汉朝的审美观和唐朝的审美观为何有如此大的差异
精选答案
美是人类社会进化的产物，是人们在生活实践中自由创造的结果。美的本质与人的本质和生活的本质密切相关。人作为一切社会的总和，既是美的创造者和欣赏者，也是人的审美对象之一。汉代人崇尚女性的长白富态之美。西汉时期选拔宫女的标准文书不详，但东汉时期的文书非常明确:东汉皇宫有挑女制度，宫中挑女时以“长得健壮妖娆”和“容貌美丽”为标准。具体来说，汉代女性美的重要标准是:乌黑亮丽的头发，漂亮的脸蛋，白皙的皮肤，乌黑细长的眉毛，红润的嘴唇，高挑的身材和徐庶的优美姿态。
根据历史研究，唐朝的审美取向确实是丰富而美好的。如果你去看唐代绘画、雕塑、陶俑和各种艺术作品中表现的女性形象，留给人们最突出的印象一定是“丰富、富美、温润。”富有和美丽是丰满、肥胖、富有和明亮；温暖的姿势意味着穿着裸露，自信而不张扬的表情姿势。从史书中对武则天的描述也可以推断出，她凭借宽阔的额头、丰满的脸颊、圆润而重叠的脖子以及丰富的形象赢得了“媚母”的地位，从而为她更接近权力中心奠定了基础。中国古代四大美女之一的杨玉环，是著名的、永恒的胖美人典范。显然，唐代人欣赏窈窕淑女以瘦为美的含蓄内敛的审美观与汉代人和大多数古代人不同。
头发:汉代人认为拥有一头乌黑亮丽的头发是美女不可或缺的条件。从杨家湾汉墓、韩晶阳陵和马王堆汉墓出土的女俑来看，她们都有浓密而有光泽的头发。考古资料如此，文献记录也是如此。例如，《后汉书·后汉书》记载:“明帝·马皇后的发廊有四个大发髻，但绰绰有余。转三圈。”在汉朝的乱世中，叛军和土匪甚至像抢劫财物一样抢劫妇女的发廊。可见美发在汉人心目中占有极其重要的地位。①:作者:刘汉·甄等。，吴淑萍校勘《汉纪·东观注》卷十七曰:“狄咸有幸为农，国祀日掠百官，女子有美发师，皆斩之。”
脸:汉朝人认为女人的脸应该漂亮。鹅蛋脸是最受欣赏的脸型。韩晶阳陵出土的女俑额头宽大，脸颊饱满，脸上有瓜子脸。它看起来迷人而美丽。辽宁大连千木城东汉墓出土的女俑也表现出这种面貌。由此可见，瓜子脸受到了汉人的推崇。
皮肤:汉代人非常重视皮肤像脂肪一样白，光滑细腻。如《西京杂记》卷中说赵姐妹“当时第一，色如红宝石”。第二卷描述卓文君的皮肤像脂肪一样光滑。中国诗歌《东城又高又长》中也有一句诗说:“赵岩有许多美女，美女是颜如玉”。曹植曾在《美人》中称赞:美人妩媚娴静...她卷起袖子，露出白皙的手臂...①考古发掘证实了文献中的记载，例如马王堆一号汉墓中的女宋俑上覆盖着白色粉末，这是真实生活的演示。汉代木俑的面部雕刻并涂有一层细腻均匀的白粉（很少涂肉红色）；涂白粉反映出身体像玉一样白，脸像凝固的脂肪一样漂亮。（1）:曹植的《美人》:美人是一种妖和闲情...........
