人间天：佛说十善业道经略说（十三）获人不欺负与不忧损害利益

　　开经偈

　　无上甚深微妙法　百千万劫难遭遇

　　我今见闻得受持　愿解如来真实义

　　南无本师释迦牟尼佛(三称)

　　【二、多人爱念。三、人不欺负。四、十方赞美。五、不忧损害。】

　　“第二种善利益就是会有很多人喜欢和这样的人在一起，能常常想起这个人来。”

　　这个利益什么作用?我们知道学佛的三个过程——止恶、扬善和饶益有情。止恶只是在修自己;扬善就是弘扬人间正气，积累福报功德;饶益有情就是真实地度众生，把最好的利益给有情众生们。这些都离不开在一个群体中，人是社会性的动物，离开社会单独存在就会失去社会性，也失去了成为人的本意。在社会中怎么能将好的东西延续下去?怎么能扭转错误的见解?怎么能把对的理念发扬开去?这是人在社会中要思维的。

　　如果在一个环境中被人人喊打了，那么这个人很难把善的、美的、对的信息传递开去。曾有一个人，他说有一天看电视，看到了一个邻居在为某药做广告，他说本来我还真想试一下这个药，但是一看到他在做广告我就没有信心了，这个人说谎不眨巴眼睛，没有一句靠谱。他说这个药好，我连试一下都不想了。如果能被人爱念、被人常常以正面能量来提起思念的话，这个人对社会的影响就很好了。如果不被人提起，那么他就算做了再多的事情，很难推广开来了。我认识一个人，相信大家都受到他的益了，他是折叠雨伞的发明人，大家应该都用过这种方便小巧的雨伞，每当人们用这样的雨伞时，其实就已经在念这个发明人的功劳了。

　　象我们看到《和谐一》、《和谐二》的时候，虽然不知道这是由陈晓旭出资录制的，但是看到这些片子得到利益、受到启发的人，他其实已经在念陈晓旭对自己的功劳了。所以这个爱念，不只是人们嘴里提起，而是能常常在世间流传。网络上有这样一句话：哥已离开江湖，但是江湖还有哥的传说，其实这就是爱念。

　　昨天晚上，我熬夜看了三大战役中的《淮海战役》这部电影，真的很感慨那句总结——这场胜利是用独轮车推出来的胜利。五百五十万人次的资源运输，这不禁让人感慨那么艰苦才建立起的新中国，我们要如何发展它、要如何保护它，不要让战争轻易地打破这片土地的和平，因为这个和平实在是来之不易。

　　现在的情况亦是这样，和平是来之不易的，战争不能实现和平的诉求，和平必须要抛弃战争这种不冷静的行为。中国人的悲哀是什么?是忘记了祖宗，这个良好的忘记也就几百年罢了，可就在这几百年里，欧洲人用中国人发明的火药制作出洋枪火炮，而中国人用火药放烟花了。我们在怀念祖先聪明智慧的时候，是否在承接这种智慧呢?我们在学历史的时候常常能看到中国的祖先这个第一、那个第一，这个比欧洲早几百年，那个比欧洲早多少年，用这些祖先们的智慧来装点我们的门面，但是我们真的继承了些什么呢?我们现在来爱念一下我们的祖先，我们能有什么可说的?有什么可想的?有什么可提的?有什么可做的呢?这也正是中国人的悲哀，口口声声说是在纪念，实际却是在忘却，当我们在痛述被日本铁蹄踏破的山河之痛时，有人想到成吉思汗是用什么建立了世界第一大帝国吗?不也一样是铁蹄暴力吗?于是还抱怨什么呢?还像个怨妇一样喋喋不休地唠叨那些被人欺负的历史，却忘记了自己也曾经很欺负别人。其实这就是因果，半点不虚!

　　正如美国八十年代的动荡是因为什么呢?不正是因为欧洲殖民者来到了美洲，以血和土著人的头盖骨建立起来伟大的国度，回头那些被屠杀的土著人投生到美国的家庭中，搞破坏、搞灰暗、搞同性恋、吸毒、赌博、暴力、消极，这些不都是有因果的吗?懂得了佛陀的教义，人世间的这些你一定会看得清晰明白，不会再为这些事情而动你的心。

