魏略，王陵密欲立楚王彪，司马宣王自讨之。陵自缚归罪，遥谓太傅曰：卿直以折简召我，我不当至邪！太傅曰：以卿非肯遂折简者也。庐，庐江；九，九江。二郡名也。伏滔正淮曰：庐、九之间，流溺兵死者十而七八焉。汉书，韩信曰：三秦可传檄而定。湘、罗，二水名也。孙卿子曰：舜伐有苗，禹伐共工，汤伐有夏，文王伐崇，武王伐纣，远方慕义，兵不血刃。过秦论曰：秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。尚书曰：大邦畏其力，小邦怀其德。尚书曰：震泽厎定。

　　於是流汤之党，握炭之徒，守似藩篱，战同枯朽。六韬曰：纣之卒，握炭流汤者十八人，以牛为礼。过秦论曰：蒙恬北筑长城而守藩篱。班固汉书赞曰：汉独收孤秦之弊，镌金石者难为功，摧枯朽者易为力，其势然也。革车近次，师营商牧。华夷士女，冠盖相望，扶老携幼，一旦云集，壶浆塞野，箪食盈涂。郑玄周礼注曰：兵车，革路也。左氏传曰：凡师过信为次。尚书曰：王至于商郊牧野。左氏传曰：孔子曰：夷不乱华。尚书曰：惟其士女，篚厥玄黄，昭我周王。汉书曰：天子遣使，冠盖相望於道，覆案梁事。又，淮南王上书曰：越必携幼扶老，以归圣德。西都赋曰：云集雾散。孟子曰：葛伯不祀，汤往征之。其君子实玄黄于篚以迎君子，小人箪食壶浆以迎小人也。似夏民之附成汤，殷士之窥周武。安老怀少，伐罪吊民，农不迁业，市无易贾。尚书中候曰：天乙在薄，夏桀迷惑，诸邻国襁负归汤。帝王世纪曰：商容及殷人观周军之入，见武王至，殷人曰：是吾新君也。容曰：然。圣人为海内讨恶，见恶不怒，见利不喜，颜色相副，是以知之。论语曰：老者安之，少者怀之。尚书曰：奉辞伐罪。孟子曰：汤始征，□自葛。诛其君，吊其民。吕氏春秋曰：日桀为无道，汤立为天子，夏人大悦，农不去畴，商不变肆。八方入计，四隩奉图，羽檄交驰，军书狎至。一日二日，非止万穖。河图龙文曰：镇星光明，八方归德。汉书曰：张苍领主郡国上计者。又曰：严助原奉三年计。如淳曰：助自欲入奉之也。尚书曰：四隩既宅。范晔後汉书曰：光武平河北，吴汉与诸将奉图书上尊号。汉书，息夫躬曰：军书交驰而辐凑，羽檄重迹而狎至。尚书曰：兢兢业业，一日二日万机。而尊严之度，不愆於师旅；渊默之容，无改於行阵。计如投水，思若转规；策定帷幄，谋成几案；曾未浃辰，独夫授首。班固汉书赞曰：成帝临朝，渊默尊严若神，可谓穆穆天子之容矣。李康运命论，张良及其遭汉祖，其言也，如以石投水，莫之逆也。范晔後汉书曰：朱勃上疏诉马援冤曰：谋如涌泉，势如转规。又光武诏曰：将军邓禹，与朕谋谟帷幄，决胜千里。仲长子昌言曰：运筹於几案之前，而所制者乃百代之後。左氏传，君子曰：莒恃其陋，不修其城郭，浃辰之间，而楚克其三都。杜预曰：浃辰，十二日也。梁典曰：永元三年十二月丙寅，张齐杀东昬於含德殿。其夜，以黄油裹首縋而下。尚书曰：独夫受洪惟作威。锺士季檄蜀文曰：蜀侯见禽於秦，公孙述授首於汉。乃焚其绮席，弃彼宝衣，归璇台之珠，反诸侯之玉。六韬曰：纣时，妇人以文绮为席，衣以绫纨者三千人。又曰：武王伐纣，蒙宝衣投火而死。帝王世纪曰：王命归璇台之珠玉。