赶尸毒蛊人神合一 揭秘湘西三大邪事

精选答案

导语:湘西是一个非常神秘的地方，有三害，一是“湘西赶尸”，二是“辟邪”，三是“失恋”。

湘西是个很神秘的地方，有三害，一是“湘西追尸”，二是“施法”，三是“失恋”。

驱除尸体

至今没有人能指出湘西“赶尸”的真实情况。根据当地人的一致说法，赶尸人是一位身穿袈裟的法师，无论有多少尸体，他都会独自驾驶。和香港的一样。说“引”不如说“赶”尸，因为这个法师不是在尸后面，而是在尸前面带路，边走边敲锣，让夜行的人避开，有狗的人把他们关起来。当尸体不止一具时，就用草绳连接起来，每六七英尺一具。

运尸行业在湘西以外很难行得通。首先，住宿成为一个问题。第二，晚上走路的人不知道如何避开锣鼓，但他们来看热闹，这真的很可怕。第三，在很多村子里，村外没有路，必然要经过村子。在大多数地方，尸体是不允许进入村庄的，更不用说跳跃的活尸了。

为什么会有“赶尸”这个行当？由于湘西沅江上游地区土地贫瘠，穷人大多前往川东或黔东以贩为生，采集草药或打猎。那些地方山多，疟疾很重，恶性疟疾经常流行，生活环境极其恶劣。除了当地的苗族人，外地人很少去。在这些地方死去的* * *人都不富裕，* * *传统上，将尸体运回家乡埋葬的观念很深。然而，在数千英里或数百英里外的崎岖山路上，即使他们有钱，也很难用车辆或担架运送尸体，因此有人创造了这种奇怪的经济方式来将尸体运送到他们的家乡。

据导游说，这是有科学依据的。赶尸的巫师用了一只猫。猫就像尸体的磁铁，很容易吸引并使其跳跃。我觉得听了不可信。一具尸体至少有90斤重，而一只猫有这么大的能量，即使没有磨损，猫本身也不能储存多少能量。所以肯定是不可能的。

古蜀

湘西的“巫蛊”和泰国的“降头术”被称为东南亚两大巫蛊。湘西的方法和湘西赶尸一样，直到现在也没有人能指出它的真实情况。

与赶尸不同的是，放生方式几乎遍布湘西各地，而赶尸主要流传于湘西的沅陵、泸西、辰溪、溆浦四县。该方法在湘西地区俗称“草鬼”。据说只附在女人身上，害人害己。那些所谓的神奇女人被称为“草鬼”。除了代代相传的说法，没有人见过所谓的释放方法和它的样子，但它在人们心中根深蒂固。

几乎所有的苗族人都信奉该方法，但各地的重量不同。在苗族人的概念世界里，有蛇、青蛙、蚂蚁、毛毛虫、麻雀和乌龟。这种方法在拥有它的人身上成倍增加，如果他们找不到食物，他们就会攻击拥有它的人（方法大师）并索要食物。如果方法大师感到不舒服，他会发泄出来并危及他人。

事实上，这种令人望而生畏的方法并不是苗族的专利。魔术技术在中国古代江南地区广泛传播。最初，这种方法指的是在器皿中出生的昆虫，后来，谷物腐败后出生的蛾子和其他物体变质后出生的昆虫也被称为这种方法。古人认为该法性质神秘，毒性极大，故又称毒法，可通过饮食进入人体而致病。病人似乎被鬼搞糊涂了。先秦人提到的古代毒虫大多是指自然生成的神秘毒虫。对毒法的长期迷信，养成了创造方法害人的观念和做法。

根据学者的研究，在战国时期，中原地区的一些人使用并传授了创造邪恶的人的方法。在苗族的许多偏远地区，旧时代医学落后，许多疾病无法得到有效治疗。所以每次访问都是无效的，往往归咎于方法。随着苗族地区科学文化知识的普及和医疗水平的提高，苗族地区巫术迷信的影响越来越小。

