厚厚三晋土·晋北之旅·云冈石窟·东亚佛教美术的母胎

精选答案

厚重的三晋大地、晋北之旅、云冈石窟和东亚佛教艺术的母胎

石窟寺是我国古代雕塑艺术的杰作，产生了许多具有历史意义的伟大作品，其中云冈石窟是伟大的杰作之一。云冈石窟因其巨大的艺术成就而被誉为“东亚佛教艺术之母”。

云冈石窟位于大同市西吴周山南麓。因为梧州山麓的最高点叫云冈，石窟因此得名。有53个主要洞穴，东部有4个洞穴，中部有9个洞穴，西部有40个洞穴，有51，000多个石雕。它是中国最大的洞穴之一，也是世界著名的艺术宝库。

云冈石窟始建于北魏文成帝和平元年（460年），历时四十余年。石窟的修建与印度佛教传入中国后的命运息息相关，也是封建帝王巩固自身统治的产物。鲜卑人入主中原建立北魏政权后，一开始就非常重视佛教的作用，对佛寺进行了大修，以安抚人心。但是到了第三代太祖皇帝，在司徒崔浩的影响下，太祖皇帝信奉道教并大力摧毁佛教。452年，太祖被宦官残忍杀害，文成帝即位。以义泰皇帝的命运为戒，文成帝掀起了一场推广佛教的运动。其行动之一是以圣旨开凿石窟和雕刻大佛。此举的目的是将“拜佛”与“忠于君主”结合起来，宣传“皇帝会尽快到来”的思想，以缓和矛盾和加强统治。云冈石窟就是在这样的历史背景下诞生的。

在民间，流传着一个关于云冈石窟起源的奇妙传说。很多年前，在梧州山脚下有一个云冈村。该村居住着边防老兵，他们正在保卫边境和战斗。村子附近有一个小沙丘。随着时间的推移，沙丘越来越大，最后它长成了一个高50英尺、宽四五英里的大沙丘。夜幕降临时，沙丘上传来美妙的音乐。云冈人对此感到不解。村里一个勇敢的年轻人每天赶着他的羊去沙丘听音乐。随着时间的推移，牧羊人学会了吹笛子和哼歌。当他唱歌时，沙丘也有合奏音乐。牧羊人决心解开这个谜。他花了49天挖掘沙丘。当他把沙丘挖成一个大沙坑时，他听到沙坑里传来隆隆的声音，说“我要出来”。牧羊人漫不经心地回答:“出来吧。”话音刚落，砰的一声巨响。沙丘中间开了一条大沟，一座几英里长的寺庙突然出现在我们面前。一万尊石佛闪闪发光，美丽的艺伎音乐在空中飞舞，很快它们飞到石墙上，变成了飞行的石头人。牧羊人被这神奇的景观迷住了，他步入寺庙大厅，只见大厅后面有石窟，高大的石佛坐在莲花台上，周围有无数罗汉和神像。这个消息惊动了远近的人们，云冈石窟闻名于世。为了纪念孕育云冈石窟的牧羊人，在石窟顶部制作了一座牧羊人雕像。

云冈石窟充满魅力。明代诗人冯云祥对《云冈寺》一诗赞不绝口:“何日斧离化工，月与山夜半啼。”石髓生香，千佛万宝生奇光。”北魏郦道元《水经注》对云冈石窟的面貌描述得更为生动具体:云冈石窟“真雄伟，因其岩石结构，为世人所望，面向山堂水堂和烟殿，林海秀丽，面貌一新”。如今，虽然山堂和水堂已不复存在，但石窟中的不朽造像历经千年沧桑仍闪耀着神奇的光辉。