说苑曰：武王大败殷人，上堂见玉，曰：谁之玉？曰：诸侯之玉。即取而归於诸侯。天下闻之曰：王廉於财。指麾而四海隆平，下车而天下大定。拯兹涂炭，救此横流，功均天地，明并日月。新序，刘向曰：先王之所以指麾而四海宾服者，诚德之至也。孝经钩命决曰：俱在隆平，优劣殊流。礼记曰：下车而封夏后之後於杞，封殷之後於宋。尚书曰：一戎衣天下大定。□又曰：有夏昏德，民坠涂炭。孟子曰：当尧之时，鸿水横流，汎滥於天下。汉书曰：德配天地，明并日月。　　於是仰叶三灵，俯从亿兆，受昭华之玉，纳龙叙之图。春秋元命苞曰：造起天地，铸演人君，通灵之贶，交错同瑞。刘琨劝进表曰：亿兆攸归，曾无与二。尚书大传曰：尧得舜，推而尊之，赠以昭华之玉。春秋元命苞曰：尧游河渚，赤龙负图以出，图赤如綈状，龙没图在。杨雄覈灵赋曰：大易之始，河序龙马，雒贡龟书。类帝禋宗，光有神器。升中以祀群望，摄袂而朝诸夏。尚书曰：肆类于上帝。又曰：禋于六宗。国语，富辰谓王曰：光有天下，而和宁百姓。老子曰：天下神器，不可为也，为者败之。礼记曰：升于中天，而凤凰降。左氏传曰：乃大有事於群望。汉书，徐乐上书曰：南面负扆，摄袂而揖王公，陛下之所服也。论语，子曰：夷狄之有君，不如诸夏之亡也。布教都畿，班政方外。谋协上策，刑从中典。周礼曰：正月之吉始和，布教於邦国都鄙。袁淑谢中丞章曰：悬法象阙，班政甸卫。东观汉记，段颎上疏曰：先零东羌，讨之难破，降为上策，战为下计。周礼曰：大司寇掌三典以佐王，二日刑平国用中典也。南服缓耳，西?反舌。剑骑穹庐之国，同川共穴之人。杜笃论都赋曰：连缓耳，琐雕题。吕氏春秋曰：善为君者，蛮夷反舌，皆服德厚也。高诱曰：夷狄语言，与中国相反，因谓反舌。一说南方有反舌国，舌本在前，末到向喉，故曰反舌也。汉书曰：匈奴力能弯弓，尽为甲骑。其长兵则弓矢，短兵则刀鋋。汉书，乌孙公主歌曰：穹庐为室兮旃为墙。杜笃论都赋曰：同穴裘裼之域，共川鼻饮之国。莫不屈膝炕臂，厥角稽颡。凿空万里，攘地千都；幕南罢鄣，河西无警。喻巴蜀文曰：交臂受事，屈膝请和。孟子曰：武王之伐殷也，百姓若崩厥角。赵岐曰：厥角，叩头以额触厥地。礼记，孔子曰：拜而後稽颡。汉书曰：通西北国，张骞凿空。苏林曰：凿，开；空，通也。战国策，蔡泽谓应侯曰：公孙鞅为秦攘地千里。汉书曰：骠骑封於狼居胥山，匈奴远逃，而漠南无王庭。汉书，武帝谓狄山曰：使居一障间。苍颉曰：障，小城也。汉书，晋文公攘戎狄，居於西河、洛之间。音银。谢承後汉书曰：祝良为梁州刺史，历年无警。秉心塞渊。又曰：乐於是治定功成，迩安远肃，忘兹鹿骇，息此狼顾。礼记曰：王者功成作乐，治定制礼。尚书曰：柔远能迩。盐铁论曰：以贤人为兵，圣人为守，则中国无狗吠之警，而边境无鹿骇狼顾之忧也。乃正六乐，治五礼，改章程，创法律。周礼曰：保氏掌谏王，而养国子以道，乃教之六乐。郑玄曰：六乐，云门、大咸、大韶、大夏、大护、大武。尚书曰：修五礼。孔安国：五礼，吉、凶、军、宾、嘉也。汉书曰：高祖令张苍定章程。又曰：萧何次律令，韩信申军法。置博士之职，而著录之生若云；开集雅之馆，而款关之学如市。汉书曰：武帝初置五经博士。