眉毛:对于汉代的女性来说，眉毛有一种特殊的魅力，是表达情感的重要器官。因此，深色细长的眉毛成为了女性追求的对象。正如《释名释形》所言，眉毛是“妩媚而迷人”的。难怪汉景帝时，景和专心致志地为他的妻子画眉，而“张景昭眉毛不高兴”的谚语在首都流行。在历史记载中，汉武帝刘彻“令宫人扫眉”；“京都女子在元嘉中皇帝时皱眉”等记载。在考古对象中，马王堆汉墓出土的侍女俑都很英俊，画着细长的黑色眉毛。
嘴唇:美丽的女人应该有樱桃般红润的嘴唇。汉代人用“丹”和“朱唇”来赞美美丽的女性。从考古实物来看，Xi安出土了西汉女俑。手拉手站立，长袖散开，端庄娴静。特别引人注目的是，她的小嘴唇涂着鲜艳的口红，看起来特别漂亮。
图:身材修长是汉代美女的重要条件之一。马王堆一号汉墓出土的女舞俑腰肢纤细，手臂丰满，腿部纤细匀称，侧面轮廓呈柔和的S形，完美展现了汉代女性纤细的体态特征。
体态:纤细的身材可以呈现出柔和优美的体态。《史记》中记载了许多汉代女性因体态优美而受到青睐的例子。例如，据《汉书·外戚传》记载，汉武帝宠爱的李夫人美丽而擅长跳舞，但因病早逝。汉武帝命令画家在甘泉宫的墙上画李夫人的形象。汉武帝深深地怀念她，并亲自向她致敬，说李夫人“美莲卷以修她的美”、“信灵以使风晴”和“宽容和宽容，浮于淡绿，耀恒越来越繁荣……”突出了李夫人的温柔和魅力。此外，赵身姿轻盈，会“掌舞”，受到汉成帝的青睐，得以进入后宫，这是对西汉历史产生重大影响的史实。整个汉代，长袖善舞或在画像砖和画像石上弹琴的女子都腰细，轻盈欲飞。这些文字为我们了解汉代美女的身体特征提供了更为直接的证据。
仪态:衬托出婀娜身姿和轻盈身姿的，应该是温文尔雅的仪态，这是一种由内而发的美。汉文帝窦皇后墓和其母博皇后南陵出土的侍女俑，表现了汉代女性的优雅和恬静之美。
纵观唐代至五代时期的壁画，除了面部轮廓饱满外，身体线条仍然非常柔和，在衣服下呈现出一点丰满的姿态，但整体身体线条仍然非常柔和。这些也可以从敦煌壁画和一些佛教石刻中看出。唐代的美学主要是对北朝的继承和发展。看看北周的石刻，脸已经很饱满了~盛唐“以胖为美”美学的内涵是有一定标准的。它要求身材丰满，身体凹凸不平，皮肤白嫩，脸宽，下巴圆润，充满了优雅和丰富。本文将通过唐代壁画、绘画、陶俑、雕塑等诗歌文献和图形作品来分析“以胖为美”的审美内涵。（1）身材丰满甚至有血有肉的女子最能代表盛唐时期的“美则胖”。在四大美女中，身材丰满的杨玉环被称为杨贵妃。中国人常说“圈肥燕瘦”，这是用来形容和赵两个不同的美人。赵以其柔美和优雅的美貌而闻名，而则以其奢华的美貌而闻名。《旧唐传一》记载:“太珍资质丰富，能歌善舞，精通音律，才智超群”，而“凤”字表明杨贵妃是一个丰满的个体，这体现在她皮肤白皙，面容秀丽，质地细腻。白居易《长恨歌》中的“凝脂”二字，温润了杨贵妃晶莹剔透的肌肤，由此可知杨贵妃是一位清秀的美人。古人经常以花来比喻人，唐朝的人特别喜欢牡丹花，因为牡丹花丰富而广阔，代表着财富的含义，这正显示了唐朝的繁荣。因此，在大诗人李白的诗中，牡丹的美丽与杨贵妃的美丽相提并论，而“云想衣裳花想容，春风吹门槛花香浓郁”这句话将牡丹的美丽与杨贵妃的美丽交织在一起。在《杨太真传》中，对杨贵妃的三姐妹有一个整体的描述:“贵妃有三个姐妹，个个打扮华丽，善逗浪。”可以看出，不仅贵妃身材丰满，其他姐妹也是身材丰腴的美女。我们可以在保存下来的唐代风俗画中更直观地感受到这种审美。在盛唐贵族的祭祀用品中，宫女陶俑和舞伎陶俑占有重要的部分。它们色彩鲜艳，姿态优美，形状大多美丽丰满，姿势、动作和面部表情各不相同。她们身着各种发髻，温柔端庄，又雍容华贵。②身体健壮，皮肤白皙。除了丰富的外部身体特征之外，唐代女性身体健壮，皮肤白皙，这也是唐代女性美丽的重要表现之一，这可以从她们选择的着装方式中发现。盛唐时期，经济全面发展，农业、手工业、商业呈现出一派繁荣景象。唐代妇女积极参加生产和社会劳动，她们的身体素质也在劳动中得到了很好的锻炼。