两世为僧的南岳慧思大师

慧思大师（公元515-577年），俗姓李，后魏南豫州汝阳郡武津县（今河南上蔡县）人。十五岁信仰佛教出家，二十岁受具足戒后严守戒律，平时不常和人来往，每天读诵《法华》等经，数年之间便满千遍。又因阅读《妙胜定经》，开始修习禅观。外出参访，寻问禅法，常于林野间经行修禅。于是年六月卒于南岳。

慧思从慧文学习禅定已有很长时间了，自己修炼也进行了两个季节，可到现在也没有得到证悟。在第二个夏天到来时，慧思又要继续修炼，他下定了决心，不能悟道，自己就坐死于此。慧思把自己的念头紧系于前，寂然入定。在开始的三天和第七天，慧思看到自己有生以来的善恶业相。这是证悟的开始，慧思对此叹息不已，用功更加勤奋。

进而八种感觉突然相继也现，进入初禅。之后，身体好像是得了重病，四肢软弱，不能行走，身不由己。慧思经过自我观察，知道这是由自己以往的恶业所引起，没有别的原因，这种感觉是在清除恶业的过程中出现的。慧思对此置之不理，只是静心守定。

随后，慧思就觉得身体像白云一样，心中畅快清静，所有的痛苦全都除去。在夏季快结束时，慧思的禅定还是停留在起初达到的境界中，并没有进一步的收获。慧思加以自我检查，发现自己是因守空过度而产生昏沉，慧思感到很惭愧。慧思放松身体，想靠住墙壁，在背还没有挨到墙壁时，突然开悟，进入到一个更高的境界。法华三昧和大乘法门都得到印证，自己也获得透彻之悟，不再需要他人引导。

禅定本是修智证道的重要方法。僧人学法，要见地、修持并重，见地就是学识，修持就是在实践中进行对学识的印证。南北朝时期，我国佛教北重修持，南重学识义理。后来出现了南北佛教的合流，促进了中国佛教的发展。慧思就是由北而南，把禅定之法在南部传播，从而促进了南北佛教交流的一个重要人物。

慧思少时以宽厚仁慈而闻名乡里。慧思曾梦见有天竺僧人劝他出家，他很受震动，辞别父母，入了佛门。

慧思初入佛门，就感到有神僧在梦中对他进行训教，让他斋戒，要求他遵守戒律，像佛典所要求的那样进行修学。受具足戒之后，慧思从道之心更加坚定不移。慧思常在安静的地方静坐修炼，每天只吃一顿饭。慧思读法华等佛教经典，几年之间，读完了上千遍。

一次，慧思所住的房子被人烧了，烧房的人立刻得了大病。烧房的人找到慧思，向他请求忏悔，慧思接受了。烧房的人给慧思建起了草房，慧思就在草房象往常一样诵经修持。烧房人的病也好了。

随后，慧思梦见了梵僧几百人，形状服饰奇特。上座的大德对慧思说：“你虽然受了戒律，但僧仪不好。这样怎么能进入正道呢？遇到行为清贞的僧众，你一要费向他们学习。”慧思于是先后以四十二个僧人为师，受羯磨法具足戒。学成后，慧思忽然悟到，这是梦中给安排的。从此以后，慧思更加勤手修持，专心学法。经过修行，慧思见到了自己三生之中所做的道事。

慧思修炼一段时间之后，又梦见弥勒和弥陀为他说法。醒来后，慧思作二张画像，一起供养。接着，慧思梦见和道弥勒以及众眷属一起在龙华相会。慧思自言自语道：“我在末世受持法华，现在又蒙佛如此引导，真是三生有幸。”慧思感动地流下了热泪，一下子获得了大悟。

慧思又进一步修学佛法，各种瑞象纷纷出现。慧思所用水瓶的水常是满的，各种用具不备自齐，好像是有天上的童子在地下侍卫他。

慧思在读妙胜定经时，非常赞叹禅定的功夫。慧思决定修炼禅定。当时，慧文的禅定功法高深，慧思就去从他修学。

慧思修成禅定后，前去拜会鉴最等法师，向他们描述他所证悟的境界，众人都为他感到高兴。慧思因此而名闻四方，钦佩其德行而前来从师的学徒日益增多。修持所依的方法众多，慧思选择大小乘中的定慧方法，来引导众人进入禅定，进行自我修持。

学禅定的人很多，其中夹杂着一些心怀叵测的人。有人怨恨慧思，在他的饭中放了毒药，想毒死他，却没有得逞。外道的人共同谋划要害他，也没有实现。慧思对此并不在意：“大圣在世，还会有流言蜚语，何况是我这种无德之人呢？这种迫害是难以逃脱的，它是由我前世所做的错事引发的，迫害来了我也要接受，以赎清我前世之罪。这是我的私事，你们不用管它。但佛法在这里不久就要遭到破灭，我们去什么地方躲避此难呢？”

这时僧人冥空说：“如果要想修定，我们可以到南岳或者武当去，那里是修道的好地方。”

慧思在齐武平初年离开嵩阳，带领众徒南迁，想同以前的大德一样，寻找一个隐身修行之所。刚到光州，就赶上梁元帝倾覆，国家大乱，向南的道路被阻。慧思和众弟子不得不暂时住在大苏山。几年的时间，前来投奔慧思的弟子如潮水涌起一样多。

大苏山在陈齐两国边境，两国交战，佛法弘扬受到阻碍，许多人害怕战争，相继散去。只有那些有志于行道的，不惜生命，留下来向慧思学法。慧思向他们传授禅定之法，讲授佛理。

接着，众人又请慧思讲《般若》和《法华》二经。慧思所讲的内容，都能阐发佛经的玄妙之意。江陵前来学法的智