信愿法师：决定往生语录八

　　下面就是在说他力修行往生极乐世界的简易，这段文信愿读一遍，让诸位来对照一下。

　　他力者，若信阿弥陀佛大悲愿力，摄取念佛众生，即能发菩提心，行念佛三昧，厌离三界身，起行施戒修福，于一一行中，回愿生彼弥陀净土，乘佛愿力，机感相应，即得往生。是故《十住婆沙论》云：“于此世界修道有二种：一者难行道，二者易行道。难行者，在于五浊恶世，于无佛时，求阿鞞跋致，甚难可得。此难无数尘沙，说不可尽，略陈有五：一者外道相善，乱菩萨法;二者无赖恶人，破他胜德;三者颠倒善果，能坏梵行;四者声闻自利，障于大慈;五者唯有自力，无他力持。譬如跛人步行，一日不过数里，极大辛苦，谓自力也。易行道者，谓信佛语，教念佛三昧，愿生净土，乘弥陀佛愿力摄持，决定往生不疑也。如人水路行，藉船力故，须臾即至千里，谓他力也。譬如劣夫从转轮王，一日一夜，周行四天下，非是自力，转轮王力也。”

　　这段文叙述，仰仗他力，可以简单容易成就道业。将前面的自力与后面的他力做一比较，再笨的人都会选择他力修行，往生极乐世界。

　　在他力的部份，一开始智者大师将他力的意义做一个简要的说明。

　　乘佛愿力 即得往生

　　“若信阿弥陀佛大悲愿力，摄取念佛众生，即能发菩提心，行念佛三昧，厌离三界身，起行施戒修福，于一一行中，回愿生彼弥陀净土，乘佛愿力，机感相应，即得往生。”这段文智者大师告诉我们，要往生极乐世界，就是做到信、愿、行往生三法，跟我们说这样的道理，也就是从他力为何能使我们往生的道理说出。信阿弥陀佛大悲愿力，就是信佛愿力。

　　往生三法的第一信，“相信阿弥陀佛大悲愿力，摄取念佛众生”。念佛众生，被阿弥陀佛的大悲愿力摄取，那你想要让阿弥陀佛的大悲愿力摄取，你要如何修行?念佛!智者大师都说的很详细了，阿弥陀佛大悲愿力，摄取念佛众生。《观经》世尊说：“阿弥陀佛的八万四千光明，一一光明遍照十方世界，念佛众生，摄取不舍。”所以智者大师在《净土十疑论》所说的这两句话，与《观经》世尊所说的道理，完全相应。阿弥陀佛的愿力要救度念佛人，就四十八愿的第十八愿而言，确实是如此。所以诸位菩萨，你想要被阿弥陀佛摄取吗?有，那你就念佛，你就能够被阿弥陀佛的愿力摄取，前往极乐世界。

　　善导大师在《往生礼赞》说一首偈颂法语，也是在说这样的道理：

　　弥陀身色如金山　相好光明照十方

　　唯有念佛蒙光摄　当知本愿最为强

　　第三句话就说的非常直接明白，“唯有念佛蒙光摄”，念佛的人，受阿弥陀佛的光明普摄，也就是信阿弥陀佛大悲愿力的人，被阿弥陀佛光明摄取;念南无阿弥陀佛的众生，被阿弥陀佛光明摄取，只是我们凡夫障眼不能亲见而已。

　　“即能发菩提心，行念佛三昧”，这两句话说到发心与起行，念佛为了要往生极乐世界，往生极乐世界为了要成佛，成佛为了要救度众生，所以诸位菩萨!信愿经常在说，念佛虽然是你在念，但是不是你一个人的事情而已。你念南无阿弥陀佛，是攸关千千万万众生，为什么?因为生生世世你的六亲眷属，有千千万万人。你生生世世六亲眷属，如果没学佛、没念佛、没有往生西方，必然在三界六道之中轮回受苦。诸位菩萨!你我就是因为没有神通，我们不知道生生世世的亲人是谁，不知道生生世世的亲人堕落在六道的哪一道，如果我们有神通，知道我们过去生的父母堕落鬼道，受饥受渴，受苦受难，我们有神通道力能够救度他们，我们会救度他们吗?会!如果明天你就往生极乐世界成就菩萨，当你在极乐世界，以菩萨的神通法眼，看见过去生的兄弟姐妹堕落在地狱受苦受难，你这位慈悲的菩萨，会赶紧进入地狱救度你过去生的兄弟姐妹吗?会!这不必说发菩提心行菩萨道，这是凡夫为自己亲人能够离苦得乐设想，自然就会去做的事情，因为你菩萨自然在菩萨的心中，因众生苦而起大悲心，或者是说凡夫的心念，就会因为他是我的兄弟姐妹，我怎能忍心看他在地狱受苦受难?我们就是因为没有神通道力，所以不知道有多少亲人在六道沉沦受苦，所以我们念佛攸关千千万万众生的生命生死，我们不可以不念佛。我们如果没有往生西方极乐世，我们就没有神通、没有智慧、没有道力，可以救度生生世世的六亲眷属。所以念佛不是为你一人生死的了办而念而已，你肩负很大的责任，是你生生世世的父母兄弟姐妹都很需要你度化，所以要赶紧用功，一心念佛，将来到了极乐世界，才有神通、慈悲、道力，度化生生世世的六亲眷属，出离生死。如果真正有情有义的人，一定会希望除了自己念佛以外，家亲眷属也念佛，将来大家通通前往极乐世界，在清净的西方佛国，做阿弥陀佛的菩萨法眷，永永远远快乐生活在一起，这不就是最有情最有义吗?