由于民族的融合和对外交流的加强，北方游牧民族的骑马和射箭活动也在中原地区蓬勃发展，妇女参与了丰富多彩的社会活动。穿胡服和女装男装已成为妇女展示其轻盈美丽的重要方式。其中，胡夫很好地融合了中原文化和北方游牧文化。它不同于以前中原地区的脱去外衣的短衫。其主要特点是短款上衣、长裤、皮靴或打底裤。上衣改为紧袖立领，使衣服更合身，比上一代更开放，并强调了身体的美感。胡夫不仅便于农业劳动，而且是女性参加骑马和郊游等社交活动的首选地，这为女性丰满的身材增添了健美感。从唐代留下的绘画、壁画和佛像雕塑中不难发现，唐代妇女为了表现皮肤白皙之美，选择了较为开放的袒胸露肩的着装方式。唐代诗人方干创作了《赠美人》、《粉胸半遮暗雪》和欧阳询的《南乡子》等诗歌，这些诗歌描述了袒胸露肩的穿着方式，突出了女性的白皙皮肤。在唐代另一位著名人物画家周舫的《簪花仕女图》中，我们也可以清楚地看到，画家成功地用简单的线描和鲜艳的色彩表现了薄纱下皮肤的丰富和洁白以及女士举止的优雅和优雅。可见盛唐时期的女性并不羞于展示自己的身材。她们没有裹着用布制成的厚内衣，而是只用薄纱覆盖自己，穿上鲜艳的衣服，穿上丝绸，以自然、大方和开放的方式向世界展示她们丰满的身体和白皙的皮肤。
之所以会出现“以胖为美”的审美观，是因为每个时代都会有自己的审美观，“以胖为美”并不是唐朝首创的。春秋时期也有以胖为美的审美观，《诗经·冯伟·硕人》表明人们喜欢高、白、胖的女性。那么唐代以胖为美的审美观为什么会成为唐代特有的文化标志呢？这有着深刻的历史原因。（1）经济发展奠定了坚实的物质基础。唐朝的经济发展达到了整个封建王朝的巅峰，人们过上了富裕的生活，国家的经济实力超过了任何一个朝代。唐朝经济的繁荣与唐高宗的努力是分不开的。当时有130多个国家与唐朝进行交流，在对外交流中引进了新的农作物品种，扩大了农作物的种植面积。统治者实施的这些政策和措施都促进了经济发展。唐朝的人们物质生存有了强有力的保障，生活水平迅速提高，生活越来越富裕。随着粮食储备的不断增加，农产品种类的不断增加，以及农产品的商品化，人们的生活丰富了，这使得人均食物消费量超过了其他朝代的人们，这为唐代人们的身体形态向“胖”发展提供了良好的基础条件，这对人们“以胖为美”的审美观的变化产生了重要影响
（2）开明的政策提供了宽松的政治环境。“唐朝起源于夷狄。“现代学者陈寅恪先生也说:“唐朝初期君主，如高祖之母为独孤，太宗之母为窦，即圪斗陵，皆为胡，非汉。”因此，唐朝既有鲜卑族的血统，又有北方游牧民族开放自由的思想。基于传统生殖崇拜的影响，他们认为强壮的女性具有强大的生育能力，因此他们关注女性在家庭和社会中的地位。随着对外交往的扩大和外来文化的不断影响，人们的思想日益开放，妇女的封建束缚也在减少，这为妇女的个性解放提供了宽松的政治环境，妇女的社会地位不断提高。
（3）统治阶级审美取向的变化。统治阶级的审美取向对整个社会的审美具有绝对的主导作用。唐高宗独特的民族血统对以胖为美的审美取向有着非常重要的影响。鲜卑是一个善于骑马射箭的游牧民族。他们喜欢肥壮的牛羊，因此对美有一定的传统认知，喜欢丰满的女性，这也符合游牧民族独特的生活方式和生产劳动。武则天是中国古代第一位女皇帝，她对唐代盛行的丰满美起到了重要的领导作用。《新唐书·外戚传》中有这样一段对武则天的记载:“妃若富贵，额阔，稍有权势，则天以为如己。”武则天和太平公主一样，身材丰腴，额头宽方，下巴圆润，脸型宽大。这种容貌已经成为评判美貌的标准，武则天也凭借这种美貌获得了“媚娘”的称号。
（4）佛教发展对审美取向的影响。唐朝在政治上开明，在对外交往中加强，使得外来宗教佛教进一步渗透到唐朝文化中，佛教受到统治者的高度赞扬。从皇室到平民百姓，他们都成了佛教信仰的忠实信徒。从唐代佛教艺术的雕塑和壁画中可以深刻地感受到佛教向世俗化的转变。菩萨、祭天、飞佛等宗教造像已经摆脱了过去呆板、扁平的表情和神秘的气息，开始被高发髻、窄腰裙、光胸光臂的造像所取代。她们的身体丰满，温柔优雅，生动柔和，温柔醇厚，端庄美丽，她们的外表透露着喜悦甚至魅力，但她们包含着喜悦。宗教艺术中的此类形象直接影响了唐代女性的审美标准，这导致女性群体作为佛教的忠实信徒，以心中的佛的形象塑造自己，然后在生活中敢于展示自己的身体之美，并开始穿着狭窄的裙子，袒胸露臂，展示自己丰满优美的身体。