范晔後汉书曰：张兴稍迁至博士，弟子自远至者，著录且万人。司马彪续汉书曰：负责来学，云集京师。剧秦美新曰：遥集乎文雅之囿，翱翔乎礼乐之场。史记曰：由余款关请见。三辅黄图曰：元始中，起明堂，列槐树数百行。朔望，诸生持经书及当郡所出物於此卖买，号槐市。兴建庠序，启设郊丘。一介之才必记，无文之典咸秩。汉书曰：平帝立学官，乡曰庠，聚曰序，礼记曰：立春之日，天子迎春於东郊。周礼曰：冬至於地上之圆丘，若乐六变，天神皆降。尚书，秦穆公曰：如有一介臣，又曰：称秩元祀，咸秩无文。

　　於是天下学士，靡然向风，人识廉隅，家知礼让。班固汉书赞曰：公孙弘以治春秋为丞相，封侯。天下学士靡然乡风矣。礼记曰：儒有砥砺廉隅。论语，子曰：能以礼让为国乎，何有？教臻侍子，化洽期门。区宇乂安，方面静息。役休务简，岁阜民和。汉书曰：呼韩邪遣子右贤王铢娄渠堂入侍。汉书曰：武帝与北地良家子期诸殿门，故有期门之号。范晔後汉书曰：樊准上疏曰：明帝即位，自期门羽林介胄之士，悉令通孝经。匈奴遣伊秩訾王来入就学。东京赋曰：区宇乂宁，思和求中。方面，四方面也。仲长子昌言曰：五位以正方面。孙楚客主言曰：晋主圣明，方面割地。长杨赋曰：休力役。贾逵国语注曰：阜，厚也。左氏传，季梁曰：民和而神降之福。历代规謩，前王典故，莫不芟夷翦截，允执厥中。史记曰：高祖虽日不暇给，规謩弘远矣。东观汉记，东平王苍上疏曰：事过典故。孔安国尚书序曰：芟夷烦乱，翦截浮辞。尚书，帝曰：允执厥中。以为象阙之制，其来已远。春秋设旧章之教，经礼垂布宪之文，左氏传曰：司铎火，季桓子命藏象魏，曰：旧章不可忘也。礼记曰：经礼三百，曲礼三千。郑玄曰：礼经，谓周礼也。周礼曰：太宰以正月之吉，悬治象之法於象魏，使万民观治象。郑玄曰：吉，朔日也。象魏，阙也。周礼曰：布宪中士二人。戴记显游观之言，周史书树阙之梦。礼记，戴圣所传，故号戴记。曰：昔者仲尼与於蜡宾，事毕，出游於观之上，喟然而叹。周书曰：文王至自商，至程，太姒梦见商之庭生棘，太子发取周庭之梓，树之於阙间，化为松柏。北荒明月，西极流精；神异经曰：西北荒中有二金阙，高百丈。金阙银盘圆五十丈。二阙相去百丈。上有明月珠，径三丈，光照千里。十洲记曰：昆仑山有三角，其角一正东有墉城，有流精之阙，西王母所治也。海岳黄金，河庭紫贝；史记曰：三神山传在海中，黄金白银为宫阙。楚辞曰：鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮珠宫。王逸曰：言河伯所居，以紫贝作阙也。苍龙玄武之制，铜雀铁凤之工；三辅旧事曰：未央宫东有苍龙阙，北有玄武阙。魏文帝歌曰：长安城西有双圆阙，上有一双铜爵。一鸣五穀生，再鸣五穀熟。薛综西京赋注曰：圆阙上作铁凤凰，令张两翼，举头敷尾。或以听穷省冤，或以布化悬法，李尤阙铭曰：悉心听省，乃无穷冤。布化悬法，已见上文。或以表正王居，或以光崇帝里。尚书，王曰：表正万邦。周易曰：王居无咎，正位也。桓子新论曰：昔周公光崇周道，泽被四表。蜀都赋曰：崤、函有帝皇之宅，河、洛为王者之里也。晋氏浸弱，宋历威夷，礼经旧典，寂寥无记，鸿规盛烈，湮没罕称。