云冈石窟分为东、西、中三个区域。每个区域不仅形状明显不同，而且显示了不同发掘年份的历史文化特征。其中，西部第16至20号洞窟，即历史上著名的“谭瑶第5洞窟”，发掘年代最早，历史最悠久。这五个洞穴是在460-465年间挖掘的。昙曜是北魏时期文成帝的萨摩教派，掌管僧院。他曾经向文成帝上诉并获得批准。他在首都西郊的五周山开凿了五个石窟，并以道武、明园、吴泰、牧婧和文成为模型雕刻了五尊大佛，以纪念北魏的五位开国皇帝。在历史上，他将昙曜雕刻的这五个洞穴称为谭瑶五洞。谭瑶洞穴中的每个洞穴都有一尊十几米高的佛像。它们直立、交叉双脚或交叉双腿，姿态生动，气势恢宏。其中，第16窟的释迦牟尼像高13.5米，昂首挺胸，鼻子高挺，嘴唇薄而长。与常见的释迦牟尼雕像相反，它实际上是模仿文成帝的。据《舒威史劳志》记载，就连佛像镶嵌黑宝石的地方也是文成帝长痣的地方。第20窟的佛像是著名的露天大佛，是为开国皇帝道武帝雕刻的。这尊雕像高13.7米，发髻高耸，面部丰满，肩膀宽阔，鼻子高挺，嘴唇薄，造型宏伟，精神饱满，是云冈石窟雕刻艺术的杰作。

云冈石窟中心区域的洞窟开凿于465年至494年。它的形状平面呈长方形，分为两个房间，雄伟的大象缩小了，大型世俗供养者的行列出现了；洞壁和顶部雕刻有佛教主题的浮雕。这些浮雕优美生动，线条曲折流畅。市中区第12窟被称为“音乐窟”，顶上雕刻着一排排乐师，手持笛子、琵琶、笛子和鼓等乐器，演奏和演奏音乐。身着飞云骑风，轻盈迷人。有一个安详而庄严的nigume坐在每一排伎乐天的中间，陶醉于轻快的歌舞之中。整个群像生动动感。

石窟的东部是云冈石窟发掘的最后一期，约为494年至524年。东部地区形制多为方形石窟，窟外峭壁上有雕刻；洞室中央有一根雕刻有浮雕的方形塔柱，塔的四面雕刻有佛像和故事。其中，第五窟和第六窟相邻，形成一组双窟。洞窟前有清顺治八年（1651年）依山而建的五座四层木亭，琉璃瓦顶，十分壮观。第五窟正中有一尊主佛，高17米，足长4.65米，中指长2.3米。他的眼睛低垂着，俯视着世界。这是云冈石窟五万尊佛像中最大的一尊，也是诞生最晚的一尊。这尊身穿绸带和大裙子的大佛看起来像南朝士大夫的服装，这与早期谭瑶洞穴中的犍陀罗服装不同。可以看出，此时魏孝文帝的汉化政策已经延伸到了很深的程度。在被称为云冈第一大观的第六个洞穴中，中心有一座16米高的方形两层塔，下层有一尊佛像。在上层的四个角上，九个带檐的小塔雕刻在大象的背上，其他墙壁上雕刻着佛、菩萨、罗汉和天妃的雕像。后室墙上镌刻着释迦牟尼从出生到成佛的三十三个佛教故事，内容丰富，构图精美。第六窟规模宏伟，雕刻精美，代表了云冈艺术的精髓。如果说文成帝发掘的谭瑶窟是云冈石窟高大粗犷的开端部分，那么孝文帝发掘的第五窟和第六窟则是云冈石窟壮丽的结尾部分。

在中国三大石窟中，云冈石窟以其宏伟的石雕和丰富多彩的内容而闻名。其雕刻技艺继承和发展了秦汉时期的艺术传统，吸收和融合了外来艺术的精华，创造了独特的风格，对隋唐时期的发展起到了承上启下的作用。

参考答案

云冈石窟第五窟云冈大佛窟坐北壁高17米，是云冈石窟中最高的佛像。后人用泥涂之，尽显盛唐风格。东西两面墙上各立有一尊佛像，西面站立的佛像鼻直眉弯，微微一笑，雍容华贵。后墙上刻有礼拜仪式。那么为什么云冈大佛可以建造得如此富丽堂皇呢？事实上，这是孝文帝与冯太后之间政治斗争的一种平衡。

