——柏树子＝心上

吾心＝芥子＝一口＝一粒粟＝一月＝唯心＝唯识＝壶中、袖里……

宇宙＝须弥山＝西江水＝世界＝千江＝三界＝万法＝乾坤、日月……

这是笔者参研时提炼出来的一个“公式”。
所谓“提炼”，就是“古已有之”，是古圣先贤、大德高道们“埋藏”在禅偈、契歌的汪洋大海中了，龙树形象地说在雪山在龙宫。
所谓研修印证，就是在浩如烟海的只言片语中，用“心”把它们“找”出来。再“将从前参的，都移在一片身心上，向成就众生门头，拌却性命去。”（憨山《示六如坤公》）
把吾人心“打开”以后，哦卖糕的，这是一个吾人从未见过的、什么模样的世界啊？

彼=此、我=他、方＝圆、人=天、小=大、长的＝短的、高的＝低的
西施＝东施、千古几帝＝一群丐帮帮主、百万英镑＝马路边上一分钱、世界忙着储备黄金＝华尔街忙着撒币
芥子=须弥山、一口=西江水、一粒粟=世界、大海=一滴水，生＝死ಥ_ಥ等等、等等。

一句话，等贵贱、均贫富，大家好才是好：
老曰“众妙”（皆好）庄曰“齐物”佛说“平等”——言外之意，世间不能够的“常者皆尽、高者亦坠、合会有离、生者有死”在法界里它能不够。
而这个“荒诞不及”的世界，又在禅人的“话术”里，更加得“匪夷所思”。走起。

空荡荡的院落里，
竖着那么显眼醒目的、“覆荫天下人”的那么一个“丨”——只因为它落尽了一身繁华（枝叶）而寂寂躺平时，人就不认得了原来是那“一”根楖栗杖了么？
赵州当然识得：
“不见瑞像，只见如来卧。”
这位方丈也识得：
“中秋上堂。以柱杖打一圆相云：里面有一株树，名之曰娑婆树。下有一兔，长时捣药。寻常见得不甚真，惟有今宵，极是分晓。诸人还见么？卓柱杖：见之则不妄抬眸，不然则明不如暗。”

冬季的山河才是自然的真相——谁能告诉我一下哪位理学家说过一个意思，忘了。

佛祖源流，曹溪正脉。绵远相传，至我老和尚。三十四世，六兴巨剎。海众同居。以一条白棒，撑天拄地，直指当人本原命脉。契其旨者既多，会其原者亦盛。三十年来，道满天下。一代化仪，周全完备……
——《五灯会元》卷六十五

当然，古佛“傲娇”的不是那一个糟牙，注意，它指吾人心。
当然，包括赵州府观音院中的那棵“庭前柏树子”，注意注意，亦复如此，它指吾人心！

脑后一轮红，豁开正法眼。
庭前柏树子，毕露祖师心。
——雪峰《祖师心》

人只要彻悟那个“丨”这个“一”，横竖代表心，那么人对于印度文化的内核就算是在理论层面上深入三摩地（指其文化的、传统的核心）了，
对印度传统的“独一无二”、“不二法门”就算是（在理论层面上）了解了、理解了！
对于禅宗之“达摩西来一字无，全凭心上下功夫”就算是（在理论层面上）了解了、理解了！
对于学子问“祖师西来意”古佛答“庭前柏树子”就算是（在理论层面上）了解了、理解了！

说了，庭前柏树子＝丨＝一，横竖都＝心！
说了，老头那个牙也隐代心！！
那么，古佛（一生不知）重复了多少遍的“庭前柏树子”，不是“佛祖西来意”又是甚么？
不是“达摩西来一字无，全凭心上下功夫”的原型句，又是甚么？
“二十年后，八字打开。直得青莲呈瑞，古柏重荣。于百草头上，现琼楼玉殿。”
喏，用数学语言表达一下：

（庭前）柏树子＝（全凭）心上（下功夫）

“金刚在什么处？”
“此一株松，是老僧亲栽。”
——《佛祖纲目》卷三十六

此时此刻之佛祖者之达摩者，已非彼时彼刻之乔达摩悉·达多之菩提达摩，乃吾人心也，“即汝便是”——换言之，你就是啊，我就是啊。
就是禅宗的“推崇”，就是（金刚）心！
就是禅宗的“图腾”，就是如来握在手心挂在胸前铭在额头的卐！！
可以说，禅人无一不是它的粉！！！
或者说，不粉它还是禅人么？