乃假天阙於牛头，讬远图於博望，有欺耳目，无补宪章。汉书曰：浸弱微灭也。韩诗曰：周道威夷。左氏传曰：以继好息民，谓之礼经。东都主人曰：唯子颇识旧典。司马相如美人赋曰：上宫闲馆，寂寥至虚。封禅书曰：湮灭而不称，不可胜数。山谦之丹阳记曰：大兴中，议者皆言汉司徒义兴许彧墓二阙高壮，可徙施之。王茂弘弗欲。後陪乘出宣阳门，南望牛头山两峰，即曰：此天阙也，岂烦改作？帝从之。今出宣阳望此山，良似阙。沈约宋书曰：孝武大明七年，博望梁山立双阙。礼记曰：仲尼祖述尧舜，宪章文武。乃命审曲之官，选明中之士，陈圭置臬鱼列，瞻星揆地，兴复表门，草创华阙。周礼曰：或审曲面势。明中，谓四时昏明各有中星也。尚书考灵耀曰：冬至日，月在牵牛一度。求昏中者，取六项，加三旁蠡顺除之。郑玄曰：尽行十二项，中正而分之，左右各六项也。蠡，犹罗也。昏中在日前，故言顺数也；明中在日後，故言却也。周礼曰：土圭之法，测土深，正日影，以求地中。又曰：匠人建国求地中，置槷以悬视其影。郑玄曰：槷，古文臬，假借字也。周礼曰：昼参诸日中之影，夜考之极星，以正朝夕。东观汉记，博士等议曰：陛下除残去贼，兴复祖宗。西京赋曰：正紫宫於未央，表峣阙於阊阖。论语曰：裨谌草创之。西都赋曰：树中天之华阙，封冠山之朱堂。

　　於是岁次天纪，月旅太簇，天纪，星纪也。左氏传梓慎曰：岁在星纪，而淫於玄枵。杜预曰：岁星也。星纪，斗牛之次也。汉书曰：太簇位在於寅，正月也。皇帝御天下之七载也。构兹盛则，兴此崇丽。方且趋以表敬，观而知法，刘璠梁典曰：天监七年正月戊戌，诏曰：昔晋氏青盖南移，日不暇给，而两观莫筑，悬法无所。今礼盛化光，役务简便，可营建象阙，以表旧章。於是选匠量功，镌石为阙，穷极壮丽，冠绝古今，奇禽异羽，莫不毕备。汉书曰：万石君过宫门阙，必下车趋。列女传，卫灵公夫人曰：妾闻礼下公门，式路马，所以广敬也。物睹双碣之容，人识百重之典，周易曰：圣人作而万物睹。西京赋曰：圆阙竦以造天，若双碣之相望。徐幹七喻曰：丰屋广夏，崇阙百重。作范垂训，赫矣壮乎！郄正释讥曰：创制作范，匪时不立。家语，南宫敬叔曰：孔子作春秋，垂训後嗣。曹府君陈寔诔曰：赫矣陈君。爰命下臣，式铭盘石。其辞曰：惟帝建国，正位辨方。周营洛涘，汉启岐梁。此言建国立都，不恒一所，故洛涘岐、梁，咸为帝宅也。周礼曰：惟王建国，辨方正位。周，周成王也。尚书序曰：召公既相宅，周公往营成周，作洛诰。蔡邕祝禊文曰：自求多福，在洛之涘。汉，汉高祖也。西京赋曰：岐、梁、汧、雍，陈宝鸣鸡在焉。居因业盛，文以化光。爰有象阙，是惟旧章。帝王所居，因功业而後盛；礼文之德，由政化而益光也。周易曰：後得主而有常，含万物而化光。青盖南洎，黄旗东指。悬法无闻，藏书弗纪。言帝祚南迁，王纲弛紊，悬法藏书，咸皆废纪。青盖，晋也。虞预晋书，王导上言曰：回青盖以反上京。司马彪续汉书曰：皇子皆朱班轮青盖。黄旗，谓吴也。司马德操与刘恭嗣书曰：黄旗紫气，恒见东南，终成天下者，扬州之君子。臧荣绪晋书曰：孙氏无阙，大晋南都，亦不暇立门，阙遂废矣。藏书则浃日敛而藏之，见下句。大人造物，龙德休否。建此百常，兴兹双起。