湘西的“落花洞姑娘”是部落里有一些未婚女子能把树叶哭下来；如果你在山洞里不吃不喝，几天都不会死。如果你回来，你不喝不吃，过几天你就会死。部落认为她嫁给了树神和井神，所以这些女孩在去世前没有结婚，但在她们去世后，其他人去举行了葬礼，而落花洞女孩的家人不仅没有给她们举行葬礼，而且还举行了婚礼以显示婚礼的喜悦。

在湘西，有三种巫术，这三种巫术都在民间流传，这三种巫术是最令人恐惧的，湘西有哪些巫术？湘西的三种巫术是什么？让我们一起来看看吧。

揭秘湘西三大巫术。三大巫术是什么？

湘西三大古老巫术之谜

首先，驱动身体

（1）传说死在异乡无处可归的鬼魂不能转世投胎，其遗体需要送回老家安葬。湘西民间自古就有赶尸业。学习这个行业必须具备两个条件:勇气和健康。而且，你必须向老师学习。赶尸人虽然赶尸，但他害怕赶尸这个名词。因此，内部人员要求他们赶走尸体并说:“主人，请散步”或“散步”。如果尸体主人同意，他会拿出一张特制的黄纸，让你在这张黄纸上写下死者的姓名、出生日期、死亡日期、性别等，然后画一个符号，贴在这张黄纸上，最后把这张黄纸藏在自己身上。赶尸人的服装也很特别:无论天气如何，他都必须穿上一双草鞋，一件绿色布长衫，腰间系一条黑色腰带，头上戴一顶蓝色布帽，口袋里藏着一袋符号。要当学徒，你必须学会三十六种技能才能赶尸。第一个成就是死尸“立功”，即应该让死尸先站起来。第二种工作是“行走工作”，即让身体停下来自由行走。

第三功是“翻身功”，即行走时身体可以转动。此外，还有“下坡工作”、“过桥工作”和“哑巴狗工作”。“哑巴狗技能”可以使沿途的狗在看到尸体时停止吠叫。因为尸体害怕狗叫，当狗叫时，尸体会受到惊吓，尤其是当狗咬人时，尸体没有抵抗力。尸体会被咬成碎片。最后一种工作是“返老还童工作”。回春工作做得越好，死尸的灵魂就会越多，而且特别容易追上尸体。医护兵完全是夜间活动的，他们戴着高高的毡帽或用布蒙住头。他们绝不能看到天空。尸体不是给人看的。尸体是夜间活动的。谁敢半夜出去看能走路的死人？明末清初，江浙一带海盗猖獗，湘西大量勇士应征抗日战死异乡。于是村民们雇了一个技艺高超、敢于穿袈裟的巫师来赶跑尸体。

巫师在赶尸前消失了几天，然后出发了。他发现了尸体，砍下了他的头、手和脚。不管有多少尸体，他都独自驾驶。经过一段时间的冥想和向神灵祈祷后，他对着尸体喊道:“死去的兄弟们，这里不是你们死去的地方。你今天白死了，真令人难过。老家的父母盼着呢，老婆和小儿子盼着回家。不要犹豫你的灵魂。急如律令，快起来！”躺在地上的尸体立刻站了起来。跟在后面，一直往前走。赶尸人没有玩灯笼，而是摇了摇手中的摄魂钟，让夜行者避开它，并通知带狗的人把它们锁起来。如果有两具以上的尸体，赶尸人会用草绳将尸体一具一具地串起来，每隔七八英尺一具。当在黑暗中行走时，尸体会在头上戴一顶高高的毯子帽子，一些额头上有书法的黄色纸张会垂在他们的脸上。赶尸人领着僵尸上路，边走边敲着锣，附近的村庄高喊:“回家吧，畜生。”村民们迅速关上门，关上窗户。当它被送回家时，身体被它过去穿的旧衣服取代，它被魔法埋葬了，即使灵魂回到了故乡。从此，“赶尸”的习俗便流传了下来。

