丧事哭妈,关于丧事哭妈流程介绍

东北丧事哭的哭九包是什么意思呀？“哭九包”，是雇的当地“哭丧班子”，由4~6人组成，有一名主持、2~3名乐师，乐器是唢呐，新潮一点的还有吉他和架子鼓等，还有1~2名歌手，所谓“哭九包”或“哭十八包”，只是一些唬人的名词，并没有固定的词。他们大概哭的是关于父母的养育之恩，一般都是追溯老人生前事迹之类。

哭九包，谁哭意味着谁是死者的女儿。

唱的大概是《过十关》、《十跪》等，后来还有《父亲》和《母亲》。

唱哀歌的人认为歌词有点不合适，就即兴把歌词中的“妈”“娘”都改成了“爸”“爹”等，最后一首，他每唱一段，门外的儿女们就要对应的烧一包纸钱，那些纸钱都是事先包好的，每大包里有8张纸钱，算上外面那张，正好九张。

这之后是送灯仪式，一共7盏灯，每一盏都有一套对应的含义，大概就是照明了阴间的路，让老人走得顺顺利利，保佑后代子孙平安之类的。

这一晚儿女都留下来守灵，其他人都去休息了。

“哭九包”让老人家一路走好现在都是乐队的歌手代唱，曲调优美，悲伤哭泣，这些曲调已被二人转选为唱腔。

“哭九包”的人，是雇的当地“哭丧班子”，这些人基本是当地人，由4~6人组成，哭丧班子中有一名主持人、2~3名乐师，乐器是唢呐、喇叭，新潮一点的还有吉他和架子鼓等，还有1~2名歌手，主要负责“哭九包”和唱丧歌。

所谓“哭九包”或“哭十八包”，只是一些唬人的名词，并没有固定的词。

为什么人死后哭丧的时候，哭的越大声越好？因为这是对死者的一种极大的尊重，有着很多的因素。

同时哭丧是我国丧葬礼俗的一大特征。

哭丧典礼贯穿在丧仪的一直，大的局面多达数次。

而出殡时的哭丧典礼是最受注重的。

出殡的时分必须有整体子孙尤其是男人们"唱哭"，不然按照民间旧俗就会被视为不孝。

别的，哭的音量巨细也非常重要，假如哪家死者在鬼域路上没有响彻六合的哭声相伴，便在方圆数十里传为笑柄，其子孙子孙也要被人们视为不孝，犯上作乱，天理难容。

为了求得孝得美名，孝子贤孙们在此的确也颇费了一番心计，花钱请人替死者哭丧就是历代孝子贤孙们得惯用手法。

有些地方甚至呈现了职业性的哭丧夫或哭丧妇，收入不菲。

哭丧时"唱"出的歌叫哭丧歌，壮族习气是请民间歌师二人来唱哭丧歌。

两位歌师扮成舅甥，一问一答，唱歌今夜，赞颂先人成绩，劝导晚辈不忘祖恩。

许多民族并有哭丧歌舞典礼。

彝族人称此为"跳脚"，由四人手持八卦在尸旁跳，边跳边唱孝歌，据说这样可以为死者踩平通往阴间的荆棘之路。

景颇人称此为"布滚戈"，要请邻近各寨的青年男女同跳，焚膏继晷。

除此之外，还要组织两个身着长衫的男子持矛舞蹈，绕竹幡作刺击状，以示驱邪。

最早由送丧者唱挽歌送丧的风俗，起源于汉代。

切当地讲，是从汉武帝开端的。

其次，挽歌的代表性著作是《韭露》、《蒿里》。

并且别离规则了《韭露》是为王公贵人出殡时唱；《蒿里》则是为士大夫和一般百姓出殡时唱。

这两首通行西汉的挽歌，相传是田横食客的著作，可以说是迄今为止有文字记载的最早的挽歌。

《韭露》的歌词是："韭上朝露何易稀。

露韭明朝更复生，人死一去何时归？"《蒿里》的歌词是："蒿里谁家地？剥削灵魂无贤愚。

鬼伯一何相催促？人命不得少踟躇。

" 挽歌入礼，在汉晋时代兴起，到南北朝时愈加盛行。

风趣的是，挽歌风俗盛行起来之后，唱挽歌的场合就不限于出殡送葬了。

挽歌成了表达心中的痛苦，对亡者的殷切的怀念等凄楚情感的一种发泄。

从形式上来看，现代民间哭丧歌，亦即挽歌可以分红三类：一是"散哭"；二是"套头"；三为"经"。

散哭的特点是"随心翻"，想到什么就哭什么，搭着什么就唱什么，没有约束。

其内容主要是倾吐对死者的怀念之情，自责对老一辈的不孝，哀叹自己的磨难身世。

至于套头，是有内容的约束的。

主要有"抱娘恩"、"十二个寻娘"、"十二月诨名"等。

哭的时分是哭他人的优点，诉自己的痛苦。

"经"是结合丧葬典礼来唱的。

患者身后，由女儿或许媳妇唱"买衣经"、"着衣经"等。

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