周易曰：飞龙在天，大人造也。庄子，孔子曰：夫造物者为人。司马彪曰：造物，谓道也。周易曰：龙德而正中者也。又否卦曰：九五休否。王弼曰：居尊位能休否道者也。张景阳七命曰：表以百常之阙。双起，犹双立也。鲁灵光殿赋曰：崇墉冈连以岭属，朱阙岩岩以双立。伟哉偃蹇，壮矣巍巍！旁映重叠，上连翠微。王逸楚辞注曰：偃蹇，高貌也。何晏论语注曰：巍巍者，高大之称也。重叠，宫观之多者也。七命曰：重殿叠起，交绮对幌。蜀都赋曰：郁氛氲以翠微。布教方显，浃日初辉。悬书有附，委箧知归。布教，已见上文。周礼曰：正月乃悬治象之法于象魏，使万民观治象，浃日而敛之。悬书则悬法也，委箧则藏书也，重用之，故变文耳。郁嚬鱼勿重轩，穹隆反宇。形耸飞栋，势超浮柱。甘泉赋曰：洪台嚬其独出。西都赋曰：重轩三阶。穹隆，见下句。西京赋曰：反宇业业。何祯许都赋曰：景福郁抗以云起，飞栋鸟企而翼舒。甘泉赋曰：抗浮柱之飞榱兮，神莫莫而扶倾。色法上圆，制模下矩。周望原隰，俯临烟雨。上圆，天也；下矩，地也。繁钦建章凤阙赋曰：上规圆以穹隆，下矩地而绳直。望原隰，临烟云，言其高也。前宾四会，却背九房。北通二辙，南凑五方。王逸楚辞注曰：宾，列也。陆机洛阳记曰：有铜驼二枚，在宫之南四会道头。郑玄礼记注曰：却，返也。东京赋曰：复庙重屋，八达九房，则明堂之制也。郑玄礼记注曰：天子庙及路寝皆如明堂制也。然路寝在门北，故云却背也。暑来寒往，地久天长。神哉华观！永配无疆。周易曰：寒往则暑来，暑往则寒来。老子曰：天长地久。毛诗曰：申锡无疆。集云，盘石郁嚬重轩穹隆色法上圆制模十四字，是至尊所改也。

　　陆佐公刘璠梁典曰：天监六年，帝以旧漏乖舛，乃敕员外郎祖?恒治之。漏刻成，太子中舍人陆倕为文。司马彪续汉书曰：孔壶为漏，浮箭为刻。下漏数刻，以考中星昏明星焉。

　　夫自天观象，昏旦之刻未分；治历明时，盈缩之度无准。周易曰：古者庖牺氏之王天下也，仰则观象於天，俯则观法於地。五经要义曰：昏，闇也；旦，明也。日入後漏三刻为昏，日出前漏三刻为明。周易曰：君子以治历明时。淮南子曰：孟春始赢，孟秋始缩。高诱曰：赢，长也；缩，短也。挈壶命氏，远哉义用，周礼曰：挈壶氏下士六人。郑玄曰：壶，盛水器也，挈壶水以为漏也。揆景测辰，徼叫宫戒井，守以水火，分兹日夜。揆景测辰，谓昼夜漏也。徼宫，谓徼巡其宫也。卫宏汉书仪曰：昼漏尽，夜漏起，宫中卫宫城门击刀斗，周庐击木柝。周礼曰：挈壶氏掌壶以令军井，凡丧事悬壶以哭，皆以水火守之，分以日夜。郑司农曰：挈壶以令军井，谓为军穿井，井成，挈壶悬其上，令军中众皆望见，知此下有井也。壶所以盛饮，故以壶表井也。郑玄曰：以水守壶者，为沃漏也；以火守壶者，夜视刻数也。分以日夜者，异昼夜漏也。而司历亡官，畴人废业，孟陬殄灭，摄提无纪。左氏传，仲尼曰：今火犹西流，司历过也。汉书曰：三代既没，五霸之末，史官丧纪，畴人子弟分散。如淳曰：家业世世相传为畴。汉书曰：孟陬殄灭，摄提失方。音义曰：正月为孟陬。历纪废绝，闰馀乖错，不与正岁相值；谓之殄灭。摄提，星名，随斗杓所指建十二月。若历误，春三月当指辰，而乃指巳，是为失方。