出马仙怎么的这么多

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在修行界，动物修行不易，因其形体的原因不如人类修行方便，而且动物修行还需克制自己的兽性，如果做出伤天害理之事，即会遭到天雷轰顶，形神俱灭。

妖仙为了加快修行，就需要行善积德，化去业力，蜕掉兽体，所以就选择附身于人体之上，或者把自己的神通法力借予出马仙让其治病救人，积功累德，期望最终可以修成正果。

当然这个时间是很漫长的，可能需要几千年的时间，为什么只有东北，才有出马仙这个现象呢？在东北，著名的“出马仙”是一种淫祀。

出马仙是东北一带对妖仙的称呼，这些妖仙一般为狐黄白柳灰，即狐狸、黄鼠狼、刺猬、蛇、老鼠五种精怪，在东北很多家庭都有供奉。

以出马为职业的“有缘人”，通常被称为“弟马”，即马先贤借其神力给马先贤治病救人，积德积德，希望他最终能取得积极成果。

东北的马先贤是自成一派的，不同于萨满教，也不同于一般的包家贤崇拜。

是中国北方民间兽仙信仰与萨满教结合，最后加入一些道教元素的特殊仪式。

最初，东北出现的兽仙胡仙信仰，源于清末关内人口的大迁徙。

1911年，当时东北1841万人口中，有近1000万是河北、河南、山东等地的移民。

随着人口的流动，东北地区建立了以北方汉族为主体的新的社会结构，也正是在这个时候，东北地区出现了大量供奉胡仙的寺庙。

胡仙信仰的流入与当地的一些萨满教融合在一起。

在《宗教词典》中，萨满教被解释为原始宗教的晚期形式。

以满族通古斯语族各部落的萨满命名。

形成于原始社会晚期，具有明显的氏族和部落的宗教特征。

各民族之间虽然没有共同的经典、神的名字、统一的组织，但有着相同的基本特征，相信万物有灵，灵魂不朽。

萨满这个词来源于满-通古斯语，意思是兴奋狂舞的人。

顾名思义，他们在表演仪式时会使用更“动态”和“激烈”的动作，就是如今的“跳大神”。

在宗教仪式方面，出马仙吸收了量吸收了萨满教的仪式习惯，如《双城县志》记载：跳神时，其人腰系铃铛，手执皮鼓，先击鼓，摇身振铃，喃喃作咒。

”使用的法术和萨满教一模一样。

“猪谓黑毛子，家鸡为凤凰，酒为哈拉气，烟为大姆葛”，总之是满语的音译。

虽然正统道教典籍《道法惠源泰上天谈》于戈记载“一切上真天仙神将，不附生人之体，若辄附人语者，决是邪魔外道”。

但随着时间的发展，对马先贤的信仰越来越强烈，道教开始崇拜马先贤。

比如马先贤就把“灵宝天尊”或者“田童大师”作为自己的祖先。

清朝时，康熙亲自册封胡三太爷，建庙供奉。

作为一种在该地区发展起来的巫文化，如佛教经典所言，“末法时期”善恶难分。

普通人对待马咸最好的方式就是“敬鬼神而远之”。

出马仙为什么有那么多不是正道的仙道理倒也简单，归纳起来：出马的仙家很多喜欢吹牛，冒充大神大仙甚至菩萨；三岁的孩子要干三十岁人才能干的活，大多数仙家道行不够，能力不行，没权力没兵马，但是兜揣两块钱，心怀五百万，就敢大包大揽他们办不成的事，导致惹祸上身~引自某一前辈这几年北方的出马仙很多，科学上怎么解释出马仙呀？巫，能沟通天地的人。

妖巫是神仙的前身，巫是组成龙汉的汉，是华夏的先祖。

绝天地通前，巫的地位高不可攀，之后妖巫升级成了神仙，便再没有巫这级别的存在了。

封神后，再有的巫，只是个借了个巫的名，而无其实。

汉朝的巫蛊案之后，巫已不容于正统，只存于民间旮旯角落，巫婆神汉已带贬义，与批八字算命类不是一个地位。

横扫牛鬼蛇神时，基本绝迹。

………出马仙类似巫婆类，但是名称便表明了地位，出马仙的地位明显抬升了。

缘自人道八十年代初的骚操作，留下的历史遗留。

以前的这类存在，道士是有权利动用正法的，现今叫历史遗留，成了存而不论。

几十年后，这个问题的产生真相又会被淹没。

………天地人，天系的下层是地仙界，已无妖这一级，所以地仙也是仙。

虽然出马仙是地仙层次的最低层，境界都不见得比人级高，毕竟挂了个地仙的名份。

但是要知道，这种仙与我们约定俗成认为的仙，是有巨大区别的。

…术业有专攻，各取所需，说开了其实没多大意思，如同求神拜佛一样，只是个心安，拆东墙补西墙而已，对命运的改变没多大作用，毕竟是天行健。

为什么现在出马仙这么多，还都是年轻的，这个事迷信吗？有的出马仙是真的，也有假的，就看你怎么分辨了。

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