（2）至今没有人能指出湘西赶尸的真实情况。据湘西沅陵、泸西、辰溪、溆浦等县有赶尸怪习俗的人说，赶尸不是给人看的，赶尸是夜行。谁敢出去见半夜会走路的死人？然而，据在四个县经营旅馆的人说，死者不是由人抬着的，而是像麻雀一样跳来跳去的，因为赶尸车的人必须住在旅馆里，所以他们更清楚只有一个人驾驶三到五具尸体。根据当地人的一致说法，赶尸人是一位身穿袈裟的法师，无论有多少尸体，他都会独自驾驶。

至于它的实际形态，与其说是“驱赶”尸体，不如说是“引领”，因为这个法师不是在尸体后面，而是在尸体前面带路，边走边敲锣，让夜行的人避开，有狗的人把他们关起来。当尸体不止一具时，就用草绳连接起来，每六七英尺一具。夜间行走时，这些尸体都戴着高高的毡帽，一些额头上有符号的黄色纸张挂在他们的脸上。当然，做赶尸车生意的酒店一年到头都不会关门，白天和晚上都是如此。有两个目的:首先，这两扇门后是尸体的安息之地。他们黎明前到达，黄昏后离开。尸体靠着门后的墙站着。如果天气不好他们不能离开，他们可能会呆几天几夜。除了路过的赶尸人，这家旅馆的门没人动过。由于尸体的恐怖，门的背面已经成为一个非常神秘和恐怖的禁区。就连酒店里的工作人员都没有探头四处张望。即使他们知道那里没有尸体，也没有人想看到神秘之门的背面。第二，尸体在天黑后和黎明前来来去去。其实都是晚上。为了方便尸体进出，没有必要关门。

关门无非是防盗。这种酒店不会被偷。小偷不敢光顾它。即使他们敢偷，他们也不会偷任何东西。据说尸体之所以能跳起来，是因为它们脸上的黄色纸符号，所以当它们停在一个地方时，法师会立即将它们脸上的纸符号移除，否则它们会自己跳出来。抗战时期，重庆大同街一户人家的屋檐下，门框上贴着一张纸条，上面写着:“代署送尸回湘”。听说过“移尸”的人看了纸条就已经知道是移尸了，因为他解释说“回湖南”，如果不是移尸，它的业务范围绝对不会局限于湖南，也不会像“移尸”那么恐怖。“运输”不是更优雅吗？这位“将尸体运回湖南的代理人”是一位60岁的老人。据他说，如上所述，赶尸的情况是真实的，他不确定是什么时候和谁创造的。这种离奇的方法与“道术”密切相关。

他还说:外人很少看到这些，不是他们不给别人看，而是没人敢看。

他说:这个行业在湘西以外很难行得通。首先，住宿成为一个问题。第二，晚上走路的人不知道如何避开锣鼓，但他们来看热闹，这真的很可怕。第三，在很多村子里，村外没有路，必然要经过村子。在大多数地方，尸体是不允许进入村庄的，更不用说跳跃的活尸了。同时，沿路的居民不理解这种情况，也无法要求他们配合——他们一听到锣声就把狗关了起来，因为尸体害怕狗，狗咬着尸体的衣服拉着他们，尸体不得不倒下。一只狗很好对付，它来了一群，乱咬死尸的衣服。即使赶尸人被咬了，事情也会很严重，但湘西没有这样的困难。

为什么会有“赶尸”这个行当？由于湘西沅江上游地区土地贫瘠，穷人大多前往川东或黔东以贩为生，采集草药或打猎。那些地方山多，疟疾很重，恶性疟疾经常流行，生活环境极其恶劣。除了当地的苗族人，外地人很少去。在这些地方死去的* * *人都不富裕，* * *传统上，将尸体运回家乡埋葬的观念很深。然而，在数千或数百英里外的崎岖山路上，即使他们有钱，也很难用车辆或担架运送尸体，因此有人创造了这种奇怪的经济方式将尸体运送到他们的家乡。一个人能抓好几具尸体，成本自然是太小了。至于防腐，据说用这种方法运输的所有尸体从运输到目的地时起就不会腐败，但那些在装运前已经腐败的尸体不能装运。