　　“发菩提心，行念佛三昧”，如果只是发心没有起行，那没有用;如果发愿要成佛，发愿要往生西方，结果没去实践心愿，也不念佛不闻法，一天到晚光说要成佛，那又有何用?诸位菩萨!阿弥陀佛成佛了吗?成佛了。阿弥陀佛在还没有成佛的因位法藏菩萨发四十八大愿，四十八大愿成就了吗?成就了。所以四十八愿度众生，众生是指谁?我!四十八愿度众生，阿弥陀佛因位的法藏菩萨四十八愿，就是要度我，那很简单，我就如何思惟呢?四十八愿成就度我的力量了吗?如果已经成就度我的力量，四十八愿的力量在哪里?在南无阿弥陀佛。因愿成就果号，因愿成就了，愿力就是果号，果号就是愿力，所以佛号六字南无阿弥陀佛，有什么力量?有救念佛人往生极乐世界的力量，所以我念佛，当然能够让四十八愿成就的名号六字南无阿弥陀佛，度到极乐世界，当然我念佛，因为所念之佛有救我往生西方的愿力。愿力大到什么程度?大到我念佛打妄想，阿弥陀佛也要救我，而且更殊胜的就是，阿弥陀佛救得了我。如果阿弥陀佛的佛号愿力，对我念佛打妄想虽然有要救我，但是救不了我，那当然我们就要烦恼了。烦恼什么?烦恼念佛会打妄想。如果你念佛打妄想，阿弥陀佛要救你，而且救得了你，那你念佛打妄想要烦恼吗?不必!这样是不是担心顾虑的疑惑就消失了?因为你知道这个道理。你为何知道这个道理?就因为信愿说给你听的。为何我会知道?就是因为佛经祖论说的。所以，“闻其名号，信心欢喜”，听闻名号的本愿道理，会产生信心。有了信心，心中欢喜。欢喜什么?欢喜我念佛会往生极乐世界。

　　如果一日念佛十万声，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……心中这样想：怎么可能念佛就会往生极乐世界?这样你心中有可能会欢喜吗?绝对不可能会欢喜的，一定很担心的。

　　往生极乐世界，如果是一万个人念佛，才一个、二个会往生，你要念佛修行吗?如果是我我不要，因为一万个才一二个往生而已，我难道有那么幸运是往生的那一二个?如果是我我不要，因为要每天用很多时间念佛修行，还要常常共修、还要守戒、还要吃素、还要听经闻法，每天还要研究佛经祖论，很有可能我根本不会往生，因为不会往生的人是九千九百九十八个，会往生的人才两个而已，这样机率太小，我不要。

　　但是，很庆幸的就是，念南无阿弥陀佛，往生极乐世界，是万修万人去。“万修万人去”又不是我说的，什么人说的?万修万人去是延寿大师所说的“禅净四料简”第二首：

　　无禅有净土　万修万人去

　　若得见弥陀　何愁不开悟

　　如果以延寿大师所说的法语“万修万人去”，一万个人念佛，一万个人都往生极乐世界，这样就是人人念佛人人往生，这样往生的机率百分之一百，这样你要修念佛法门吗?这样我就要了，因为往生的机率百分之一百，我念佛我往生有份，当然我要认真念，一天就算念十小时我也要念，一天就算看书六小时我也要看，就算每天共修我也要共修，就算再如何辛苦的修行，我也要辛苦修行，因为往生是百分之一百。那看你要相信哪一种，你要相信万修万人去，还是要相信一万个念佛一二个往生?你如果相信万修万人去，你就很有兴趣念佛了;你如果相信一万个人念佛才一二个往生，你就没有兴趣念佛了，这是一定的道理。祖师说的话会欺骗我们吗?我想应该不会。延寿大师相传是阿弥陀佛示现的祖师，所说的法语值得我们信受。