　　“第三种善利益就是不会被人欺负。”为什么不会被人欺负?很简单，因为过去没有欺负过别人，当然也不会被人欺负。不被欺负，这个人的善就会慢慢的生长，就不会遇到那么多的恶缘，这个是很重要的保障，人天福报中不被欺负的这个利益是很重要的。阿修罗寿命很长、福报很大，但是每到吃饭的时候，最后一口吃到的都是灰土，和前面的美味完全不同，他就以为这一定是有人在搞鬼。六道之中只有天道的天人有能力和阿修罗搞鬼，于是阿修罗和天人之间的战争常常爆发。为什么阿修罗每餐都会承受这样的业力呢?不正是欺负别人了吗?欺负别人了，不管自己多强大，最后不胜其扰，忍着就是被欺负，不忍就是更多、更深重的被欺负。不学佛，思维中就只知道抗争，只有战争这一个手段才能解决这些矛盾，学佛了，就知道还有其他的手段、很多的方法。

　　“第四种善利益就是十方赞美。”一个人能被十方共同来赞美，那么这个人一定做得非常好，一定是非常真、非常纯粹的一个人，他的德行大家都认可，都觉得这个美好的品德是值得尊敬和学习的，美好的德行在十方流传。美好的品德里当然不能缺少守心不犯，就像一个人有二十多种美好的品德，但是他就是说话不算话，那么前面那二十种美好品德都是零。比如一个由木片匝成的木桶，能装多少水，不是由那些最高、最美、最壮的木板决定，而是由最短、最弱、最薄的那根决定。同样的道理，佛教中提到的圆满亦是这样，没有缺憾、圆融周遍的完满。

　　孔子说过这样的话：如果一个人有和周公一样的才华，但是他骄傲或者吝啬，那么刚刚提到的那些所谓的和周公一样的才华也都不必要看了。因为在这两个缺点前，那些才华一文不值，所以伟大诗人的称呼永远可以在杜甫身上，但是不能落在李白身上。

　　“第五种善利益就是不会担忧遭受到损害。”很多人有忧虑症、恐惧症，常会担心有人要谋害他，时间长不去治疗最后就会成为精神病，不是进入暴力阶段，就是严重的抑郁恐惧。为什么会这样?这就是因为过多地做伤害别人的事情，或者明面上去做这样的事情，或者是背地里做了这样的事情，导致了自己也会遭受这样的伤害。于是‘己所不欲勿施于人’，自己都不想承受的就不要让别人承受。如果在某些条件下、利益下、引诱下、威逼下、权势下让别人就范了，那么最后也一定会让自己陷入这样的无奈伤害中。不做伤害众生利益的事情，我们也就不用担心自己的利益遭受到伤害，就算世道再差、人心再坏，你没有种下被偷盗的因，就不会遭受被偷盗的果。

　　同样都是共业招感投生到一处，或者出现在同样的一个灾难现场中，但是因为共业里面有别业，就有人可以活下来。只因别业轻重大小不同，有的人活下来毛发未损，有的人活下来身体损伤了，有的人活下来却生活不能自理。

　　明白佛教到底是什么或许很难，明白八万四千法门哪个了义、哪个究竟，这或许太没有意义，不过当你真实地愿意学佛，愿意改变自己生命走向的时候，你必然会知道诸佛对弟子的教诲就是：诸恶莫作、众善奉行!一切的恶只要知道这是恶，就马上断除不再去做，这是真忏悔、真慈悲、真精进、真持戒、真禅定、真智慧。不管你愿意不愿意，一切的善，你遇到了就躬行，就依教奉行，这是真精进，这是真福德，这是真善根，这是真机缘，这是真洒脱，这是真明了，这是真勇猛，这是真修行。或许我们还不明白这个道理，但是只需依教奉行，依止于佛陀的教诲，奉行这些众善。佛陀当然不会欺骗我们，佛陀明了真这样做的利益有多么浩瀚、多么不可比拟，只是佛陀知道人的智慧太过微浅，如果说了两百种好处，或许更不信了。

　　当诸恶都能止，众善都能生了，以这个保障就可以进入到真实的修行中去了。什么叫真实的修行?就是第三句话：自净其意。自就是自己，不是别人，不要外求某个人给你什么所谓的加持，你自己明白了，自己就能做到了。修持是以人为本，是以你自己为本，不是以他为本，不是以别人是非为本，别人的那些乱七八糟的东西对你解脱生死半点帮助都没有，自己来清净自己的心念，这就是真正的修行了。

　　明白这个了，真正做到止恶、奉行众善了，这个修行就灵山不远、在你心头了，就是极乐不远、不隔微尘了，就是佛陀不远、一念必到了。明白这个道理很容易，但是前面的两个基础是重要的，很多学佛的人一辈子都在前面的两个基础上努力，因为基础不到，所谓的修行也是瞎胡闹。

　　南无本师释迦佛

　　南无本师释迦佛

　　南无本师释迦佛

　　摘自人间天新浪博客《佛说十善业道经略说》