往生佛所赐,称名待来迎

　　未入弥陀本愿以前，我虽然知道念佛能往生，但受圣道门理论的影响总认为必须念到心清净才能往生，念到一心不乱才能往生，修行乏力的我恐怕没有希望和机会吧。

　　自从接触到善导大师的思想，读了《观经四帖疏》后，才深深体会到弥陀的悲心，才真正了解弥陀的本愿。

　　对往生一事有了新的体悟，我们能不能往生，不是我们的事，是阿弥陀佛的事，我们能往生的信心不是建立在我们精进修行的基础上，不是建立在一心不乱、清净心的基础上。

　　我们能不能往生，要看阿弥陀佛成没成佛，他成佛了我们就能往生，为什么这样说呢?法藏菩萨最初发愿：「若我成佛，十方众生，至心信乐，愿生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉」。现在阿弥陀佛成佛以来于今十劫，他既然已经成就了南无阿弥陀佛，我们的往生在十劫以前已经完成，因为有阿弥陀佛若不生者，不取正觉的赌誓。

　　能不能往生已经不是问题，这个问题阿弥陀佛在十劫前已经解决，所以说对于念佛人来讲，不是能不能往生的问题，而是愿不愿往生的问题。所以《阿弥陀经》中释迦世尊才会三次劝我们发愿往生。称名愿生必定往生。

　　往生是佛赐给我们的，否则以我们凡夫之身又如何可以往生诸佛的报土呢?就是阿罗汉凭自力也不可能往生，正由托佛愿以做强缘，致使五乘齐入。

　　就像我们过海，能不能过海不是我们的问题，也不是说我们要有什么能力才能过海，能不能过海是船的问题，是船长的问题。我们是不必操心的，我们只管坐船就行了。对于往生，我们更不必想的太多，只要坚信愿生称名必定往生就大事已毕了，净土宗就毕业了，三藏十二部你就学完了，之后就是念念不舍地行正定之业就行了。安心地称著，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……等待着阿弥陀佛与诸圣众来迎，这就是一个念佛者的念佛人生。

　　我非常喜欢源信上人的法语，下面就再与各位莲友再薰习一次。

　　源信上人念佛法语

　　离三恶道 生于人间 应大庆喜

　　自身虽贱 不劣于畜牲

　　吾家虽贫 犹胜于饿鬼

　　事虽不如人意 难比地狱之苦

　　世间之难住多忧 即是出世间之缘

　　身虽卑贱不高贵 亦是入菩提之导

　　故生人间 应该庆喜

　　信心虽浅 本愿深故 任凭必往生

　　念佛虽倦 功德大故 称念定来迎

　　故遇本愿 更应庆喜

　　妄念原是 凡夫本体 妄念之外 别无心也

　　直至临终 犹是一向 妄念凡夫 知此念佛

　　即蒙来迎 乘莲台时 能翻妄念 成为觉心

　　从妄念中 所出念佛 犹如莲华 不染污泥

　　决定往生 不可有疑

　　莫厌妄念多 应叹信心浅

　　故以深信心 常称弥陀名

　　佛赐于2008年9月12日