（五）稳定的生活环境和城市发展由于唐朝皇帝大力治理国家，唐朝相继出现了“贞观之治”和“开元盛世”，为人们创造了和平稳定的社会生活环境。在整个封建社会中，唐朝是统治时间相对较长、社会最繁荣、人民生活最稳定的一个朝代。在这样一个没有内忧外患、没有战争硝烟、政治、经济、生活和文化大发展的盛世，人们过着无忧无虑的悠闲生活。古人云:“住在长安，然后乐在其中。“人们在丰衣足食之后，更有兴趣享受生活。在盛世，民族融合的结果是文化和生活的融合。鲜卑游牧民族已将骑马、射箭、胡舞等活动融入社会生活。此外，中原地区的蹴鞠活动丰富了社会娱乐活动，人们更喜欢旅行。唐代人们的肥胖趋势与这一社会生活背景是一致的。
参考答案
在历史上，人们一直说唐朝的女人是最幸福的，但这是一种误解。除了少数处于政治漩涡中的公主和妃嫔之外，唐朝古往今来扬名立万的女子并不多。那些被标记为女诗人的女性，如徐慧、上官婉儿、薛涛和叶莉，没有论文头衔或影响力远不如她们的前辈和后代，这对那个辉煌的时代来说有点令人失望。下面有趣的历史边肖将为您带来详细的介绍，让我们一起来看看吧！
相比之下，汉族女性的幸福指数更高。毫无疑问，在汉代，无论是贵族女性还是平民女性，都有更自由、更宽松的生活空间，她们的精神更独立、言行更直率、感情更热烈。
在汉代，没有那么多有贞洁意识的女性，在爱情和婚姻方面有相当大的自主权。社会对女性极其宽容，女性改嫁再嫁是非常普遍和自然的事情。不仅平民之女卓文君可以“夜奔”到司马相如，创造了一个永恒的故事，而且最高太后和公主可以再婚，甚至可以三婚或四婚。汉文帝的母亲薄皇后和汉景帝的皇后都改嫁了。没有人批评大臣和人民，也没有人没完没了地谈论它。汉武帝为了让自己的母亲高兴，亲自接走了自己同父异母的妹妹，并赐封邑，这相当于在太后入宫前就向全世界公开了太后改嫁的消息。著名开国部长陈平的妻子在嫁给陈平之前结过五次婚，选在这个时候结婚真是令人惊讶。
每次读到古往今来传诵的《伤逝》这首诗，总是非常震撼。“邪恶，我想认识你，长命百岁。山无陵，河无竭，冬有雷震，夏有雨雪，天地合而为一，我敢与君同在！”这是多么深情的感慨，这是多么勇敢的告白。后世也有能写诗赋诗的女子，但谁能随口喊出“天地合，却敢与君断！”如此令人震惊的爱情誓言？爱是真爱，是永恒无悔的爱；恨也是真正的恨，而且是一去不复返的恨。《思考》中的女人，“文君得到了他的心，他急着要烧掉它。风一吹就烧了它。从今以后——不要相思——相思而辟！”虽然失望是不幸的，但并不可悲。只有含泪叹息的被抛弃的妻子，才会彻底埋葬昔日的爱情，不留一丝纠缠和犹豫。
还有《尚墨桑》中的罗敷、《林玉郎》中的胡姬以及《白头吟》中的女主角。无论他们是爱还是恨，他们都同样勇敢和果断。胡姬对强大的霍家女说的“我毫不犹豫地分裂我的身体”（《林玉郎》）就像白头吟中的女人说的“文君对她心爱的丈夫有两种意见，所以她来道别”一样令人感动和钦佩。汉代的女性确实值得“自尊自爱，敢爱敢恨”的考验。
在汉代，它距离封建理学的诞生还很远，它还保留着一点母系社会的余味。因此，与后世相比，汉代女性拥有后世女性难以想象的社会地位，参与社会生活的广度和深度也是其他朝代无法比拟的。从西汉到东汉，有很多后妃掌权，这是中国历史上女性掌权的最高峰。从开始，西汉元帝王、东汉张帝窦太后、邓太后、安帝严皇后的数量达到了七八位。不仅如此，即使是那些没有统治名字的太后也拥有巨大的权力，对国家和政局产生了深远的影响，女性头衔随处可见。
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