卫宏载传呼之节，较而未详；霍融叙分至之差，详而不密。卫宏汉旧仪曰：夜漏起，宫中宫城门传五伯官直符，行卫士，周庐击木柝，讙呼备火。司马彪续汉书曰：太史令霍融上言：漏刻率九日增减一等，不与天相应，或时差至二刻半，不如夏历密也。陆机之赋，虚握灵珠；孙绰之铭，空擅昆玉。陆机、孙绰皆有漏刻铭。曹子建与杨德祖书曰：人人自谓握灵蛇之珠，家家自谓抱荆山之玉。新序，固乘曰：珠产江、汉，玉产昆山。弘度遗篇，承天垂旨。王隐晋书曰：李充，字弘度，集有漏刻铭。沈约宋书曰：宋太祖颇好历数，太子率更令何承天私撰新法。元嘉二十年上表，诏付外详之。有司奏承天历术令施行。布在方册，无彰器用。礼记，哀公问政，子曰：文、武之道，布在方册。左氏传。臧僖伯曰：山林川泽之实，器用之资。譬彼春华，同夫海枣。春华言其文丽，海枣譬其无实。答宾戏曰：摛藻如春华。晏子春秋曰：齐景公谓晏子曰：东海之中有水赤，其中有枣，华而不实，何也？晏子曰：昔者秦穆公乘舟理天下，黄布裹蒸枣，至海而扌豕其布破。黄布故水赤，蒸枣故华不实。公曰：吾佯问子。对曰：婴闻佯问者佯对也。宁可以轨物字民，作范垂训者乎？左氏传曰：隐公将如棠观鱼，臧僖伯谏曰：君将纳民於轨物者也。讲事以度轨量，谓之轨；取材以章物采，谓之物。不轨不物，谓之乱政。周书，成王曰：朕不知字民之道，敬问伯父。作范垂训，已见上文。且今之官漏，出自会稽，萧子云东宫杂记曰：天监六年，上造新漏，以台旧漏给宫，漏铭云咸和七年会稽山阴令魏丕造。即会稽内史王舒所献漏也。积水违方，导流乖则，陆机刻漏赋曰：积水不过一锺，导流不过一筐也。六日无辨，五夜不分，淮南子曰：各至子午，夏至卯酉。冬至加三日，则夏至之日也。岁迁六日，终而复始。高诱曰：迁六日，今年以子冬至，後年以午冬至。卫宏汉旧仪曰：昼夜漏起，省中用火，中黄门持五夜，甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜也。岁躔阉茂，月次姑洗。尔雅曰：太岁在戌曰阉茂。礼记曰：季春之月，律中姑洗。皇帝有天下之五载也，乐迁夏谚，礼变商俗，孟子，夏谚曰：吾王不游，吾何以休？尚书曰：商俗靡靡，利口惟贤。业类补天，功均柱地。列子曰：昔女娲氏炼五色之石以补其阙，断鼇之足以立四极。其後共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周之山，折天柱，绝地维也。河海夷晏，风云律吕。礼斗威仪曰：君乘土而王，其政太平，则河溓海夷。十洲记曰：天汉三年，西国王使献灵胶四两，吉光毛裘，受以付库。使者曰：常占东风入律，十旬不休；青云干吕，连月不散。意者阎浮有好道之君，我王故搜奇蕴而贡神香，步天材而请猛兽，乘毛车以济弱水，于今十三年矣。坐朝晏罢，每旦晨兴，吕氏春秋曰：上称三皇、五帝之业，以谕其意，蚤朝晏罢，以告制兵者也。尚书大传曰：帝犹反侧晨兴，辟四门，来仁贤。属传漏之音，听鸡人之响。周礼曰：鸡人掌大祭祀，夜呼旦以叫百官。集云：鸡人二字，是沈约所改作也。以为星火谬中，金水违用，左氏传，张趯曰：火中，寒暑乃退。郑玄毛诗笺曰：火星中，寒暑退。陆机漏刻铭曰：寤蟾蜍之栖月，识金水之相缘。时乖启闭，箭异锱铢。左氏传曰：凡分、至、启、闭，必书云物，为备故也。郑玄礼记注曰：八两为锱。汉书曰：二十四铢为两也。爰命日官，草创新器。左氏传曰：天子有日官，诸侯有日御。