第二，下一个方法

湘西的“巫蛊”和泰国的“降头术”被称为东南亚两大巫蛊。

湘西的方法和湘西赶尸一样，直到现在也没有人能指出它的真实情况。与赶尸不同的是，放生方式几乎遍布湘西各地，而赶尸主要流传于湘西的沅陵、泸西、辰溪、溆浦四县。

该方法在湘西地区俗称“草鬼”。据说只附在女人身上，害人害己。那些所谓的神奇女人被称为“草鬼”。除了代代相传的说法，没有人见过所谓的释放方法和它的样子，但它在人们心中根深蒂固。几乎所有的苗族人都信奉该方法，但各地的重量不同。

在苗族人的概念世界里，有蛇、青蛙、蚂蚁、毛毛虫、麻雀和乌龟。这种方法在拥有它的人身上成倍增加，如果他们找不到食物，他们就会攻击拥有它的人（方法大师）并索要食物。如果方法大师感到不舒服，他会发泄出来并危及他人。

事实上，这种令人望而生畏的方法并不是苗族的专利。魔术技术在中国古代江南地区广泛传播。最初，这种方法指的是在器皿中出生的昆虫，后来，谷物腐败后出生的蛾子和其他物体变质后出生的昆虫也被称为这种方法。古人认为该法性质神秘，毒性极大，故又称毒法，可通过饮食进入人体而致病。病人似乎被鬼搞糊涂了。先秦人提到的古代毒虫大多是指自然生成的神秘毒虫。对毒法的长期迷信，养成了创造方法害人的观念和做法。根据学者的研究，在战国时期，中原地区的一些人使用并传授了创造邪恶的人的方法。

在苗族的许多偏远地区，旧时代医学落后，许多疾病无法得到有效治疗。所以每次访问都是无效的，往往归咎于方法。随着苗族地区科学文化知识的普及和医疗水平的提高，苗族地区巫术迷信的影响越来越小。

据说“古”是一种人工培育的毒虫。放仙术是中国古代流传下来的一种神秘巫术。沈从文在《湘西》中写道...湘西是一个苗族地区，同时也是一个土匪地区。女人更容易放手，男人也特别乐于杀人。”几乎所有的苗族人都信奉该方法，但各地的重量不同。在苗族人的概念世界里，有蛇、青蛙、蚂蚁、毛毛虫、麻雀和乌龟。制作方法:取毒蛇、蜈蚣、老鼠、蝴蝶、蜥蜴、蝎子、毒蜂等有毒昆虫。并把它们密封在容器里，这样它们就可以自己吃了。多年后，它们可以被视为独特的方法，可以伤害人。宋代郑樵的《通志》也记载:“蛊之法，是将百虫放于盘中，使其相食，留之者为蛊。”方法在现实生活中使用，可以分为三类，即情绪方法、恐惧方法和仇恨方法。这三种方法是湘西女性独占爱情、维持家庭稳定的法宝。

“情感方法”

苗族独特的“情绪法”是用苗族姐妹的“经血”和“魔法法”练习的，每个月喂一次经血，三年就得一次“情绪法”。在偏离者和魔法方法在精神上融合后，魔法物种的后代也将携带偏离者的精神信息，并将被偏离者驱动。它可以在饭菜中食用，苗族女孩用它作为一种“感伤方法”落在他们的恋人身上。传说大多数苗族女孩在15或16岁时结婚。然而，姚宏的妹妹，看起来像一个仙女，假装清高，一直想在《才华横溢的人》中找到一个英俊的哥哥。一等，23岁时，我成了一个开黄花的老姑娘。一天，一位心上人来到苗寨游玩。他们一见钟情，坠入爱河！几年后，哥哥对妹妹说，我想回家看看小时候的父母。事实上，他对家里的妻子和孩子念念不忘。姚宏修女欣然同意，晚上她准备了熏肉、土鸡、蘑菇等。，从来没有特别丰富，从来不愿意吃饭，招待她的丈夫，并把一个方法在饭里。

