<<挺经>>~内圣

卷一 内圣：成功从提升自身素质开始古往今来，凡成大事者，无不需要具备“内圣”的心法素养。曾国藩总结了古人在修身方面的经验，认为慎重独处、庄敬恭严、追求仁义、真心诚意四个方面的功效甚大，尤其是慎重独处，可谓修身养性的最高境界。慎独自处，求仁存诚

【原文】

细思古人工夫，其效之尤著者，约有四端：曰慎独则心泰，曰主敬则身强，曰求仁则人悦，曰思诚则神钦。

慎独者，遏欲不忽隐微，循理不间须臾，内省不疚，故心泰。

主敬者，外而整齐严肃，内而专静纯一，斋庄不懈，故身强。

求仁者，体则存心养性，用则民胞物与，大公无我，故人悦。

思诚者，心则忠贞不贰，言则笃不欺，至诚相感，故神钦。

四者之功夫果至，则四者之效验自臻。

余老矣，亦尚思少致吾功，以求万一之效耳。

【译文】

细思一下古人在修身方面所做的努力，效果比较明显的大概有以下四个方面：慎重独处，心就会安详泰然；庄严恭敬，身体则会强健；追求仁义，则会获得他人的信服；真心诚意地待人，神灵都会钦佩他。

慎重独处，就是要遏制自己的欲望，即使是最隐蔽微小的部分也不能疏忽，做事也要遵循自然之理，一刻都不能间断，这样时刻自我反省且问心无愧，心胸自然就会安泰。

庄严恭敬，指的是仪表整齐严肃，心灵宁静专一，稳重端庄而不懈怠，身体就会强健。

追求仁义，则指心存仁义，爱护百姓，爱护天地万物。

这样大公无私地对待万事万物，自然会有人爱戴。

真心诚意，就是忠贞不贰，言语笃实不欺瞒任何人，用至诚之德来感应天地万物，因此受到神灵的钦敬。

在修身上如果能以这四个方面作为标准，成效自然会有的，若勤奋坚持，效果还会更明显。

我虽然已经老了，但还想在修身上有所进益，希望能有所成效。

【解读】

曾国藩，人称“晚清中兴第一名士”。

他深受中国传统文化熏陶，经历了严格的科举考试跻身仕途。

儒家那一套修身、齐家、治国、平天下的人生信条，是他平生待人接物、处世治事的基本准则。

然而，在曾国藩看来，自宋明之后，一般正统士大夫皆把修身同治国、平天下割裂开来，强调各自的重要性和作用，结果不是缺乏精神支柱和远大目标，以致不能完成“治国、平天下”的大业，就是满腹文章，却不能任天下事。

归结其原因，他认为主要就是人们把“修身”二字看得过于简单、孤立了，从而缺乏实际的内在修为，致使“修身”同“治国、平天下”难以有机地结合。

因此，曾国藩主张，修身必须结合实际去进行。

不管是读书做学问，还是待人接物，不管是带兵打仗，还是做官从政，都有修身的大学问蕴含其中。

要想在某一方面获得成功，首先应当立足于内在的修养。

关于内在的修为，曾国藩的目标是要做到像古圣先贤们那样，所以他以“内圣”来形容修为的境界。

那么，如何达到“内圣”呢？曾国藩分别从慎独、主敬、求仁、思诚四个方面加以了说明。

慎独则心泰

慎独，是宋明理学最重要的修养方法，曾国藩提到修身养性的第一个要求就是“慎独”。

《礼记·中庸》中记载：“道也者，不可须臾离也，可离非道也。

是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。

莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。

”经学大师郑玄所做的注解中，对“慎独”的解释为：“慎独者，慎其闲居之所为。

”即一个人的时候也要时刻警戒自己的言行举止，要常于反省，不可放纵。

纵观中华历史五千年，以“慎独自处”为修身之道者不乏其人，最有名的当属东汉时期的杨震。

《后汉书·杨震传》中记载：杨震四次调任荆州刺史、东莱太守。

赴郡上任的时候，路过昌邑时，过去曾受过他推荐的荆州秀才王密正在担任昌邑的县令。

晚上，王密去拜见杨震，身带十斤金子，打算送给杨震。

杨震说：“我了解你，你不了解我，这是怎么回事？”王密说：“这么晚了，没有人能知道这件事。

”杨震说：“天知道，地知道，我知道，你知道。

怎能说没人知道这件事？”王密羞愧不已，遂带着金子回去了。

这就是“杨震暮夜却金”的故事，后人将其视为“慎独”的典型例子流传了下来。

曾国藩一生都坚持自我反省、严于律己，这从他的日记中便能知晓。

道光二十二年十月二日：“午正，金竹虔来长谈。

平日游言、巧言一一未改，自新之意安在？”七日：“本日说话太多，吃烟太多，故致困乏，都检点过不出来，自治之疏甚矣！”十一月九日：“今早，名心大动，忽思构一巨篇以震炫举世之耳目，盗贼心术，可丑！”十日：“昨夜，梦人得利，甚觉艳羡，醒后痛自惩责，谓好利之心形诸梦寐，何以卑鄙若此！”二十七日：“又说话太多，且议人短。

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