　　於是俯察旁罗，登台升库。周易曰：仰则观於天文，俯以察於地理。史记曰：黄帝顺天地之纪，旁罗日月星辰。左氏传曰：公既视朔，遂登观台以望。而书，礼也。又曰：宋、卫、陈、郑皆火。梓慎登大庭之库以望之，曰：宋、卫、陈、郑也。则于地四，参以天一。言壶用金而漏用水也。汉书曰：天以得一生水，地以得四生金也。建武遗蠹，咸和馀舛，司马彪续汉书，霍融曰：四分施於建武。咸和漏刻，即上魏丕所造也。金筒方员之制，飞流吐纳之规，金则壶也，而形方；筒则引水者，而形员。孙绰漏刻铭曰：乃制妙器，挈壶氏铨。累筒三阶，积水成川。陆机漏刻铭曰：口纳胸吐，水无滞咽。变律改经，一皆惩革。蔡邕律历志曰：凡历所革，以变律吕，相生至六十也。天监六年，太岁丁亥，十月丁亥朔，十六日壬寅，漏成进御。以考辰正晷，测表候阴，陆机集志议曰：考正三辰，审其所司，是谈天纪纲也。测表候阴，谓土圭也。不谬圭撮，无乖黍累。汉书曰：夫推历生律制器，量多少者不失圭撮，权轻重者不失黍累。应劭曰：圭，自然之形，阴阳之始也。四圭曰撮。十黍一累，十累一铢。又可以校运算之睽合，辨分天之邪正，汉书曰：造汉太初历，治历者方士唐都、巴郡落下闳与焉。都分天部，而闳运算转历也。察四气之盈虚，课六历之疏密。尔雅曰：春为发生，夏为长嬴，秋为收成，冬为安宁，四气和为通正。汉书曰：史记有黄帝、颛顼、夏、商、周及鲁历。汉兴，张苍用颛顼历，比於六历，疏阔中最为微近。又曰：淳于陵渠覆太初历晦朔弦望，皆最密也。永世贻则，传之无穷。赫矣焕乎，无得而称也。

　　昔嘉量微物，盘盂小器，犹其昭德记功，载在铭典。周礼，栗氏为量，其铭曰：嘉量既成，以观四国。永启厥後，兹器惟则。七略曰：盘盂书者，其传言孔甲为之。孔甲，黄帝之史也，书盘盂中为诫法，或於鼎，名曰铭。蔡邕铭论曰：德非此族，不在铭典。况入神之制，与造化合符；孙绰子曰：艺妙者以入神。造化，已见上文。论语比考谶曰：君子上达，与天合符。成物之能，与坤元等契；周易曰：乾知太始，坤作成物。又曰：至哉坤元，万物资生。勋倍楹席，事百巾机。蔡邕铭论曰：武王践祚，咨于太师，而作席机楹杖杂铭。又曰：黄帝有巾机之法，孔甲有盘盂之戒。宁可使多谢曾水，有陋昆吾，郭象庄子注曰：不可多谢尧、舜，而推之为兄也。蔡邕铭论曰：昔召公作诰，先王赐朕鼎，出于武当曾水。吕尚作周太师而封于齐，其功铭于昆吾之野。西都宾序曰：有陋洛邑之义。金字不传，银书未勒者哉？崔玄山濑乡记曰：老子母碑：老子把持仙箓，玉简金字，编以白银，纪善缀恶。刘人本观书赋曰：玉牒石记，银书金字。奥矣不穷，邈乎昭备。乃诏小臣为其铭曰：集曰：铭一字至尊所改。敕书辞曰故当云铭。　　一暑一寒，有明有晦。周易曰：日月运行，一寒一暑。庄子曰：消息满虚，一晦一明，日改月化也。神道无迹，天工罕代。庄子，老聃谓孔子曰：夫神生於道，其来无迹，其去无方。尚书曰：无旷庶官，天工人其代之。乃置挈壶，是惟熙载。