　　“行念佛三昧”，这句说行。前面“信阿弥陀佛大悲愿力，摄取念佛众生”说信。下面说

　　“厌离三界身”，就是厌离娑婆，厌离自己这个罪报身，厌离这个三界的人间，厌离与欣求是一体两面，犹如手心与手背，你对这个世间生起厌离，表示你有心要往生净土，这是一体的两面，犹如铜板的正反两面。你如果对这世间金钱、财宝、名利、感情，每一样都非常的执着，我跟我说你很有心要往生极乐世界，我不相信。你如果很有心要往生极乐世界，你对世间的五欲就会看淡。诸位菩萨你有心要往生极乐世界吗?有也好，没有也好，那都是你对待自己法身慧命的态度，因为我没有办法代替你往生极乐世界。“信愿师父!您念佛就好了，您代替我往生极乐世界。”抱歉!我往生极乐世界我成佛，而你在人间做人你再继续受苦，也许下辈子你不一定能够在人间出生做人，或许你下辈子是出生做牛、做猪、做鸡、做鸭，所以六道的轮回是非常的恐怖。

　　诸位菩萨!你如果真正有心要往生极乐世界，你会对自己这个三界业报身厌离。特别是女众，一定有一份心：我不要再做女众了。女众的业报身，比男众的业报身更苦，所以阿弥陀佛很慈悲，在四十八愿之中，特别发一愿女人往生愿，要悲救女众。

　　所以厌恶三界、欣求净土，这就是信、愿、行往生三法的第二愿。信要做到深信，愿要做到切愿。如果你有心要往生极乐世界，你念佛一定会老实称念;你有心要往生极乐世界，在念佛的菩提道路，你就不会进进退退，也就是佛号要念不念的，修行要修不修的，看你这种修行的情形，就好像快要收起来了，准备不要修了。

　　“起行施戒修福”，这句就是起行修诸六度万行。修六度在此只说到施与戒两度而已，包括其它没有说出来的，起行修持布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。

　　“于一一行中，回愿生彼弥陀净土”，无论修布施、或修持戒、或修精进、或修忍辱、或修禅定、或修般若，一一修行都是回愿生彼弥陀净土，智者大师说的很清楚，在此就说到愿。

　　所以，他力的法语之中，智者大师将他力的修行，往生西方，要具足信、愿、行三法，说的非常的浅白。大约再向大家做一个结论，这样你就知道，你做到信、愿、行往生三法，一定往生极乐世界。

　　“若信阿弥陀佛大悲愿力，摄取众生”是说信，“即能发菩提心，行念佛三昧”是说行，“起行施戒修福，于一一行中，回愿生彼弥陀净土”是说愿，这样信、愿、行往生三法具足。所以，诸位菩萨!你修学净业，无论念佛或修任何六度万行，就是回向求生极乐世界，说的很浅白，让大家都听得懂的话，就是无论你修什么行，都是为了要往生极乐世界，布施也是为了要往生极乐世界，持戒也是为了要往生极乐世界，精进也是为了要往生极乐世界，当然念佛更是为了要往生极乐世界。譬如参加放生也是为了要往生极乐世界，我今生在人间放生，能够救护众生的力量很有限，我念佛往生极乐世界，成佛了，化身千百亿，能够救千千万万众生的生命，是不是更了不起?所以你修任何之行，都是为了要往生极乐世界，这是智者大师在这里所说的。

　　“回愿生彼弥陀净土”，回是回向，愿是发愿。我们做完功课都会念回向文，回向文就是发愿，要将自己所修的功德，回向求生极乐世界，所以回向也就是愿力的一种。

　　下面说“乘佛愿力，机感相应，即得往生”，智者大师解释他力，说完信、愿、行往生三法，在结论的话说“乘佛愿力，机感相应，即得往生”，一个净业行者，靠阿弥陀佛的愿力修行，做好往生三法信、愿、行，就是乘阿弥陀佛的愿力，机是众生，法是阿弥陀佛，“机感相应”，机有感，法有应，众生有念佛，阿弥陀佛就有救度。犹如千江万水，都会映现天上的月亮，在天上的月亮，映照在大地的千江万水，天上的月亮只有一颗而已，可是千江万水，每一条江每一条河，都有月亮之影。阿弥陀佛就犹如月亮，你我念佛人就犹如千江万水，所以我们有念佛，阿弥陀佛就有应。我们念佛犹如敲打一面鼓，当我们有打的动作打下去——“咚-”，就有鼓声响出来。你有念佛，阿弥陀佛知道你在念佛，在极乐世界七宝莲华池，就开出你念佛人的莲品，所以法照大师在《五会法事赞》，说一首偈颂法语：

　　此界一人念佛名　西方便有一莲生

　　但使一生常不退　此华还到此间迎

　　最重要的就是你要做到“但使一生常不退”，一生念佛不退，你认真念佛，极乐世界七宝莲华就越开越鲜艳、越开越灿烂，色彩越鲜艳、光明越灿烂，有人梦游极乐世界的人，所看见的是这个事实。所以诸位菩萨，认真念佛比较好，还是懈怠念佛比较好?当然认真念佛。

　　做好往生三法，“乘佛愿力，机感相应，即得往生。”“即得”就是当下，也就是你做好往生三法，靠佛的愿力，机法相契相应，其实当下你就是“人在娑婆，心在佛国”，身虽在娑婆心已登极乐，就是如此。念佛的殊胜特别，确实就是如此。