是夜，巫山云雨，情谊深。天亮后，姚宏修女向丈夫道别，并再三叮嘱道:“三年后我一定要回家。”哥哥回到了家乡，与前妻和孩子共享天伦之乐，不知不觉中忘记了妹妹姚宏。一眨眼，三年过去了，他突然无缘无故得了一种怪病，看了各种名医，一直不见好转，最后病入膏肓。在我弥留之际，我突然想到了姚宏修女。家里请了一个壮汉把他背到苗寨，姚宏修女把这个壮汉送走了。然后让丈夫躺在地上七天，精心调理，解决方法，最后把他从鬼门关走了回来。从此，哥哥永远留在了苗寨，生了很多孩子。

“对魔法的恐惧”

“恐魔症”也就是俗称的恐医症。在湘西，丈夫怕妻子，儿媳怕婆婆是常事。有些人解释说这就是害怕这个方法的原因。据说湘西的女人不会对男人玩这种把戏。即使作为最后手段，剂量也很小。这足以让男人感到有点害怕自己。没有女人希望她的男人愚蠢和缺乏男子气概。

“仇恨法”

在医学的三种方法中，“恨法”的数量是最可怕的。当丈夫被另一个女人抢劫时，妻子通常会使用这种伎俩。目的是迫使丈夫改变主意。据湘西的长老说，如果你对恨法着迷，你就不会迷路。十有八九，你会发现生而为死。恨法其实是一种慢性毒药，在人体内有很长的潜伏期。一般半年见效，呈现中法症状，长的要两三年才能体现出来。时间的长短主要由发布方法的人决定。在沅陵乌苏乡的一个村子里，早年有一个泥瓦匠，在外打工时爱上了别的女人，过年也不回家。他的妻子李知道他在外面有外遇后非常难过。有一年农历十二月三十日，李在山外发现她的丈夫背着一个婴儿，他撞见他正在瓦棚里和那个女人玩耍。她很伤心，劝丈夫不要再烧瓦了，和她一起回村里去。男人拒绝。无奈之下，她心生歹意，悄悄在男人的酒里放了一个恨蛊。离开时，她一再暗示该男子说:“如果你生病了，就早点回村子。三姐的爸爸是个能治百病的医生。”我不知道张瓦工是没有理解他妻子的暗示，还是他已经死了，不想回到他贫穷的村庄。第三年，我终于在莫名的痛苦下死去。

多么悲伤的故事啊！问:世界上的爱是什么？教人生老病死！

三、赋/鬼谷神兵（两个版本）

“福”是一个强大的固定法术。“符”的主要功能是保护、守卫、驱逐或镇压邪恶势力。巫师使用“符号”使它们具有长期效果。郴州的象征又被称为“伏苓”、“神府”和“符涛”。因为这个“符号”是由郴州地区的巫师首创的，所以被命名为“郴州的符号”。巫师有特殊的“符号”，世代互相攻击，传男不传女，传徒不传男，对他人保密。“福”在民间被广泛使用的人和事物很多。造桥贴“福”可以保证过往行人的安全。生产现场贴着“符号”，妖魔鬼怪不敢闹事。贴在门上辟邪保平安。

相传著名军事家鬼谷子（鬼谷子:战国时期楚国人，曾居鬼谷，故本名鬼谷子。他善于修养身体，因事刚柔并济，作为纵横之术。所谓“合纵连横”，即联合连横，是战国七国争夺霸主地位的重要外交手段。“合纵”意味着六国联合拒绝秦国；“连横”的意思是六国分别掌管秦国。鬼谷子的代表作是鬼谷子，后人把他奉为神明。）隐居天门山鬼谷洞，自创硬气功，不同于中国武林任何一派。民间称之为“鬼谷锣”。早些时候，鬼谷的神奇功能是在实战中。作为一种民间体育表演，是近几年才出现的。其主要节目有钢叉俯卧、钉刀床碎石、头顶砌砖、双风灌耳、劈马、碾车、红掌等。