气均衡石，晷正权概。吕氏春秋曰：仲春日夜分，钧衡石，角斗桶，正权概。高诱曰：角平、升桶、权概，皆令均等也。世道交丧，礼术销亡。庄子曰：世丧道矣，道丧世矣。世与道交相丧也。毛诗序曰：礼义消亡。遽迁水火，争倒衣裳。水火，已见上文。毛诗曰：东方未明，颠倒衣裳。击刀舛次，聚木乖方。汉书曰：李广行无部曲，不击刁斗自卫。孟康曰：以铜作鐎，受一斗，昼炊饭食，击持行夜。周礼挈壶氏曰：凡军事悬壶，以序聚◆。郑玄曰：谓击◆，两木相敲，行夜时也。爰究爰度，时惟我皇。毛诗曰：维彼四国，爰究爰度。方壶外次，圆流内袭。洪杀殊等，高卑异级。陆机漏刻赋曰：拟洪杀於漏锺，顺卑高而为级。灵虬承注，阴蟲吐吸。孙绰漏刻铭曰：灵虬吐注，阴蟲承泻。倏往忽来，鬼出神入。吕氏春秋曰：倏忽往来而莫知其方。淮南子曰：并应无穷，鬼出神入。微若抽茧，逝如激电。陆机漏刻赋曰：形微独茧之丝，逝若垂天之电。耳不辍音，眼无留眄。铜史司刻，金徒抱箭。张衡漏水转浑天仪制曰：盖上又铸金铜仙人，居左壶，为胥徒居右壶，皆以左手抱箭，右手指刻，以别天时早晚。履薄非兢，临深罔战。授受靡愆，登降弗爽。毛诗曰：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。卫宏汉旧仪曰：夜漏起，中黄门持五夜，相传授。籍田赋曰：挈壶掌升降之节。惟精惟一，可法可象。尚书曰：惟精惟一，允执厥中。孝经曰：作事可法。左氏传，北宫文子谓卫侯曰：有仪可象谓之仪。月不遁来，日无藏往。分以符契，至犹影响。周易曰：月往则日来。杜预左氏传注曰：分，春秋分也；至，冬夏至也。袁彦伯三国名臣序赞曰：若合符契。尚书曰：惠迪吉，从逆凶，惟影响。合昏暮卷，蓂荚晨生。周处风土记曰：合昏，槿也，叶晨舒而昏合。田俅子曰：尧为天子，蓂荚生於庭，为帝成历也。尚辨天意，犹测地情。诗汜历枢曰：灵台参天意。周易曰：圣人观其所感，而天地万物之情可见矣。况我神造，通幽洞灵。陆机漏刻赋曰：来象神造，犹鬼之变。配皇等极，为世作程。吕氏春秋曰：後世以为法程。高诱曰：程，度也。曹植列女传颂曰：尚卑贵礼，来世作程。

　　　　※曹子建建安二十二年正月二十四日戊申，魏故侍中关内侯王君卒。呜呼哀哉！皇穹神察，喆人是恃。如何灵祇，歼我吉士？毛诗曰：彼苍者天，歼我良人。谁谓不庸？早世即冥。范晔後汉书，桓帝诏曰：遭家不造，先帝早世。谁谓不伤？华繁中零。史记，华阳夫人姊说夫人曰：不以繁华时树本。存亡分流，夭遂同期。庄子曰：虽有夭寿，相去几何？又曰：圣也者，遂於命也。朝闻夕没，先民所思。论语曰：朝闻道，夕死可也。毛诗曰：先民有作。何用诔德？表之素旗。郑司农周礼注曰：诔谓积累生时德行。仪礼士丧礼曰：为铭各以其物。郑玄曰：铭，明旌也。杂帛为物，大夫士之所建也。以死者不可别，故以其旌旗识之。杨雄元后诔曰：著德太常，注诸旒旍。何以赠终？哀以送之。孝经曰：哀以送之。遂作诔曰：猗欤侍中，远祖弥芳。公高建业，佐武伐商。史记曰：魏之先毕公高，与周同姓。武王伐纣，而高封於毕也。爵同齐鲁，邦祀绝亡。流裔毕万，勋绩惟光。晋献赐封，于魏之疆。天开之祚，末胄称王。