第五、六窟为一组双窟。石窟前四层的木亭是清初顺治八年（1651年）宣德总督童养玉建造的，因其岩石结构而壮观。也就是明代云八景中的“云冈摩云”。洞门两壁上层雕刻着一棵枝繁叶茂的神树，两尊佛像在树下侧身相对而坐，神态安详；下金刚乘头戴羽冠，身披羽翼和铠甲，威风凛凛。所谓在民间口口相传的云冈石窟最大的露天大佛，指的就是第五窟的云冈大佛。云冈大佛是三世佛的中央坐像，非常高大，可高达17米。云冈大佛的耳朵垂到肩膀上，这是中国佛教经典中佛陀的传统表达之一。然而，这尊大佛不仅有中国元素，而且额头非常宽，鼻子很高，眼睛很薄，嘴唇很大。这些都是外域佛教的特点。因此，云冈大佛实际上代表了中国佛教的意义。

去过大同云冈石窟的人一定都对第五窟印象深刻，第五窟是最大的双窟，其中的主尊高达17米，是云冈石窟中最高的雕像，也是云冈最大的佛像。盘腿而坐，占据了整个洞窟后室近三分之二的空间，完全是嚣张跋扈。整个洞穴由宏伟的雕像组成，宽达洞是云冈洞穴中最壮观的一个。

云冈石窟的发掘因昙曜中期失去僧人身份而中断。上层士大夫阶层和信众男女参与洞窟建设，皇家石窟转变为官方民间群众石窟。但是在这样的背景下，如此大规模的洞穴是如何出现的呢？而云冈石窟最高的雕像为什么会出现在第五窟呢？

云冈石窟的雕像在建造之初基本遵循了“皇帝现在是如来佛”的主题。目前，研究云冈的学者普遍认为，第五窟是魏孝文皇帝为祈福父亲而专门开凿的。由于献文帝与冯太后之间的政治斗争，第五窟主题雕刻时间的上限明确指向太和十四年（490年）之后的上限和孝文帝迁洛（493年）之前的下限。

冯太后于太和十四年九月去世，葬于房山永古陵。此时，孝文帝真正成为北魏皇权的统治者，有可能为父亲向孝文帝献上祝福。

值得一提的是，自太和七年以来的史书中没有关于孝文帝游五周山的记载。当时的皇家工程主要在房山进行，孝文帝几乎每年都会到房山视察。此外，第五窟西壁上雕刻的内容是任意的，与其他地方不同。事实上，第五窟的建设在之前就已经开始了，皇家项目和民间项目同时集中，但崇拜主题的变化迎合了政治因素。

而且，当时的政治稳定和经济繁荣。小琪的南方政权处于父子政权时期，而北魏在冯太后摄政20多年的前提下，社会环境相对稳定，政治制度完备，改革蓝图完善。为了迎合孝文帝最终独自掌权的事实，看到如此大规模的石窟也是合情合理的。

从太平元年（460年）文成帝下令发掘谭瑶五窟，到文帝继位，再到孝文帝初期的冯太后摄政，石窟工程的雕刻技术在不断深化和完善的过程中日益成熟和高超。无论从精美的布局到精美生动的雕刻手法，都达到了前所未有的高度。

此外，汉文帝一生坎坷不幸，因此“最孝顺”的汉文帝可以不受限制地为父亲立像，这不仅仅是祈福那么简单，还包含了更多的政治因素，在献给冯太后的政治赞歌中出现了开凿第六窟的主题。同时出现了第五窟，其规模超过了所有石窟，为文帝的评价做出了贡献。

第五个石窟是为献文帝开凿的。石窟造型相似，但超越了云冈早期的所有造像，成为云冈最高的主造像，肯定了献文帝的政治地位和军事成就。第六窟为冯太后开凿，确认了冯太后来朝的合法性和真实性。这组双洞集云冈之最，即最宏伟、最壮丽。

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