湘西巫术揭秘

1.避邪:使用某些物品来阻止邪灵降临是一种消极的巫术。恶灵一般装饰在建筑物、车辆和生产工具上，也有一些佩戴在身上。普米族人在门上或墙上印上许多石灰手印。据说这是一种打鬼的手势，鬼都不敢碰到。在门楣上悬挂刀、剑、锯和角也可以辟邪。鄂伦春人把野猪的牙齿和熊的鼻子挂在仙人柱上；侗族人在门上挂狗头，以保护养狗的家园。苗族人把米筛和鱼网挂在门上。他们认为米筛象征着许多眼睛，可以看穿鬼的行踪，而渔网是捕捉鬼的工具，鬼看到它们时会避开它们。图腾也是一种驱邪的方式，彝族经常在门上画老虎。中国西北和欧洲经常挂马蹄铁。汉族的护身符和门神镇宅剑都是辟邪的。？

2、招魂:用巫术把迷失的灵魂带回来。它不局限于人，也适用于动物和植物。比如基诺族召唤谷神的魂灵，苗族召唤牛的魂灵，汉族小孩生病，经常以为自己的灵魂丢在村外。母亲们不得不拿着孩子的衣服，在村子外面大声呼喊他们的名字，以呼唤他们的灵魂。彝族还有为离家多年或在异乡去世的长辈招魂的习俗。在一个巫师的主持下，他站在一座高山上，看着死者离开的方向，呼唤死者的名字，并假装用麻线占据死者的灵魂。壮族、毛南族和其他民族也有招魂的巫术。一般来说，年轻人会邀请女巫，而男巫会用床单蒙住他们的头，请求神灵占有他们。很快，她陷入昏迷，并声称她的灵魂已经控制了自己，所以女巫代表男人的情人与男人一起唱歌，并倾诉他们的感情。？

3.诅咒:它使用语言的魔力来伤害对方。最常见的形式是面对面的诅咒，例如自然死亡，切块等等。更多的是通过诅咒对方的名字来达到巫术的目的。傣族有一种“让罗”的巫术，其目的是挑拨他人的夫妻关系，使他们能够参与其中。做法是从夫妻坟墓的栅栏上取两根竹子，刻上:“你们乳房上有刺，你们不能拥抱在一起，你们只能隔着河看着对方”，然后把它们放在楼下，三天之内夫妻就会失去和谐。就像过去在中国东北的汉族和满族地区有一个蒸猫的诅咒一样，如果失败者发现有人偷了自己的财产并且拒绝承认，他会在纸上写下小偷的出生日期和名字，然后在蒸笼里和猫一起煮。猫在笼子里挣扎尖叫，失败者诅咒小偷像猫一样死去。？

4.驱魔:是一种针对鬼魂的攻击性巫术。它常用于生产、建筑、治疗和丧葬。这是民间巫师的主要工作。凉山彝族毕摩在给一个病人治病时，让病人坐在门口，头上顶着一个竹簸箕。毕摩大叫:“抓住害人的鬼，快抓住他。”与此同时，他命令助手用铲子将壁炉的灰烬扔向病人的头部，并用灰烬将鬼魂赶走。彝族的另一位巫师苏尼在驱鬼时在火坑旁放置了许多贡品树枝。他绕着火坑走了一圈，敲着羊皮鼓，邀请所有的神都下来。然后，他突然打开了一个泥罐的口，说:“赶紧抓住鬼，把它放进泥罐里。”然后他立刻封住了嘴，喊道:“害人的鬼，我要烧死你！”之后，苏妮把陶罐里的鬼倒进火塘里，说:“鬼，等竹篮能盛水了再说。”还有:燃着明亮蜡烛的纸船、婚礼上用箭射新娘、抬火盆等。汉族的驱魔大多来自道教。符号、剑、印章和镜子是道士的主要驱邪工具。驱魔也适用于死者。黎族人最害怕凶死者，因此在葬礼期间必须举行复杂的仪式:他们必须走一条蜿蜒的道路，使凶死者的灵魂难以返回，下葬时必须用巨大的石头压碎尸体或用木桩钉死尸体，使凶死者的灵魂永远不能回家，否则会打扰他们的家人。？

　5、祈求帮助：指当地人们以一定方式，祈求自然力或鬼神来帮助自己实现某种目的。如当地汉族求雨，多拜龙王，拜祭不成时，便要施巫术，逼迫龙王下雨。如抬龙王游街，曝晒龙王，把井水掏干等等。?

