<<拿破仑传>>~7　与罗马的谅解

7与罗马的谅解　福音书与共和国　第一个和平提议　外交家国家交易　眼望东方“欧洲不过是鼹鼠挖出的一堆土！”作为外交官，他强化了一切外交手段：恭维和威胁，欺骗和坦率，偶尔也扮演大兵的角色。在与梵蒂冈打交道时，他表现得最为机智。作为彻底的革命者，巴黎的督政官们在废除了基督教后，还想摧毁这一宗教的大本营——教皇国梵蒂冈。

这种道德上的成就加上梵蒂冈的巨大财富，比波拿巴组建的所有边境国家更具吸引力。

因此，他们要求他进军罗马。

自儿童时期以来，波拿巴就在想象中把罗马与权力、伟大和荣耀联系在一起，而现在，这个非同一般的地方就在他的眼前，他可以像凯撒那样，亲手从朱庇特神殿摘取桂冠，因为教皇的军队根本不是他的对手。

在他眼里，教皇是唯一一个无法用大炮加以废黜的统治者。

波拿巴看到了那种影响法国和欧洲千年的思想，也明白殉教行为的道德冲击力。

因此他决定不与教皇交战，最多只摆出要交战的样子。

“罗马的影响力不可估量，与这个政权断绝关系是我们犯下的一大错误，这对他们有利。

”他挥师南下，渡过卢比孔河，但就此不再前进。

提出停火建议的是处于强势的他。

这也是他后来惯用的技巧。

年迈的教皇接受了提议，因为波拿巴保持了足够的明智，把一切教会问题都暂且搁置。

教皇答应向法国支付几百万法郎，并提供一百幅名画，另外还有花瓶和雕像。

这些艺术品事先由法国成立的一个委员会挑选。

只有两件是波拿巴指名索要的：朱庇特神殿里的尤尼乌斯·布鲁图和马尔库斯·布鲁图胸像。

他就像一个来自科西嘉的罗马人：渡过了卢比孔河，没有踏入罗马，却索取两位布鲁图的胸像作为占领费。

当教皇不肯如约支付赔款并制造麻烦时，他再次朝罗马进军，但依然没有进入罗马。

一次小小的交战足以敦促敌方缔结和约。

他在北部战场马上又要用到部队，而且教皇倘若逃跑，会把所有珍宝一起带走，到时候他拿什么进贡给巴黎的督政官们？他甚至自作主张宽恕了那些拒绝宣誓效忠革命政府、逃到罗马寻求庇护的法国神父，到处结交教会人士，把那位公民大主教比作使徒，并在好几封致教会高层人士的信件中强调：“福音书的教义建立在平等之上，因此它对每个共和国来说都是最有利的学说。

”对此，废除了基督的巴黎政府不知会说些什么！最后，他给准备逃亡的教皇带去消息，叫他不必怕他：“请您转告圣父，波拿巴不是阿提拉。

纵然他是阿提拉，也请圣父想一想，他可是列奥的继任者。

”他就是如此具有历史意识地对待最古老的御座。

然而，当教皇的使节迟迟不肯签字时，这位老练而有教养的男子顿时摆出一介武夫的架势，一把撕碎协议草案，转身扔进火炉：“阁下，我们缔结的不是和平，而只是停战协定。

”教皇的代表们大惊失色。

他借机把原来的要求提高了一倍。

教皇给这位“亲爱的儿子”写了封信，并向他祝福。

他从来不像当时的外交官们那样故作神秘。

在他的第一个停战协定签订后一小时，他便以历史学家的超然态度看待此事。

“我对科萨里阿城堡的进攻毫无意义，”就餐时他对战败的皮埃蒙特代表说，“而你们17日的行动非常正确。

”第一个战役接近尾声时，他在自信和适度方面也表现得十分出色。

3月初他从伦巴第出发，月底即已抵达施蒂利亚，距维也纳只有数日路程。

如果现在莱茵部队取得类似的胜利，他们便可迫使奥地利皇帝弗兰茨缔结和约。

然而，恰恰现在他停止了前进，主动向战败者提出和平建议。

实际上，莱茵部队尚未到达，奥地利和匈牙利正在热火朝天地备战，他本该等待并保持威慑力，这是占领者的逻辑。

督政官们面临着新的选举，他们需要和平，而他还需要督政官们。

如果他这个军人独自、亲手给法国带来它五年来一直寻求的和平，那会怎么样呢？难道要他把荣誉与莱茵部队的竞争对手们分享？战场的运气捉摸不定，只有鲁莽的人才敢冒不必要的风险。

他再次攻击敌人，切断了对方的莱茵部队与其他部队的联系。

一年来这位新统帅令整个欧洲感到畏惧，现在他该作出和平的姿态，让人们对他这位新政治家产生尊敬。

他以完全平等的地位，不按宫廷礼节称呼，写信给德意志皇帝的弟弟、他的手下败将卡尔大公：总司令先生：我们勇敢的战士正在浴血奋战，同时期盼着和平。

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