走进清代首座皇家寺院沈阳实胜寺，惊叹都市寺庙中独有的审美想象力

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2024年8月3日，由中国藏学研究中心宗教研究所主办，陕西省佛教协会、法门寺佛学院、西安广仁寺承办，北京雍和宫、承德普宁寺、西安大兴善寺、宝鸡法门寺、西宁宏觉寺协办的“都市藏传佛教寺庙推进中国化实践学术研讨会”在西安召开，沈阳市佛教协会副会长、沈阳实胜寺住持包满都拉上师发表了“都市藏传佛教中国化的审美想象力与宗教人类学探究——以沈阳实胜寺为田野样本”的主题演讲，沈阳实胜寺作为清代首座皇家寺院，自1634年营建以来，坐落于当时辽东一带最为重要的都市之中。清廷入关，彼时沈阳作为陪都，地位崇高。实胜寺也因此而享有陪都首刹的美誉。凤凰网佛教文化编发包满都拉论文部分观点如下：

实胜寺的敕建缘起，在于明末期初之际的蒙古三宝——玛哈噶剌金佛、金字大藏经、传国玺陆续为雄踞沈阳的后金天聪汗皇太极所获得，彼时的漠南蒙古的王公贝勒也一致认为三宝归仁，是吉祥的瑞相，于是上书拥立皇太极称帝，皇太极几经逊让后终于应允，遂有清朝开国史上的改元称朕之举。

在皇太极称帝改元之先，作为后金汗王的皇太极就已经开展了具有民族交融与民族团结为特色的新政，新政之中非常重要的一项措施就是团结蒙古诸部，大力任用和提拔汉族人才，如汉族士绅范文程，原抚顺守将李永芳等亦在此时获得敬重与信用。皇太极新政的重要成果，在皇寺敕建竣工之后的典礼仪式上表现的尤为突出。

沈阳实胜寺山门前的白驼石雕

后金天聪八年（1634年），蒙古察哈尔部林丹汗所尊敬的高僧喇嘛墨尔根，用白骆驼驮载玛哈噶剌金佛和金字大藏经远赴沈阳。白骆驼行至西郊时溘然长逝，墨尔根喇嘛奏请皇太极，应在金佛生根之所建立佛堂奉祀之，这座有“绿瓦庙”之称的佛堂，在崇德三年（1638年），正式扩建竣工，敕名“莲花净土实寺”，实胜寺是作为当时沈阳城的坛城形制的核心建筑，本身就有民族团结，奋发有为的历史意义。

李凤民《沈阳皇寺》一书中，对到沈阳实胜寺东巡拈香的清朝四位皇帝的图文记录

崇德三年（1638年）八月，皇太极钦率和硕亲王、多罗郡王、多罗贝勒、固山贝子等内外勋贵，以及汉军诸将、蒙古藩王、朝鲜王子、文武臣僚一同来至皇寺拈香礼佛，并向玛哈噶剌进献珍宝。清朝入关之后，帝室东巡的重要活动，康熙、乾隆、嘉庆、道光帝东巡沈阳故地，都必至实胜寺礼拜金佛，瞻览先祖遗留的甲胄、弓矢、宝刀，缅怀创业的功绩和致力民族团结的努力。

清末民初，从事傩舞活动的皇寺寺僧

清史学家闫崇年在其著作《清朝开国史》中，赞叹清朝得以在沈阳兴盛的原因，一个重大历史功绩就是“和”，“和”在民族团结上是有着非常明确的体现的，树立于皇寺碑亭的满汉蒙藏四体文碑，正是这一时代民族团结的有效见证。有清一朝中华民族疆域稳固金瓯一统，同时还能够积极收纳汉族士大夫，努力学习汉族经学典籍，其历史因缘都可在实胜寺敕建的岁月中挖掘汲取。

2018年5月27日，沈阳实胜寺第三届抬佛盛会现场

沈阳实胜寺整体概念图

《钦定盛京通志》中的皇寺庙整体布局

沈阳实胜寺的全称为“莲华净土实胜寺”，因实胜寺营建之初，蒙藏高僧赞叹沈阳为莲华净土之城，复因建寺功德真实不虚，遂有莲华净土实胜寺的寺名来源。寺院所悬置的匾额之中，也有“圆融显密”的精致匾文。实胜寺的建筑风格与匾额楹联，与传统意义上的藏传佛教寺院有所区别。因皇寺的建筑结构，大量参考了汉族殿阁式风格，同时更大量参考汉地寺院的建筑模态。

山门

天王殿

坛城殿

大雄宝殿

甬路两厢的钟楼（左）、鼓楼（右）

东配殿白度母殿、西配殿绿度母殿

实胜寺整体布局呈矩形坐落，坐北朝南，沿中轴线的布局分布。寺院中轴经山门、天王殿、坛城殿、大雄宝殿而到达藏经楼，两侧建有钟楼、鼓楼、供奉绿度母和白度母的东西配殿、以及恢复中的药师殿和长寿殿。这种建筑风格是典型的汉地寺院布局，其中四大天王造像、憨态可掬的弥勒菩萨造像，都采取汉地造像艺术，晨钟暮鼓的设置在汉地寺院也很普遍，皇寺建寺之时都一并吸纳；而位于配殿的度母像和坛城供养，则直接取材于藏传佛教造像风格。

护法楼，崇祀玛哈噶剌金佛造像

实胜寺殿阁中地位最为崇高的建筑为玛哈噶剌佛楼。佛楼前身为1634年所营建的绿瓦庙，用于专门崇祀玛哈噶剌金佛造像。在1638年实胜寺整体扩建完备之后，以寺院西北隅析出一座重檐式双层楼体建筑，作为玛哈噶剌金佛造像的奉祀之所。佛楼独立析出，旨在突出其独特地位。并且按照汉地建筑选位的原理，西北为金相乾位，着重突出其自强不息、夕惕若厉的古典哲学精神，与佛家精进勇猛、六时用功的义理精髓相绾合。

现奉祀于皇寺护法楼的玛哈噶喇金佛像

实胜寺作为沈阳城“四塔七寺”坛城布局的核心，皇寺护法楼所崇祀的二臂红棒玛哈噶剌金佛造像是整个坛城的本尊，实胜寺与实胜寺佛楼兼有无量殿堂的坛城效用，而东南西北四塔寺（即东塔永光寺、南塔广慈寺、西塔延寿寺、北塔法轮寺），则作为坛城外围的四门存在。沈阳城以实胜寺为核心，玛哈噶剌金佛为本尊的坛城布局，是汉藏佛教文化及满蒙民俗信仰彼此圆融借鉴的历史实录。清帝东巡的御制诗文与御题匾额，均有管阁体汉文书写，这对增进民族团结和民族认同有着积极的意义。皇太极去世后，他的御花园改建为长宁寺，长宁寺的结构也采纳了皇寺圆融汉藏佛教多元的建筑模式。

时下，四塔七寺的文化符号与老北市皇寺庙会的文旅口碑，已成为沈阳乃至关东地区的文旅标志。而四塔七寺的坛城格局，与北市场的开埠均与实胜寺有着密不可分的因缘。昔日的皇家寺院业已以民俗风情的形式，飞入寻常百姓的生活。寺院的安详寂静与百姓生活的烟火气息相得益彰，构成了沈阳民俗文化的浓重一笔。

论文原标题丨都市藏传佛教中国化的审美想象力与宗教人类学探究——以沈阳实胜寺为田野样本

作者丨沈阳市佛教协会副会长、沈阳实胜寺住持包满都拉上师

图片来源丨包满都拉上师提供

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