<<甘地：苦行的圣雄>>~　宗教一瞥

第10章　宗教一瞥从我六七岁到十六岁在校读书期间，除宗教之外，所有的功课我都学过。在学校里，老师们教给我们很多东西，而我并没有学好。可是我却能随时从周围接触到的事物中获得了许多东西。

在此所说的“宗教”实际上是一个广义说法，即自我实现。

自生下来我就属于毗湿奴信徒，因此经常参拜哈维立神庙。

但这并没有使我的心灵有所触动。

我总归不喜欢神庙里灯火辉煌下那种喧闹氛围，而且据说神庙里也充斥着一些道德不良的行为，这更让我感到兴味索然。

参拜哈维立神庙并没有使我得到什么。

然而我从那里没有得到的，却从我的保姆兰芭那里得到了补偿。

她很疼爱我，我至今记忆犹新。

在前文我已说过，小时候我很怕鬼怪。

兰芭经常教我诵念“罗摩那摩”[Ramanama，反复念着“罗摩”这个名字的句法，以表示对于罗摩的崇拜。

罗摩是传说中的古代印度十车王(Dasaratha)的儿子，是毗湿奴(Visnu)神的化身，以孝悌忠信、救妻伏魔著称，为印度最古老的史诗《罗摩衍那》所神化]，以消除我的恐惧。

我不太相信她教的办法，我却信任她本人，所以为消除我对鬼怪的恐惧，从小时候开始我就不断诵念“罗摩那摩”。

当然，这仅仅是瞬间的事情，但是幼年时期心灵上播下的良种，没有白费。

我想正因为善良的兰芭撒下的种子，“罗摩那摩”至今对我而言，是一剂驱除心魔的良药。

也就是这个时候，我有个堂哥，他笃信《罗摩衍那》，他要我和二哥学习《罗摩护》[Ram Raksha是从《罗摩衍那》史诗中繁衍出来的经文，恳求罗摩的庇佑]。

我们背熟后，还在每天早浴以后进行朗诵。

住在波尔班达那段时间里，我们从未间断过这种做法。

但是搬到拉奇科特后，我全然将其忘记。

因为我不相信它会有魔力。

那时之所以诵读，部分原因是向他人夸耀自己诵读《罗摩护》能用正确的发音而已。

然而，有人为我父亲诵读《罗摩衍那》的情形让我印象深刻。

我父亲生病时，有段时间住在波尔班达。

在那里，我们每晚都请人给他诵读《罗摩衍那》。

那位朗诵者是比列斯瓦尔的罗塔·摩诃罗治，他崇奉罗摩。

据说他通过人们在比列斯瓦尔神庙里供过大天帝的比尔花叶[比尔花叶(bilva)，一种热带树，印度人用这种树叶盛祭品，奉为圣树]敷在患处，并经常反复诵念“罗摩那摩”，从而治好了他得的麻风病，而不是用药物治疗。

更有的说是信仰使他痊愈了。

我不知道这种传说是否可靠。

但不管怎样，我们相信那是真的。

事实上，当罗塔·摩诃罗治开始诵读《罗摩衍那》诗文的时候，他的身心仿佛摆脱了麻风病的折磨。

当他唱起二行和四行诗的音韵，并阐释诗意时，他自己沉浸在诗文的神韵中，而听众也被感染，进入神圣境界。

那时我大概仅仅13岁，可我清晰地记得，他的朗诵曾使我心旷神怡。

这一切使我深深地爱上了《罗摩衍那》。

时至今日，我依然认为杜拉希达斯[杜拉希达斯(1532—1623)是16世纪末17世纪初印度著名诗人和精神导师。

其著作《罗摩生活之地》家喻户晓。

这里的《罗摩衍那》即是这部著作]的《罗摩衍那》是所有神性文学里最伟大的作品之一。

不到几个月，我们回到了拉奇科特，再没有人为我们诵读《罗摩衍那》了。

但是每到“叶迦达希”日[叶迦达希(Ekadashi)意即一个月中的“第十一日”，为印度教徒的绝食日。

据印度教神话：有一个极为俭朴的人请求湿婆天神赐予不死，湿婆允之，但有一个条件，即他可以不死于凡人之手，但必死于一个无母之女。

此人得此恩赐后即胆大无边，大闹天宫，梵天、毗湿奴和湿婆三神不得不携眷逃避于一树洞之内，因过于拥挤，遂由他们的气体凝成一女，即无母之女，遂除此害。

这个神女名叫叶迦达希，后人为纪念其恩典，每至月之十一日即行绝食，以示感戴]这一天，总要朗诵《薄伽梵歌》[《薄伽梵歌》(Bhagavadgita)大约出现于公元三世纪之间，作者不详，它是印度伟大史诗《摩诃婆罗多》(Mahabharata)中一段有音律的对话，是黑天神对有修(Arjuna)所说的哲学义理]。

我偶尔也会去听，然而朗诵者使人提不起兴趣。

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