5.乞求帮助:指当地人祈求自然力量或鬼神以某种方式帮助他们实现某种目标。如果当地汉族人祈雨并多崇拜龙王，如果崇拜失败，他们就会施行巫术，强迫龙王下雨。比如背着龙王上街，把龙王露出来，把井水抽干等等。？

参考答案

在苗族，会魔法的女人被称为草鬼。【/h/]“鬼女”又叫“姑婆”。该法在湘西俗称“草鬼”。根据传说，它只附在女性身上。那么湘西草鬼女的神秘方法是如何成为修行的呢？方法怎么放？下面趣味历史边肖为大家详细介绍相关内容。

据《永绥堂志·卷六》记载，真人女子的眼睛像朱砂一样，腹部和手臂背面有红色、绿色、蓝色和黄色的条纹。真正的阿姨家没有蛛网蚁巢，女人每天在大厅中间放一盆水，没人的时候把她放在盆里的昆虫吐在盆里喝水；一个真正的女人可以在山里做这件事，或者在云中放一便士让龙跳舞，或者在天空放一件斗篷让鸟飞，但这不是真的。所有真正的女人被杀后，她们的腹部一定有一条虫子。

会耍手段的女人在湘西习惯被称为草鬼。草鬼女因为怕毒，经常被人歧视，大家都害怕讨厌她们，对她们敬而远之。正因如此，草冥女的身份一般都很保密，而且她不希望别人知道她会放蛊。

虽然草鬼女很注意保密自己的身份，但因为她们练习制作和释放方法，会引起一些生理变化，人们有时可以根据这些特征认出她们。

草鬼女一旦学会放蛊，每隔一段时间就必须找人放一次，否则蛊毒就会在她体内发作，给她造成巨大的痛苦甚至死亡。因此，当需要放法而没有外人可以下手时，他们的亲属就会成为放法的对象。花样百出，防不胜防。

通常，是女鬼把毒粉藏在她的指甲下，当她给人们端茶送水或喝食物和敬酒时，她会神不知鬼不觉地弹到杯子里。湘西农村的一些村干部，因为母亲或祖母是草鬼头，回家后会主动把母亲或祖母放在另一个房间里，不允许她出来帮忙煮茶煮饭，怕捉弄村干部而受到伤害。

关于草鬼女的历史记载

一般来说，魔法只在女人中流传。例如，一个魔法女人有三个女人，其中一个必须学习魔法。

它也被传递给了村里的其他妇女。如果一个女人去姑婆家学针线活，她可能会偷偷施法，然后在某一天突然漫不经心地对她说:“你学会了！”该女子回国后必然会出现症状。如果她想治疗这种疾病，她必须求助于姑婆，作为交换，姑婆将学习姑苏。如果她不学习它，她将永远不会恢复。因为一切都是秘密进行的，传授的仪式和咒语不为外人所知。

苗族文化观念

几乎所有的苗族人都信奉该方法，但各地的重量不同。在苗族人的概念世界里，有蛇、青蛙、蚂蚁、毛毛虫、麻雀和乌龟。这种方法在拥有它的人身上成倍增加，如果他们找不到食物，他们就会攻击拥有它的人（方法大师）并索要食物。如果方法大师感到不舒服，他会发泄出来并危及他人。

古代传说中的巫术——古（Gǔ）

方法是通过特殊方法人工培育并精心培育多年的神秘物体。它可大可小，通常是动物。一般两个动物是一对，植物很少。种子施用的方法可以直接或间接施用。它与中国湘西的赶尸术、南洋的降头术并称为东南亚三大巫术。

制法:多为午时制之，乘其阳气高而制之，使人得病而死。它也是由蛇，蛇和蜈蚣制成的，它们可以一触即杀。有十三种方法:毒蛇法、毒蛇法、金蚕法、薄片法、石头法、泥鳅法、中害神法、营养不良法、肿胀法、癫痫法、阴蛇法、生蛇法、三尸法。

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